于于鴻，白白鄖（中共江蘇省委黨校 .哲學教研部；.公共管理教研部，南京 210009）

改革創(chuàng)新是建設社會主義文化強國的必由之路

于于鴻a，白白鄖b
（中共江蘇省委黨校 a.哲學教研部；b.公共管理教研部，南京 210009）

文化發(fā)展關(guān)系國家創(chuàng)造活力與文化持續(xù)繁榮的實現(xiàn)，對于中華民族的偉大復興及長遠發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。文化發(fā)展、建設社會主義文化強國，必須走改革創(chuàng)新之路。文化改革創(chuàng)新作為實現(xiàn)文化發(fā)展與繁榮的具體路徑，是歷史發(fā)展的必然方向。改革創(chuàng)新需要堅持社會主義先進文化前進方向，以改革創(chuàng)新提高國民素質(zhì)，在改革創(chuàng)新中塑造國家安全戰(zhàn)略布局。

社會主義；文化強國；先進文化；文化安全；改革創(chuàng)新

DOI：10.13669/j.cnki.33-1276/z.2015.041

文化是最需要創(chuàng)新的領域。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是文化繁榮發(fā)展的源泉。黨的十八大報告指出：“建設社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族的文化創(chuàng)造活力。”［1］文化創(chuàng)造力是衡量一個國家或民族興盛的重要標志。只有具有強大的、生機勃勃的文化創(chuàng)造力的國家或民族才能更有效地維護和保存既有的文化傳統(tǒng)，也才能更有力地掌控和把握自身文化的發(fā)展方向。當下中國文化的建設，與經(jīng)濟發(fā)展水平及人民日益增長的精神文化需求相比，尚不完全適應；與當今全面深化改革尚有差距。這就需要以改革創(chuàng)新的思路和更有力的政策措施，推動文化又好又快發(fā)展，為中華民族復興提供正確方向、強大動力和安全保證。

一、改革創(chuàng)新需要堅持正確方向

文化是人類生活的反映和活動的記錄，是歷史積淀的成果。只有堅持改革創(chuàng)新，才能在文化上強大起來，進而推動整個民族的振興?？v覽人類文明發(fā)展史，沒有文化的繁榮昌盛，一個國家、一個民族就不可能實現(xiàn)真正意義上的強盛。春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展為文化發(fā)展創(chuàng)造了社會物質(zhì)條件。以老子、孔子、墨子、孟子、荀子、商鞅、韓非等為代表的一大批杰出思想家破除了傳統(tǒng)的君權(quán)神授等天命神學觀念，按照諸侯爭霸、社會發(fā)展的需求，創(chuàng)立了儒、墨、道、法等多種學派，營造了百家爭鳴、學派林立的生動局面，

文化發(fā)展，方向是根本。文化發(fā)展的方向問題，是一個關(guān)系國家民族命運的重大問題。近代以來，伴隨著中國社會的劇烈變革和社會發(fā)展方向的爭論，引發(fā)了多次文化論爭。通過東西方文化之爭、科學與玄學之爭、社會性質(zhì)問題大論戰(zhàn)等一次次文化交鋒，中國共產(chǎn)黨領導中國人民接受了馬克思主義，確立了新民主主義文化思想，才為中華民族文化發(fā)展找到了正確方向。1949年中國革命勝利之時，毛澤東在回顧中國的百年歷史時滿懷豪情地說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！保?］從那時候開始，中國人被看不起、中華文化被輕視的歷史才得以終結(jié)。而中國人民戰(zhàn)爭的不斷勝利則標志著中華文化開始復興，重新為世界人民所重視。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領導中國人民建立了社會主義文化的嶄新體系，由于在指導思想上的失誤及受中華傳統(tǒng)文化消極因素的影響等多種原因，我們在文化建設問題上走了不少彎路，尤其是在“文革”十年間，林彪、“四人幫”一伙大力推行文化專制主義，使我國文化事業(yè)乃至整個社會主義事業(yè)的發(fā)展遭受了重大損失。十一屆三中全會以后，鄧小平旗幟鮮明地支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”，果斷地否定了“兩個凡是”，恢復了黨的解放思想、實事求是的思想路線，端正了文化發(fā)展的方向，使我國文化事業(yè)進入了改革開放新的歷史發(fā)展時期。

