劉 健
(中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院,北京 100872)
費(fèi)邊社正式成立于1884年1月。在成立時,費(fèi)邊社沒有自己明確的理論,更沒有后來可以稱為費(fèi)邊主義的東西,僅是一個希望從事社會改革的小團(tuán)體。一般認(rèn)為,1889年《費(fèi)邊論叢》的出版和成功,奠定了費(fèi)邊主義的原則基礎(chǔ),標(biāo)志著費(fèi)邊主義的成形。1884至1889這幾年是當(dāng)時默默無聞的費(fèi)邊社關(guān)鍵的準(zhǔn)備期,不僅年輕的肖伯納和韋伯等人在此期間加入該社,而且也是這些人的社會主義思想成長和成熟的重要時期。費(fèi)邊社雖然沒有公認(rèn)的領(lǐng)袖和正統(tǒng)的思想,但《費(fèi)邊論叢》的7位作者在早期費(fèi)邊社中有著很大的影響力,其中的肖伯納、韋伯、奧利維爾和華萊士更是被稱為費(fèi)邊思想的“四巨頭”[1]10。本文就從費(fèi)邊社早期代表人物的作品和活動中探討馬克思主義對早期費(fèi)邊主義的影響。
費(fèi)邊社成立時,入社的知識分子們對于馬克思及其作品僅限于有所耳聞。他們是在后來費(fèi)邊主義逐步形成的過程中,不斷地了解和學(xué)習(xí)馬克思主義的。費(fèi)邊社創(chuàng)始元老,擔(dān)任多年書記的愛德華·皮斯說過:“我們當(dāng)然都知道馬克思,我發(fā)現(xiàn)我有一本標(biāo)注日期是1883年10月8日法文版的《資本論》。但是我不認(rèn)為在費(fèi)邊社成立的時候,有哪個創(chuàng)始成員讀過它或是從中汲取了它的一些思想。”[2]16事實上不僅是對馬克思主義,最早的費(fèi)邊社員們對于社會主義的認(rèn)識也不一致。G.D.H.柯爾在《社會主義思想史》中指出,費(fèi)邊社的主要創(chuàng)始者都是二十幾歲的青年人。這些青年人對社會主義深感興趣,但是除了悉尼·韋伯這個突出的例子以外,都還完全不能肯定社會主義的意義是什么[3]117。肖伯納也用他特有的自嘲和生動的筆調(diào)描繪過費(fèi)邊社員早期對于社會主義知識的缺乏,他們批評一切他們認(rèn)為是非社會主義的東西,卻不知道他們想要的社會主義是什么。他們不斷地學(xué)習(xí)和充實自己,才在短短幾年內(nèi)就從被人指責(zé)對于政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)的無知到敬畏他們在這些方面取得的成就。肖伯納和他的費(fèi)邊伙伴們學(xué)習(xí)的一個重要途徑是通過漢普斯泰德歷史俱樂部(Hampstead Historic Club)來進(jìn)行的。這個組織是費(fèi)邊社員們?yōu)榱碎喿x馬克思和蒲魯東的著作而成立的,后來則成為系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史的課堂。通過這種學(xué)習(xí),他們都從學(xué)生變成了教授[4]16。肖伯納承認(rèn)《資本論》給他留下了深刻的印象,“馬克思把我變成了一個社會主義者。”[5]50
此外,在費(fèi)邊社1891年出版的第29號“費(fèi)邊短評”《社會和經(jīng)濟(jì)課題閱讀書目》上,也列出了馬克思和恩格斯的一些經(jīng)典著作,如《資本論》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)黨宣言》《英國工人階級狀況》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等[6]。
除了直接接觸馬克思主義著作外,由于早期費(fèi)邊社的一些成員與亨利·海德門領(lǐng)導(dǎo)的社會民主聯(lián)盟交往甚密,例如凱德爾同時是費(fèi)邊社和社會民主聯(lián)盟的成員,肖伯納也差一點(diǎn)就加入社會民主聯(lián)盟。他們從海德門的作品《大家的英國》(England for All)和《英國社會主義的歷史基礎(chǔ)》(Historical Basis of Socialism in England)中也間接地了解了其中屬于馬克思主義的一些內(nèi)容。
