顧婷婷

（新疆師范大學，新疆 烏魯木齊 830017）

灞水是長安城東面一條南北走向的河流。據(jù)《類編長安志》引《水經(jīng)注》語：“出商山、秦嶺，水出倒回谷，經(jīng)藍田，本名滋水，秦穆公改為霸水，過陵會浐水，北合于渭?！盵1]《雍錄》：“（浐水）直至霸陵，乃始合霸，又至新豐縣，乃始同霸入渭，其力比霸差小，而與之對行，故語霸者，多舉浐而與之俱也?！盵2]可知浐水與霸水在霸陵匯合，最終向北匯入渭水。同時灞水又與浐水并舉，是為浐灞或灞浐。在唐詩中，“灞水”是一個非常重要的意象，唐詩中大量出現(xiàn)的灞陵、灞上、灞橋（霸陵橋）、灞柳、灞岸、灞浐（浐灞）等，都是因灞水而得名。如：

送君灞陵亭，灞水流浩浩。（李白《灞陵行送別》）[3]

悵望東陵道，平生灞上游。（杜甫《懷灞上游》）[4]

灞池一相送，流涕向煙霞。（楊炯《送李庶子致仕還洛》）[5]

灞浐風煙函谷路，曾經(jīng)幾度別長安。（白居易《長樂亭留別》）[6]

灞陵柳色無離恨，莫枉長條贈所思。（李商隱《及第東歸次灞上卻寄同年》）[7]

由于唐代詩人的反復吟詠，“灞水”逐漸在唐詩中形成了固定的文學意象，代表著灞橋送別的離愁、仕途與帝都的象征、灞橋風雪的

一、離別的感傷

據(jù)《類編長安志》引《方輿記》記載：“唐霸陵橋，在京兆通化門東二十五里，近漢文帝灞陵，謂之灞陵橋，孟浩然騎驢處，隋開皇三年造?！盵8]建于灞水之上的灞橋，也稱灞陵橋，是東出長安的必經(jīng)之路?！队轰洝酚涊d：“此地最為長安沖要，凡自西東兩方而入出峣、潼兩關者，路必由之。”[9]王昌齡在《灞橋賦》中也寫道：“惟梁于灞，惟灞于源。當秦地之沖口，束東衢之走轅?！盵10]正是由于灞橋占據(jù)著如此重要的地理位置，是東西方出入長安的要道，所以唐人送別多選擇這里。也正是因為這里上演了一幕幕的離別，所以灞橋也被稱為銷魂橋?！堕_元天寶遺事》記載：“長安東灞陵有橋，來迎去送皆至此橋，為離別之地，故人呼之銷魂橋也?！盵11]黯然銷魂者，唯別而已矣。

灞橋的離愁別緒，主要是通過灞橋周邊的景物來進行襯托。李白在《灞陵行送別》中寫道：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草?！盵12]與江淹在《別賦》中寫道的“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”一樣，選用了一去不返的流水和更行更遠還生的春草來表達離別的感傷。唐代詩人在灞橋送別時也不約而同的用流水和春草來表達離別之情，如賈島在《送羅少府歸牛渚》中寫道：“楚山遠色獨歸去，灞水空流相送回”[13]，鄭谷在《送進士盧棨東歸》中寫道：“灞岸草萋萋，離殤我獨攜”[14]。江水浩浩流去沒有歸途，像極了友人的離別，再次相逢幾乎遙遙無期。春草年年重生，恰如李煜為其所注解的那樣，“離恨恰如春草，更行更遠還生”，像極了綿綿無盡的離愁。

當然，在灞橋最重要的景物是灞河兩岸成千上萬的柳樹。由于“柳”與“留”的諧音，很早便有折柳送別的習俗。詩人們或者直接以“柳”為題來抒發(fā)灞橋送別時想留而不能留下的無奈，或者以“送別”為題借灞橋柳來表達離別的無限感傷。如：

高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人。（裴說《柳》）[15]

灞岸晴來送別頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無定，掙解垂絲絆路人。（羅隱《柳》）[16]