在經(jīng)濟全球化、文化多元化的大背景下，我國文化發(fā)展呈現(xiàn)多元化的局面。社會思想更加多樣、社會價值更加多元、社會思潮更加多變，主流的與非主流的同時并存，先進的與落后的相互交織，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會輿論形成和傳播的渠道日益復雜。同時，國際上“西強我弱”的輿論格局還沒有根本改變，西方敵對勢力從未放棄對我國意識形態(tài)的滲透。在這種嚴峻的形勢下建設社會主義先進文化，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢掌握我國意識形態(tài)領域的主動權(quán)，把握好文化發(fā)展的主導方向，突出中國特色社會主義文化的主體地位，把馬克思主義理論體系應用于文化改革發(fā)展的各個領域，不斷豐富和發(fā)展具有中國特色、符合時代發(fā)展要求的文化建設理論，使我國文化各方面發(fā)展建立在深厚理論基礎之上?；仡?0世紀8 0年代以來我國文化建設中反復出現(xiàn)的西方中心主義、民族虛無主義、復興儒學論、非理性主義等傾向，根本上是由于正面文化建設理論創(chuàng)新的貧乏所造成的。在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，就是要按照馬克思主義的基本精神，針對當代中國與世界文化發(fā)展的格局提出和回答問題，這是當代馬克思主義發(fā)展的生命力之所在。

黨的十八大報告指出：“建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路?！保?］馬克思主義是中國特色社會主義的核心、靈魂和旗幟，當代中國的社會發(fā)展與文化建構(gòu)不能離開馬克思主義，而社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。中國特色社會主義先進文化是多項有價值的文化成果的新的綜合，同時也是一個文化創(chuàng)造的過程，它由中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，“五四運動”以來形成的革命文化傳統(tǒng)，改革開放以來文化領域形成的一系列新思想、新觀念、新風尚三部分組成。市場經(jīng)濟條件下的社會主義文化建設，要求中國共產(chǎn)黨必須以高度的文化自覺，深刻認識和把握文化建設的特點和規(guī)律，把握不同文化系統(tǒng)之間及同一文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，尋找它們各具相對獨立性和互相吸收、相互融合的根據(jù)，在此基礎上，建立古今中外文化的最佳互補結(jié)構(gòu)，亦即批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的、立足本國而又面向世界的中國特色社會主義先進文化。

當代中國已經(jīng)進入各項建設改革縱深攻堅階段，社會正處于重大的轉(zhuǎn)型期，社會結(jié)構(gòu)錯動、社會問題頻發(fā)、社會風險加大，迫切需要積極推進文化創(chuàng)新，用貼近時代、生動豐富、富有感染力的先進文化引領社會發(fā)展方向、凝聚意志共識，以達成在多元中立主導、在多樣中謀共識、在多變中把方向的文化建構(gòu)目標。市場經(jīng)濟的社會主義原則提供了進行文化改革創(chuàng)新的若干前提。這就要求必須在尊重社會文化現(xiàn)象多元的特點和現(xiàn)實的基礎上，加強文化建設理論的探索和研究，正確認識和處理文化與經(jīng)濟的關(guān)系、文化與科技的關(guān)系，以及弘揚主旋律與提倡多樣化的關(guān)系、政府積極推進與社會廣泛參與的關(guān)系、促進文化繁榮與加強文化管理的關(guān)系等，不斷豐富和完善中國特色社會主義文化理論體系，以認識的深化推動實踐的深入，不斷賦予社會主義文化以新的時代內(nèi)涵和活力。

二、以改革創(chuàng)新提高國民素質(zhì)

創(chuàng)新的主體是人。文化強國的一個基礎性指標就是國民素質(zhì)相對較高，它包括思想道德和科學文化素質(zhì)等，直接決定一個國家各方面發(fā)展水平，也是衡量一個國家文化發(fā)展水平最直觀的指標?！拔幕瘡妵敝畯?，表現(xiàn)為一個國家文化上的吸引力和影響力，以及一個國家、一個民族國民素質(zhì)的優(yōu)良。從漢唐到明代中葉，中國成為世界一流的東方強國，與當時中國重視教育、重視文化是分不開的。自隋唐時期創(chuàng)立的科舉考試制度，提出了“學而優(yōu)則仕”，把對國家管理者的選拔與文化學習結(jié)合在一起，改變了之前論門第、看勢力，任人唯親不唯賢的弊端，使大批學有所長的人才進入政府各級機構(gòu)。這是歷史的進步，是文化發(fā)展的標志。