由此可見,費(fèi)邊社會主義思想從無到有是通過費(fèi)邊社員不斷地學(xué)習(xí)來完成的。在學(xué)習(xí)的過程中,他們逐漸熟悉了馬克思主義的一些主要內(nèi)容和基本原理。當(dāng)然,費(fèi)邊主義的理論基礎(chǔ)構(gòu)成多元,除了馬克思主義外,斯賓塞的社會有機(jī)學(xué)說、邊沁的功利主義思想、密爾的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會主義思想,都對費(fèi)邊主義的產(chǎn)生做出過貢獻(xiàn)。
從費(fèi)邊社的大量出版物中可以看到,費(fèi)邊主義的顯著特點(diǎn)是取百家之長,為我所用,并不盲從任何人的觀點(diǎn)。費(fèi)邊主義者往往汲取一家的觀點(diǎn),根據(jù)自己的需要(經(jīng)常是為了符合當(dāng)時英國的實際狀況)加以改善和發(fā)展,而對不符合他們要求的地方則加以批判或唾棄。他們也正是以這種方式來對待馬克思主義的。
麥克布萊爾認(rèn)為費(fèi)邊主義的思想來源有兩條主線,一個是英國的自由主義傳統(tǒng),一個是社會主義,尤其是其中最有影響力的一派——馬克思主義[7]7-8。費(fèi)邊主義者受馬克思主義影響最深的就是馬克思的歷史觀。費(fèi)邊主義者和馬克思一樣,從經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)出發(fā)來解釋歷史,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)決定著社會的政治條件,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)權(quán)力集中的趨勢,并且同樣認(rèn)為社會主義的到來是不可避免的。
關(guān)于費(fèi)邊主義受馬克思主義歷史觀影響的一個明顯的例子,就是韋伯1888年所做的一次演講,后來出版成為第15號“費(fèi)邊短評”的《英國邁向社會民主主義》。這篇短評中關(guān)于社會歷史發(fā)展進(jìn)程的描述和《共產(chǎn)黨宣言》中的相關(guān)段落有著顯著的相似性。例如韋伯在該文中總結(jié)道,每一種社會形態(tài)都以一個主要的經(jīng)濟(jì)特征為基礎(chǔ)。每當(dāng)社會生產(chǎn)出超過基本生存所需要的產(chǎn)品時,就會發(fā)生為了爭奪這些“剩余產(chǎn)品”(surplus product)的激烈斗爭。這種爭奪剩余產(chǎn)品的斗爭就是歐洲混亂歷史進(jìn)步的關(guān)鍵,也是所有革命根本的、無意識的動機(jī)。韋伯還指出,文明的進(jìn)步使得奴隸制與社會的發(fā)展不相適應(yīng),奴隸就變成了封建制度下的農(nóng)奴。隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展,封建制度也被歷史拋棄,依附于土地和封建主的農(nóng)奴消失了,“自由勞工”出現(xiàn)了。人是自由的,卻只有為糊口而工作或是挨餓的自由,除此之外一無所有,甚至工作的自由也常常由于失業(yè)而被剝奪。工人的境遇比起奴隸和農(nóng)奴還不如。而改變廣大群眾悲慘境遇的途徑就在于勞工階級的政治進(jìn)化,以此奪回對工業(yè)的控制,并用逐漸集體化的方式來廢除對生產(chǎn)工具、土地、礦產(chǎn)等的私有制。這種社會進(jìn)化的趨勢是不可阻擋的[8]。
