陳 彪

（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) 科技史與科技考古系，安徽 合肥 230026）

2006年廣西民族大學(xué)科技史研究室與英國(guó)劍橋大學(xué)人類學(xué)系合作，劍橋大學(xué)人類學(xué)系設(shè)立“中國(guó)西南少數(shù)民族瀕危傳統(tǒng)工藝調(diào)查研究”項(xiàng)目，資助廣西民族大學(xué)調(diào)查5種西南少數(shù)民族瀕危傳統(tǒng)工藝，呂潔研究的毛南族花竹帽編織技藝即是其中之一.毛南族是我國(guó)人口較少的民族，環(huán)江是全國(guó)唯一的毛南族自治縣，呂潔經(jīng)過(guò)充分考慮，選擇既具地方民族特色，又是花竹帽編織技藝的代表地的環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)古周村作為調(diào)查點(diǎn).通過(guò)該課題研究，呂潔發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文，其成果還被收入《手工藝?yán)锏闹腔郏褐袊?guó)西南少數(shù)民族文化多樣性研究》一書.近來(lái)，收到呂潔的大作——廣西國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書之《毛南族花竹帽編織技藝》一書，迫不及待讀完，深受感動(dòng).

傳統(tǒng)工藝，尤其少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝調(diào)查困難頗多.費(fèi)孝通先生早在20世紀(jì)30年代就指出“中國(guó)各地方言的差別是進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的實(shí)際困難之一”，這困難對(duì)呂潔一樣是存在的，但她能克服各種困難，多年持續(xù)調(diào)查，并形成了《毛南族花竹帽編織技藝》一書，不由心生敬佩.

1 《毛南族花竹帽編織技藝》一書的特色

通讀《毛南族花竹帽編織技藝》，認(rèn)為該書最少有以下幾個(gè)特色：

1）內(nèi)容較為全面、豐富.

從書各章的目錄：毛南族花竹帽的淵源、編織技藝、功能與文化、傳承與傳人、毛南族花竹帽的明天，即可看出該書涵蓋面相當(dāng)廣.據(jù)了解，呂潔從2006年就開始毛南族花竹帽的調(diào)查研究，此后基本上每年都補(bǔ)充調(diào)查.

該書是在作者碩士論文基礎(chǔ)上進(jìn)一步調(diào)查、研究而寫成的.值得一提的是，呂潔的碩士論文完稿之后提供給了環(huán)江縣文化局.2011年5月，毛南族花竹帽編織技藝被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，申報(bào)材料使用了她的相關(guān)研究成果.這從另一方面也可看出她研究的全面性與豐富性.

2）圖文并茂.

圖文并茂是該書的又一大特點(diǎn)，該書除了大量的工具、工藝、花竹帽照片外，還有諸多花竹帽工藝品、郵票、各種文件、證書、活動(dòng)等照片，單從照片就可看出該書是奠定在相當(dāng)扎實(shí)的田野調(diào)查和研究基礎(chǔ)上的.

從內(nèi)容上看，僅以作者探討毛南族花竹帽的淵源為例，包括梳理史料、田野調(diào)查、藝人訪談等.

3）較為完整系統(tǒng)的工藝及其工藝變遷的整理.

該書較為完整系統(tǒng)地記錄了毛南族花竹帽編織技藝的流程，包括原料、工具、八大部分幾十道工序、傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝的變化等.

單從36頁(yè)的“表2－1四種規(guī)格花竹帽大小所需篾片數(shù)和篾絲數(shù)覽表”、第37頁(yè)的“上模結(jié)形”系列圖片、第38頁(yè)的“織帽編花”中表層編織從第一圈編織到第十二圈編織，即可看出其工作之深入、細(xì)致.

4）較為深入的毛南族花竹帽保護(hù)與傳承研究.

在分析南族花竹帽的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、毛南族花竹帽的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，作者提出了關(guān)于花竹帽保護(hù)與傳承的理念與基本措施，并認(rèn)為保護(hù)與傳承需要社會(huì)合力才能實(shí)現(xiàn)，社會(huì)合力包括：政府行為保護(hù)、毛南族博物館的特殊作用、民眾自覺(jué)、藝人的傳幫帶、學(xué)者和研究部門、媒體宣傳、旅游開發(fā)保護(hù)等七方面.單以旅游開發(fā)保護(hù)來(lái)說(shuō)，作者指出傳統(tǒng)工藝文化資源的開發(fā)是一把雙刃劍，有利有弊.

2 幾點(diǎn)想法

該書涉足范圍廣，很難盡善盡美，以下談個(gè)人的幾點(diǎn)想法，僅供參考.