黨的十八大報告指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設的基本任務。”［1］一直以來，我國都大力開展“科教興國”與“人才強國”戰(zhàn)略，全國人民受教育水平普遍得到提高，社會主義精神文明建設取得了很大成績，社會文明程度有了較大改進，但仍與形勢的發(fā)展不相適應，文化在推動全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強。思想文化領域仍存在種種不符合社會主義核心價值觀的現(xiàn)象：有些地方拜金主義、享樂主義和奢靡之風在黨員、干部中呈現(xiàn)滋長蔓延之勢，導致黨群、干群關(guān)系緊張，嚴重損害了黨的戰(zhàn)斗力和影響力；一些領域道德失范、誠信缺失，一些民眾人生觀、價值觀扭曲。因此，用社會主義核心價值體系引領社會思潮更為緊迫。如2011年上海市政協(xié)的一項調(diào)查反映出誠信在當下社會的尷尬境地：誠信在相當一部分人心目中已成為“無用的別名”，有90.2%的人認為誠信在不同程度上會吃虧［3］。大量的不誠信實踐，已經(jīng)深刻改變了一些民眾的價值認知與行為預期，許多人走進了一個渴望誠信卻又被迫不誠信的怪圈。這種現(xiàn)象昭示出對誠信道德和誠信意識的培育遠遠落后于市場經(jīng)濟的發(fā)展速度，社會“誠信淡漠”的文化氛圍也對誠信的滑坡起到了推波助瀾的作用。

文化建設最重要的著眼點應當是人，是人的精神境界的豐富、文化需求的滿足，是為了更好地促進人的發(fā)展。黨的十八大報告強調(diào)“豐富人民精神文化生活”［1］。豐富人民精神文化生活是馬克思主義的重要價值取向。物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。馬克思恩格斯指出，人類社會的發(fā)展是物質(zhì)生活與精神生活、社會存在與社會意識的辯證運動過程，這個過程不僅表現(xiàn)為社會物質(zhì)財富的不斷增長，而且表現(xiàn)為人的精神境界的不斷提高［4］。推進社會主義精神文明建設是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容。

“建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。”［1］人民群眾是國家文化軟實力建設的主體，是提升國家文化軟實力的決定性力量。建設社會主義文化強國，需要全民族的覺醒和自覺。要改革創(chuàng)新教育，加大投入，開展以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)人們的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育，造就具有國際視野，德智體美全面發(fā)展的社會主義合格公民。當前，我國社會文化、學校文化建設普遍缺乏創(chuàng)新精神，阻礙了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)進程。如何營造創(chuàng)新環(huán)境，培養(yǎng)更多高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，加快推進創(chuàng)新型國家建設，是我國教育事業(yè)亟待解決的重大課題。一是改革德育，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設各領域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，從實際出發(fā)，注重實效，便于實際操作，反對形式主義和假大空，建立科學評價體系，形成積極向上的價值導向。二是改革政治體制，加強社會主義民主政治建設，提高國民的民主意識和參政議政能力，改變草民心態(tài)、主奴意識、清官情結(jié)、拜官主義、人治思想等與現(xiàn)代化格格不入的陳舊、錯誤觀念，消除腐敗與官僚主義作風滋生、加劇的土壤。三是改革用人制度，建立以人為本，以能力為基礎，以業(yè)績?yōu)閷虻挠萌酥贫?，引導人才向多元化發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)掘社會個體潛質(zhì)的機制，反對任人唯親。

當今世界，科學已經(jīng)成為現(xiàn)代文化極為重要的組成部分?？茖W知識、科學思想和科學精神，正在融入大眾文化，正在對公眾的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。這種影響將表現(xiàn)為一種強大的精神力量，推動著社會奮發(fā)進取、理性和諧。科學精神就是追求真知，不斷開拓對于一個人、一個民族而言，都是無形的、向上的力量。在大力推行素質(zhì)教育的同時，必須廣泛開展科普工作，大力破除愚昧思想，努力培養(yǎng)科學精神，使公眾耳濡目染，感受科學之美，感悟科學之妙，抵制庸俗頹廢文化，用優(yōu)美的藝術(shù)和科學文化，清除取代那些還在很多地方蔓延的愚昧迷信或有害的精神消費，為我國社會發(fā)展奠定重要的精神文化基礎。