此外,《費(fèi)邊論叢》也顯示出多處費(fèi)邊主義從馬克思主義所汲取的理論和觀點(diǎn)。當(dāng)韋伯在《社會主義的歷史基礎(chǔ)》中描寫勞工的悲慘境遇時,在注釋中指出有關(guān)情況可見馬克思在“資本論”中引用的其他許多事實,也可以參閱恩格斯的“英國工人階級狀況”[9]95。肖伯納在《社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》里,“不僅吸收了李嘉圖、杰文斯的許多思想,而且還大量采納了馬克思的觀點(diǎn)?!保?]31他論證說,土地可以產(chǎn)生地租,資本可以產(chǎn)生利息,當(dāng)它們一旦變?yōu)槭找娴脑慈獣r,它們之間就沒有區(qū)別。所有這些收入,最后都由勞動者的勞動所創(chuàng)造的東西的價格和勞動本身在公開市場上以工資、薪金、賞錢或利潤的方式出售的價格之間的差別而支付的(勞動的產(chǎn)品超過了它的價值的這個余額曾被馬克思作為一個單獨(dú)的范疇而有深刻影響地討論過。他把它稱為“剩余價值”)[9]77-78。肖伯納把馬克思所說的“剩余價值”稱為“租金”,而租金理論是費(fèi)邊社會主義思想的一個重要組成部分。本文不打算就租金理論作進(jìn)一步的說明,需要指出的是肖伯納雖然認(rèn)真學(xué)習(xí)了《資本論》,卻沒有正確地理解馬克思的剩余價值理論,導(dǎo)致在漢普斯泰德歷史俱樂部的討論會上,他竭力維護(hù)馬克思的剩余價值理論卻被駁倒,后來他自己也否定了剩余價值理論,轉(zhuǎn)而接受杰文斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。盡管如此,他本人一直為馬克思辯護(hù),始終認(rèn)為馬克思比杰文斯偉大。英國著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家莫里斯·多布指出,肖伯納的思想就其形式而言,是受亨利·喬治和杰文斯的鼓舞,但就其對資本主義財產(chǎn)和它帶來的收入所進(jìn)行的直截了當(dāng)?shù)某庳?zé)而言,卻一直帶有受到馬克思的鼓舞的強(qiáng)烈跡象[10]33-34。
除了費(fèi)邊社這兩個最著名的人物外,安妮·貝贊特在《社會主義制度下的工業(yè)》中對快速增長的失業(yè)大軍的描繪也可以看出受到馬克思的影響;而威廉·克拉克以《社會主義的工業(yè)基礎(chǔ)》向費(fèi)邊社做演講時曾大量引用《共產(chǎn)黨宣言》的原文,只是后來出版時才被刪掉[7]63。即便如此,克拉克的這篇文章“完全按照馬克思的方式(雖然未用馬克思主義的術(shù)語)解釋制造業(yè)的發(fā)展以及隨后托拉斯的組成。”[1]32例如他在文中總結(jié)到,托拉斯和聯(lián)合企業(yè)正在迅速發(fā)展,小規(guī)模的生產(chǎn)者注定要在競爭中破產(chǎn),資本主義集中趨勢的結(jié)果必然是生產(chǎn)資料、分配資料和交換資料的社會化,也就是說資本家在無意識中已經(jīng)為社會共有制創(chuàng)造了條件。
以上所列到的一些費(fèi)邊主義受到馬克思主義影響之處,一般也被那些費(fèi)邊主義者所承認(rèn)。但如上文提到的,費(fèi)邊社是一個多元、寬容的團(tuán)體,允許不同觀點(diǎn)在社內(nèi)并存。因此,對馬克思批判和否定的觀點(diǎn)也一直存在于費(fèi)邊社,其中也包括韋伯、肖伯納這些接受馬克思主義部分思想的費(fèi)邊社員。這是典型的費(fèi)邊社批判加吸收的傳統(tǒng)。
G.D.H.柯爾曾經(jīng)指出,馬克思主義理論的一部分遭到費(fèi)邊主義者的全盤反對,其徹底程度就像他們完全贊成另一部分一樣[3]123。贊成的部分是指馬克思的歷史唯物主義,反對的是他的辯證法和階級斗爭導(dǎo)致革命、導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政這部分理論。費(fèi)邊社的主要目標(biāo)是致力于解決具體的、現(xiàn)實的社會問題,而較少對抽象的哲學(xué)原則產(chǎn)生興趣。在他們眼里馬克思主要是歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。從上文所列的費(fèi)邊主義者感興趣的馬克思主義作品就可略見一斑。費(fèi)邊主義者和馬克思主義者都認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)力量作用下,社會主義的到來是不可避免的。二者的區(qū)別在于馬克思認(rèn)為社會革命是過渡的必然形式,費(fèi)邊主義者則不從階級斗爭或革命的角度來看待這一社會改變的過程。他們的出發(fā)點(diǎn)是在英國已有的民主制度下,由選民施加壓力,以民主的方法逐步地、漸進(jìn)地改變社會制度。英國已經(jīng)在社會主義必然到來的那個進(jìn)程上走過了很長的一段道路。他們論證說,資本主義制度的建立,不是由于突然地爆發(fā)革命推翻封建制度,而是一個長期漸進(jìn)的滲透到舊制度的過程。社會主義也會以同樣的方式來滲透到資本主義社會中,直到最終取代它。