楊柳煙含灞岸春，年年攀折為行人。好風若借低枝便，莫遣青絲掃路塵。（楊巨源《途中寄李二》）[17]

曾和秋雨驅愁人，卻向春風領恨回。深謝灞陵堤畔柳，與人頭上拂塵埃。（高蟾《下第出春明門》）[18]

詩人將離別之情寄托于無情的柳樹，物之無情更襯人之有情。灞橋柳承載著人們太多的離愁別緒，久而久之逐漸成為了離別的代稱。年年柳色，灞陵傷別，離別的憂傷似乎永遠縈繞在這里。

二、帝鄉(xiāng)的象征

由于“灞水”的地理位置十分接近出都城，而灞橋又是連接長安的要道，唐代詩人們在寫到關于“灞水”的詩歌時總會將之與長安聯(lián)系起來。如：

灞浐風煙函谷路，曾經(jīng)幾度別長安。（白居易《長樂亭留別》）[19]

長安邈千里，日夕懷雙闕。已是洞庭人，猶看灞陵月。劉長卿《初至洞庭，懷灞陵別業(yè)》[20]

甚至是唐玄宗也曾經(jīng)在詩中用“灞水”直接代指長安，如其在《初入秦川路逢寒食》中寫道：“洛陽芳樹映天津，灞岸垂楊窣地新。直為經(jīng)過行處樂，不知虛度兩京春?！盵21]可見唐詩中“灞水”與長安聯(lián)系之密切。

同時詩人們也常在即將離開之時于灞陵高處回望長安，離開“灞水”似乎就意味著離開長安。如：

瘦馬頻嘶灞水寒，灞南高處望長安。（許渾《灞上逢元九處士東歸》）[22]

灞陵原上重回首，十載長安似夢中。（李涉《送魏簡能東游二首》）[23]

據(jù)《雍錄》記載：“灞水行乎白鹿原上，其地高可以遠眺?！盵24]離別之際的回首，更多的應該是對仕途的留戀，那些與“灞水”相關的落第送別詩也包含著仕宦理想破滅的悲傷。

既然長安與“灞水”有著如此緊密的聯(lián)系，那么“灞水”不僅可以代指帝鄉(xiāng)長安，更可以用來表示詩人寄托于帝鄉(xiāng)的仕途理想。早在秦穆公將滋水改名為灞水，用以彰顯其霸功，灞水就被賦予了特定的含義。特別是初盛唐時期，國家霸業(yè)已定，正是蒸蒸日上的時候，詩人們身處其中不能不為之感染，渴望建功立業(yè)大展宏圖的仕途理想，表現(xiàn)在唐詩中便有袁朗的“龍飛灞水上，鳳集岐山陽”[25]（《和洗掾登城南坂望京邑》），駱賓王的“紫塞流沙北，黃圖灞水東”[26]（《邊城落日》）。在這里，“灞水”不僅體現(xiàn)出了一個盛世王朝初建的氣象，也表現(xiàn)出當時詩人們昂揚向上的精神面貌。

在初盛唐時期的許多應制詩中，也常常出現(xiàn)“灞水”這個意象。如：

三冬季月景龍年，萬乘觀風出灞川。（上官昭容《駕幸新豐溫泉宮，獻詩三首》其一）[27]

乘時迎氣正璇衡，灞浐煙氛向晚清。（崔日用《奉和立春游苑迎春應制》）[28]

瑤臺半入黃山路，玉檻傍臨玄灞津。（盧藏用《奉和立春游苑迎春應制》）[29]

主第山門起灞川，宸游風景入初年。（蘇珽《奉和初春幸太平公主南莊應制》）[30]

君王為祓禊，灞浐亦朝宗。（王維《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應制》）[31]

雖然應制詩普遍缺乏內(nèi)涵與真摯的情感，但是在遣詞造句上必然要符合統(tǒng)治者的審美與心理需求，竭力彰顯帝國的宏圖霸業(yè)與皇家風范。詩人們既然選擇“灞水”這個意象，就說明“灞水”可以彰顯出帝鄉(xiāng)的磅礴大氣。