三、在改革創(chuàng)新中塑造國家安全戰(zhàn)略布局

國家安全是一個國家生存發(fā)展的首要前提和根本保證。在涉及國家安全的關(guān)鍵要素中，文化由于影響人的精神和靈魂，滲透于社會生活的各個方面，是民族得以傳承、國家得以維系的精神支柱和國家政權(quán)、社會制度得以建立和維護的重要基礎，因而成為最深層次的國家安全。

當前我國面臨的文化安全形勢十分復雜。全球化時代，世界文化交流、交融、交鋒更加頻繁，經(jīng)濟全球化趨勢使世界變成“村落”，各個國家和地區(qū)的文化伴隨著經(jīng)濟交往相互滲透、影響和融合，國家對外來文化的進入難以選擇、排斥，這使得西方敵對勢力推進文化滲透具有極為便利的條件，使文化安全的潛在威脅越來越突出。特別是信息化技術(shù)的發(fā)展使文化的傳播方式更趨便利，衛(wèi)星廣播電視媒介、計算機網(wǎng)絡媒介比傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介更便利快捷，給國家文化安全帶來了一系列新問題。我國作為一個堅持社會主義制度的發(fā)展中大國，必然會成為西方文化滲透、意識形態(tài)侵蝕的重要對象。我國文化安全面臨的最主要的戰(zhàn)略性威脅，就是國際敵對勢力用所謂的“民主”、“人權(quán)”等制定分化我國的文化戰(zhàn)略，運用其文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢推廣西方的價值觀，以增強西方國家文化在世界范圍內(nèi)的所謂“榜樣”力量，對社會主義國家的意識形態(tài)進行“圍剿”。在這樣的形勢下，不斷增強文化安全意識，從戰(zhàn)略層面、制度層面構(gòu)筑抵御文化侵蝕的安全防線，促進文化建設健康發(fā)展顯得格外重要。這就要求必須在推進文化改革發(fā)展中切實維護國家文化安全。

遵循文化發(fā)展規(guī)律，在改革創(chuàng)新中確立科學的文化發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十七屆六中全會指出：“要著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化國際影響力”［5］?！爸袊鴩椅幕踩珣?zhàn)略的構(gòu)建不能建筑在一個單純的防御性的思維上。中國國家文化安全戰(zhàn)略應當是一個積極的主動性的國家文化建設戰(zhàn)略，是要在整體性的建設基礎上完成和實現(xiàn)維護國家文化安全的戰(zhàn)略意圖?！保?］我國文化必須“走出去”，積極適應國際間文化競爭日趨激烈的形勢，增強各國人民對中華文化的認同，并在這樣的認同基礎上增強我國文化的適應力、吸引力、感染力和傳播力，使中華民族優(yōu)秀文化贏得更加廣泛的認同、欣賞和被吸收，不斷增強國家文化的生機和活力，提高與西方文化霸權(quán)抗衡的文化軟實力。

在改革創(chuàng)新中大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在提升文化競爭力中實現(xiàn)國家文化安全。黨的十八大報告提出“構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播能力”［1］。文化強國應當具有相對強大的文化創(chuàng)造力、生產(chǎn)力和傳播力。要實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，就必須以推動文化生產(chǎn)力向前發(fā)展為核心，而其中的關(guān)鍵在于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)代的文化強國，一定有發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)。鮑德里亞（Jean Baudrillard）認為：“不可能再把經(jīng)濟或生產(chǎn)領域同意識形態(tài)或文化領域分開來，因為各種文化人工制成品、形象、表征、甚至感情和心理結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為經(jīng)濟世界的一部分。”［7］文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況在很大程度上決定國家文化傳播力的強弱，只有以文化建設引領文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，才能提高文化競爭力、占領國家文化安全的戰(zhàn)略制高點。黨的十八大報告指出：“要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚學術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面?！保?］在文化交流方面，我們“引進來”的多，“走出去”的少，兩者還不相匹配。中國對外翻譯出版公司成立30年來，總共只將33本中文書翻譯成外文，而從西文翻譯成中文的書則有1 000本［8］。據(jù)調(diào)查，自從奉行魯迅的“文化拿來主義”開始，中國共翻譯了106 800多冊西方書籍，而20世紀西方世界只翻譯了1 000多冊中國書籍，二者相差100倍［8］。因此，我們必須大力推動中華文化“走出去”，不斷增強中華文化的親和力和影響力，讓中國聲音、中國故事、中國觀念在世界廣泛傳播。美國作為當下世界文化強國，其發(fā)展經(jīng)驗值得借鑒。相較于世界上大部分國家，美國的文化歷史與資源都相對匱乏，但美國依靠先進的科學技術(shù)水平及發(fā)達的市場經(jīng)濟體系，建構(gòu)了現(xiàn)代化的傳播方式與手段，從而在全世界形成了自身強大的文化競爭力。中國同樣可以利用科學技術(shù)裝備文化傳播體制，強調(diào)市場化的文化運作，在完善文化服務與產(chǎn)品相關(guān)輔助性政策的同時，更加注重企業(yè)自身的能力；依托當下我國對外強盛的文化貿(mào)易，努力將中華文化產(chǎn)品與服務推廣至國際。