在以上分歧的背景下,早期的費(fèi)邊主義者對馬克思主義展開了激烈的批判。韋伯夫婦認(rèn)為馬克思是想在歷史事實上加上一個先驗的模式,馬克思的歷史理論僅是許多描繪社會進(jìn)化現(xiàn)象的假設(shè)之一,而不是全部。華萊士更進(jìn)一步批評馬克思是想把所有的歷史動機(jī)減少成經(jīng)濟(jì)動機(jī)。參加漢普斯泰德歷史俱樂部的費(fèi)邊社員否定馬克思的剩余價值理論,而且攻擊馬克思主義把人類的全部活動狹隘地僵硬地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)動機(jī),把社會革命看作是自動的過程。奧利維爾則以社會主義的道德基礎(chǔ)向馬克思主義進(jìn)行挑戰(zhàn),提出一種倫理社會主義同馬克思主義相對立。他試圖用實證的倫理科學(xué)成果所支持的判斷道德的準(zhǔn)則來為社會主義的理想進(jìn)行辯護(hù)。
那些批判的費(fèi)邊主義者對馬克思主義無疑有誤解和錯判之處。但是要想理解費(fèi)邊主義與馬克思主義的分歧,有一個基本前提必須首先明確。費(fèi)邊主義和馬克思主義的研究起點(diǎn)是不一樣的,馬克思主義研究的是無產(chǎn)階級和全人類的解放,更具體的是改變資本主義世界和建設(shè)社會主義世界的一般規(guī)律。費(fèi)邊主義者大部分論點(diǎn)和證明都是從英國資本主義的歷史中引來的,他們所關(guān)心的只是隨著現(xiàn)代資本主義的興起而開始的那個階段,特別是注意產(chǎn)業(yè)革命以來的時期。費(fèi)邊主義者沒有像馬克思那樣提出一套能普遍應(yīng)用的歷史理論,他們也沒打算那么做。了解了這一研究起點(diǎn)的差別,有助于我們理解費(fèi)邊主義和馬克思主義關(guān)于實現(xiàn)社會主義方式上分歧。這一分歧也反映出馬克思主義與資產(chǎn)階級改良主義在理論上的本質(zhì)區(qū)別。
從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表所處的時代和馬克思主義更寬廣的視角來看,馬克思恩格斯主張的是首先實現(xiàn)徹底的民主革命,然后才能夠進(jìn)一步向社會主義革命過渡。他們雖然有時對革命的進(jìn)程及結(jié)果做出了過于樂觀的估計,但是并不主張超越階段。后來鑒于德國資產(chǎn)階級在革命中表現(xiàn)出來的軟弱性和妥協(xié)性,馬克思恩格斯得出結(jié)論,在資本主義社會,工人階級必須奪取政權(quán)并且打碎舊的國家機(jī)器,建立無產(chǎn)階級專政,才能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義。這實質(zhì)上是讓工人階級完成本該由資產(chǎn)階級完成的任務(wù)。在《費(fèi)邊論叢》發(fā)表的1889年,可以說只有英國真正地完成了資產(chǎn)階級民主革命。如韋伯所說,“還不到一個世紀(jì),民主主義在英國戰(zhàn)勝了經(jīng)過十個世紀(jì)的成長的、政治上的中古精神。這種勝利的全部重大意義還沒有被普通的政治活動家所發(fā)覺。工業(yè)方面的進(jìn)化使得勞動者在自己的國家里成為一些沒有土地的異鄉(xiāng)人;可是政治方面的進(jìn)化卻迅速地使他們成為自己國家的統(tǒng)治者?!保?]94在 10年之后的1899年,威廉·李卜克內(nèi)西指出,“德國工人階級擔(dān)當(dāng)了這樣的任務(wù):把爭取政治解放的斗爭同爭取社會解放的斗爭結(jié)合起來,或者換句話說,他除了自己的階級任務(wù)以外,不得不完成在正常發(fā)展的國家中早已由資產(chǎn)階級完成的事情。”[11]65由此可見,對費(fèi)邊主義者來說,社會主義僅僅是將政治領(lǐng)域取得勝利的民主主義進(jìn)一步擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?!懊裰髦髁x在經(jīng)濟(jì)方面的理想,實際上也就是社會主義的本體?!保?]87而馬克思主義者則始終面臨政治革命和社會革命的雙重任務(wù)。暴力手段就成為馬克思主義者試圖盡快將兩種革命畢其功于一役的最重要的方式。