1）一些內(nèi)容可弱化.

如第三章的第二節(jié)“花竹帽與節(jié)日文化”，介紹了毛南族的若干節(jié)日，如毛南族非常獨(dú)特的分龍節(jié)，但有些與書的主題相關(guān)性不大.個(gè)人覺(jué)得介紹與花竹帽相關(guān)的節(jié)日內(nèi)容即可.該章第三節(jié)中的婚俗介紹也類似.

2）花竹帽與其他地區(qū)帽子比較值得進(jìn)行更深入地探討.

通過(guò)多地傳統(tǒng)帽子的制作工藝比較，可更好地了解毛南族花竹帽的特點(diǎn).然而，中國(guó)傳統(tǒng)帽子非常多，為何只選取廣西都安竹帽及云南草帽做比較？即使只做上述比較，似先詳細(xì)介紹都安竹帽、云南草帽的制作工藝，再進(jìn)行比較，讀者更易于把握其異同.

3）一些表述需推敲.

如1993年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷宜山縣，設(shè)立宜州市，第6頁(yè)中的“宜山縣”應(yīng)改為“宜州市”.

第28頁(yè)“墨竹…景陽(yáng)村可能還有（環(huán)江縣文化館覃自昆副館長(zhǎng)前兩年去考察時(shí)還見有）”，前兩年究竟是哪年？同頁(yè)“下南鄉(xiāng)醫(yī)院的譚醫(yī)師說(shuō)，墨竹是比較少有的，它還有醫(yī)藥的功效，以前的人還拿它治病”，治什么病？具體說(shuō)明更好.

第29頁(yè)“手工編織一頂花竹帽頗費(fèi)工時(shí)，大約需要7天時(shí)間”，不同大小規(guī)格所需時(shí)間應(yīng)不同，7天編織的是多大的花竹帽？

3 進(jìn)一步的研究空間

該書豐富的內(nèi)容為未來(lái)毛南族花竹帽的研究提供了大量的資料，以及進(jìn)一步研究的空間.以下僅舉幾例.

1）更深入研究毛南族及花竹帽的歷史.

花竹帽編織工藝的歷史起源，無(wú)文字記載可考.呂潔依據(jù)民間歷代口傳的“講古”故事推測(cè)，花竹帽起源約可定于明清之際.然而毛南族有較長(zhǎng)的歷史，花竹帽又有較多用途，其歷史是否只有短短三、四百年的歷史？由于毛南族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，對(duì)其相關(guān)歷史的研究難度相當(dāng)大.通過(guò)更廣泛的資料收集，同時(shí)對(duì)環(huán)江不同鄉(xiāng)村毛南族做更大量的田野調(diào)查等，可能會(huì)有更多的信息.

2）更完整的毛南族花竹帽編織傳統(tǒng)編織技藝的整理.

傳統(tǒng)工藝調(diào)查已非常完整，然而由表2－3可見，傳統(tǒng)和現(xiàn)代花竹帽編織工藝有一定的區(qū)別.如能趁著老藝人譚順美還健在，盡可能按傳統(tǒng)編織技藝制作花竹帽，更深入地挖掘、整理傳統(tǒng)工藝，這為未來(lái)的研究甚至花竹帽傳統(tǒng)編織技藝的恢復(fù)奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

3）進(jìn)一步研究毛南族花竹帽的相關(guān)民俗和文化事項(xiàng).

第97頁(yè)提到花竹帽技藝的傳承具有保密性和禁忌，工藝要訣按師承傳統(tǒng)，通常只在親屬、家族內(nèi)進(jìn)行，有些還采取師徒或繼承人傳承的方式，一般不傳外人.惜相關(guān)內(nèi)容沒(méi)有展開，以師徒來(lái)說(shuō)，是否有嚴(yán)格的拜師儀式？學(xué)徒年限？具體有哪些禁忌？

4）其他地區(qū)帽子，尤其是竹帽的廣泛、深入調(diào)查研究.

該書比較了花竹帽與廣西都安竹帽、云南草帽的工藝，如能更廣泛、深入地調(diào)查研究其他地區(qū)帽子，尤其是竹帽，對(duì)其歷史、工藝、民俗等進(jìn)行更廣泛的比較研究，可能會(huì)對(duì)毛南族花竹帽的歷史、技術(shù)傳播等有更多的了解，甚至對(duì)全國(guó)帽子的歷史、技術(shù)傳播也有更多了解.當(dāng)然這是極大的課題，需要更多學(xué)者共同參與.