在改革創(chuàng)新中完善法律法規(guī)體系，為國家文化安全提供良好的法治環(huán)境?！败泴嵙Τ税☉械哪哿陀绊懥χ?，還應該包括預防、管理、消解國家文化危機的能力，維護和維持社會文化安全和國家文化主權(quán)的能力，國家文化安全管理和國家文化危機管理、維持社會文化秩序的能力?！保?］只有建立起一整套現(xiàn)代國家體制下的國家文化安全管理體制與機制，才能有效地預防、控制、消解文化矛盾的郁積與文化危機的生成，從而有效地處置與管理國家文化矛盾的發(fā)展或重大文化危機事件的發(fā)生所導致的國家文化安全危機。當前我國要盡快對文化安全立法，制定維護國家文化主權(quán)方面的法律法規(guī)，完善保護知識產(chǎn)權(quán)、民族民間文化遺產(chǎn)和維護公民文化權(quán)利等方面的法律法規(guī)，做好與有關(guān)國際規(guī)則相銜接的法律法規(guī)修訂工作。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［N］.解放軍報，2012-11-18（1）.

［2］毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1516.

［3］“誠信建設”刻不容緩［J］.瞭望，2011（5）：13-14.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：511.

［5］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［J］.求是，2011（21）：3-14.

［6］胡惠林.中國國家文化安全論［M］.上海：上海人民出版社，2005：214.

［7］約翰·斯道雷.文化理論與通俗文化導論［M］.楊竹山，郭發(fā)勇，周輝，等，譯.南京：南京大學出版社，200 1：256.

［8］李洪峰.大國崛起的文化準備［N］.中國文化報，2010-01-13（1）.

［9］胡惠林.論構(gòu)建國家文化安全管理系統(tǒng)［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2008（4）：41-47.

［責任編輯：任映紅］

Innovation is the Only way for the Construction of Socialist Country with Powerful Culture

YU Honga， BAI Yunb
（a.Teaching and Research Department of Philosophy； b.Teaching and Research Department of Public Administration， Party School of C.P.C. Jiangsu Committee， Nanjing， 210009， China）

Cultural development concerns the national innovation and cultural prosperity， which has a profound influence on the great revival and long-term development of China. The cultural development and the construction of socialist country with powerful culture require us to take the road of reform and innovation. As the route for cultural development and prosperity， the cultural reform and innovation is a determined direction of historical development. The reform and innovation should adhere to the socialist advanced culture， improving the national quality through the reform and developing national security strategy in the reform and innovation.

Socialism； Country of powerful culture； Advanced culture； Cultural security； Reform and innovation

D616

A

1671-4326（2015）02-0076-04

2014-12-16

于于鴻（1987—），女，江蘇南京人，中共江蘇省委黨校哲學教研部碩士研究生；

白于鄖（1989—），男，湖北襄陽人，中共江蘇省委黨校公共管理教研部碩士研究生.形成了以人為本、經(jīng)世治國的文化特點，為中華文化的大發(fā)展、大繁榮奠定了深厚的基礎，為漢唐盛世的到來提供了強大的精神力量。發(fā)生在公元6 46年的日本大化改新，也是首先在思想上打破原來的維護氏族部落共同體利益的氏神信仰，確立以先進的隋唐文化為發(fā)展模本才得以實行的。在短短100年左右的時間，日本通過對隋唐文化的全面模仿取得了其他國家需要幾百年甚至上千年的自然發(fā)展才能達到的文化高度。