伯恩施坦在反駁別人指責(zé)他學(xué)費(fèi)邊主義的榜樣才轉(zhuǎn)向修正主義時說過:“由于和費(fèi)邊協(xié)會及其杰出領(lǐng)袖的熟識,我懂得了尊重它和它的作用,但是他們的特殊宣傳方式是如此徹底地適合英國情況,以致任何企圖在大陸上加以模仿的嘗試都必然要失敗,這一點(diǎn)我從來沒有發(fā)生模糊。”[12]25-26換個角度說,任何要想把從更加寬廣的歷史視角而來的馬克思主義不加變動地應(yīng)用于英國,無疑也是教條的。
階級斗爭、暴力革命顯然是馬克思主義的重要內(nèi)容,但是它的創(chuàng)始人從來都沒有不加條件地施用自己的理論。他們也從未斷言為了達(dá)到自己的目的,到處都應(yīng)該采取同樣的手段。馬克思在1872年《關(guān)于海牙代表大會》中就提到過:“有些國家,像美國、英國——如果我對你們的制度有更好的了解,也許還可以加上荷蘭——工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的。”[13]179在1871 年《紀(jì)念國際成立七周年》的文章中,馬克思更是直接指出:“英國是唯一的這樣一個國家:它的工人階級的發(fā)展和組織程度,使這個階級能夠利用普選權(quán)來為自己謀利益。”[14]619恩格斯在19世紀(jì)后期也多次提到在民主國家走議會道路實現(xiàn)和平變革的可能性。例如恩格斯在1886年《資本論》英文版序言中指出:“這個人(指馬克思—引者注)的全部理論是他畢生研究英國的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)狀況的結(jié)果,他從這種研究中得出這樣的結(jié)論:至少在歐洲,英國是唯一可以完全通過和平的和合法的手段來實現(xiàn)不可避免的社會革命的國家?!保?5]35再比如恩格斯在《1891 年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》中指出:“可以設(shè)想,在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里,舊社會有可能和平長入新社會,比如在法國和美國那樣的民主共和國,在英國那樣的君主國,英國報紙上每天都在談?wù)摷磳②H買王朝的問題,這個王朝在人民的意志面前是軟弱無力的?!保?6]411由此可見,費(fèi)邊主義者所批判馬克思主義的暴力革命,馬克思主義者是不指望在有著悠久民主傳統(tǒng)和比較完備議會制度的英國發(fā)生的。而費(fèi)邊主義者也很少將注意力放在英國以外,例如費(fèi)邊短評就鮮有涉及國際問題的內(nèi)容。因此就英國如何實現(xiàn)社會主義的方式上,費(fèi)邊主義者和馬克思主義者,實際上已經(jīng)有了趨于一致的結(jié)論,也就是通過議會道路來逐漸地實現(xiàn)社會主義。
費(fèi)邊主義在產(chǎn)生的時候是具有英國特色的,后來則演變成為被普遍接受的社會民主主義的理論。在費(fèi)邊主義形成的過程當(dāng)中,無論早期的費(fèi)邊主義者對馬克思主義的態(tài)度是贊成還是批判,馬克思主義對費(fèi)邊主義的影響都是不容忽視的。熊彼特說過,費(fèi)邊社成員在某種意義上說是比馬克思本人更好的馬克思主義者。集中注意于實際政治范圍內(nèi)的問題,與社會事物進(jìn)化的步調(diào)保持一致地前進(jìn),暫且不問最終目標(biāo),這些實際上要比馬克思本人任意嫁接在他基本理論上的革命思想意識更符合他的基本理論。[17]469從馬克思主義者的角度來看,這種說法有失偏頗,但也為我們理解費(fèi)邊主義與馬克思主義的關(guān)系提供了一個新的視角。
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