所以，從某種程度上看，“灞水”便是帝鄉(xiāng)長安的象征。不僅是地理位置的靠近，更是因為帝鄉(xiāng)是詩人們仕途理想的寄托之地，詩人們歌詠“灞水”，可以說也是在在歌詠自己的仕途理想。

三、詩思的所在

“灞水”所代表的詩思，一個是優(yōu)美的自然風光，另一個是悠久的人文故事。

優(yōu)美的景致、旖旎的風光，總能喚起人們無限的遐想，勾起詩人心中柔軟的詩情畫意?！板彼钡拇禾毂辉娙藗円恢碌姆Q贊，而春天本身就是一個容易惹人情思的季節(jié)。如：

盈盈灞水曲，步步春芳綠。（劉希夷《采?！罚32]

淮南楓葉落，灞岸桃花開。（盧象《送綦毋潛》）[33]

春風灞水上，飲馬桃花時。（李頎《留別王盧二拾遺》）[34]

和煙和雨遮敷水，映竹映村連灞橋。撩亂春風耐寒令，到頭贏得杏花嬌。（鄭谷《小桃》）[35]

灞岸江頭臘雪消，東風偷軟入纖條。春來不忍登樓望，不架金絲著地嬌。（李山甫《柳十首》）[36]

在這里春水盈盈，煙雨濛濛，桃花初開，杏花嬌艷，東風裊裊，柳絲抽芽。正是“灞水”地區(qū)的美景讓詩人們陶醉其中，即使是充滿悲傷的送別，也忍不住先贊美一番眼前的美景。

灞橋柳除了含有離別之意以外，還有一個關于“灞橋風雪”的故事。清代時出現(xiàn)了“灞柳風雪”的說法，后來成為“關中八景”之一。大概是每當春意盎然之時，柳絮紛飛似雪，故而言之。據(jù)《類編長安志》記載，灞橋兩岸“筑堤五里，栽柳萬株，游人肩摩轂擊，為長安之壯觀。”[37]可見以柳絮喻雪，故而稱“灞橋風雪”是可能的。不過“灞橋風雪”的故事，相傳最早發(fā)生在孟浩然身上。明代張岱的《夜航船》中記載：“孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：吾詩思在灞橋風雪中驢背上。”[38]元代的《韻府群玉》中也有此記載。另一個與“灞橋風雪”有關的人物是晚唐宰相鄭綮，據(jù)宋代筆記小說《北夢瑣言》記載：“或曰：‘相國近有詩否？’對曰：‘詩思在灞橋風雪中驢子上，此處何以得之？’”[39]《雍錄》也載：“唐人語曰：‘詩思在灞橋風雪中?！盵40]明代吳士英還有一幅《灞橋風雪圖》。雖不知“雪”何時變成了“柳絮”，也不論孟浩然與鄭綮的這兩件事是真實發(fā)生過，還是后人杜撰，拋開事件的真實性不談，故事本身其實充滿著浪漫的想象，似乎是后人在幻想著灞橋風雪的美景，將自己心中最理想的情境安插在兩位主人公身上，它似乎也滿足了后人對“灞橋風雪”執(zhí)著的憧憬。從故事的流傳也可以體現(xiàn)出后人對它的接受程度，從此，“灞橋風雪”成了詩思的發(fā)源地，更引得宋人為了追求詩思而一遍遍吟詠。

四、隱居的閑適

灞上地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)越，氣候溫暖宜人，北近都城長安，南接隱居圣地終南山，在這里過著自在閑適的生活甚至是隱居生活，都是極有可能的。劉長卿在《灞東晚晴，簡同行薛棄、朱訓》中形容此地：“客心豁初霽，霽色暝玄灞。西向看夕陽，瞳瞳映桑拓?！盵41]可見其一片安靜祥和的田園風光。杜甫在《懷灞上游》中寫道：“悵望東陵道，平生灞上游。春濃停野騎，夜宿敞云樓。”[42]由于臨近長安城，卻又有如此靜謐優(yōu)美的自然風光，似乎也就順理成章的成為詩人們躲避城市喧囂的理想場所，正如韋應物在《送褚校書歸舊山歌》中所說：“春風飲餞灞陵原，莫厭歸來朝市喧?！盵43]

王昌齡曾在灞上的滋陽村度過了少年和青年時代，他的一些作品描寫了灞上閑適安逸的生活。如：

鴻都有歸客，偃臥滋陽村。軒冕無枉顧，清川照我門?？樟志W(wǎng)夕陽，寒鳥赴荒園。廓落時得意，懷哉莫與言。庭前有孤鶴，欲啄常翩翻。為我銜素書，吊彼顏與原。二君既不朽，所以慰其魂。（王昌齡《灞上閑居》）[44]

林臥情每閑，獨游景常晏。時從灞陵下，垂釣往南澗?！缿亚噌停厥装自崎g。神超物無違，豈系名與宦？（王昌齡《獨游》）[45]

詩人雖不是隱者，但詩中卻體現(xiàn)出了隱者才具有的崇尚自然、樂于山水田園情懷。其《題灞池二首》更是直接的描寫了一位隱士的生活，其二曰：“開門望長川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也？”[46]很難說詩人對閑適的隱逸生活沒有向往，可能只是由于現(xiàn)實的矛盾本身就難以調和而感到無可奈何吧。

晚唐詩人許渾寫過不少隱逸詩，其中就有三首是寫灞上隱居生活的。如

楚翁秦塞住，昔事李輕車。白社貧思橘，青門老仰瓜。讀書三徑草，沽酒一籬花。更欲尋芝術，商山便寄家。（許渾《灞東題司馬郊園》）[47]

番溪連灞水，商嶺接秦山。青漢不回駕，白云長掩關。雀喧知鶴靜，鳧戲識鷗閑。卻笑南昌尉，悠悠城市間。（許渾《題灞西駱隱士》）[48]

志凌三蜀客，心愛五湖人。棄死酒中老，謀生書外貧。掃花眠石榻，搗藥轉溪輪。往往乘黃牸，鹿裘烏角巾。（許渾《題灞西駱隱居》）[49]

許渾本身也向往隱逸的生活，但是他也用更多的時間來追逐仕途。他或許算不上純粹的隱者，不過他筆下的駱隱士卻是真正的隱者。

灞上的隱居生活，其實也不一定是真正的隱居。白居易將隱居分為大隱、中隱和小隱三類。大隱隱于朝市，中隱亦官亦隱，小隱隱于丘樊。對于文人士大夫來說，中隱是最理想的選擇。那么如何做到亦官亦隱呢？那就是像王維那樣，擁有別業(yè)，可以徜徉于山水之間，暫時忘卻塵世的煩惱。由于靠近都城，灞上也吸引著很多文人逸士在此修建別業(yè)。劉長卿便是其一，從他的詩作《初至洞庭，懷灞陵別業(yè)》便可知一二。對于王昌齡來說，灞上的家鄉(xiāng)，也未嘗不是一個讓自己身心放松躲避世俗喧囂的地方。

[1][8][37]駱天驤撰，黃永年點校.類編長安志[M].西安：三秦出版社，2006：163，221，191.

[2][9][24][40][宋]程大昌撰，黃永年點校.雍錄[M].北京：中華書局，2002:129，142，144，145.

[3][4][5][6][7][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][25][26][27][28][29] [30][31][32][33][34][35][36][41][42][43][47][48][49]彭定求等編.全唐詩[M].河南：中州古籍出版社，2008，13—3483.

[10][44][45][46]王昌齡著.胡問濤，羅琴校注.王昌齡集編年校注[M].成都：巴蜀書社，2000：251，75，2，1.

[11]王仁裕.開元天寶遺事[M].北京：中華書局，1985：21.

[38][明]張岱.夜航船[M].成都：四川文藝出版社，2004：18.

[39][宋]孫光憲著.北夢瑣言[M].西安：三秦出版社，2003：126.