王田祖，胡彥龍

（蘭州城市學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

南非總統(tǒng)曼德拉說過：“體育有改變世界的力量”.美國學(xué)者M(jìn)ark Dyreson也曾說過體育是一個(gè)鏡頭，通過這個(gè)鏡頭我們可以細(xì)察到政治、社會(huì)科學(xué)、民主專制、偉大的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、法西斯主義、共產(chǎn)主義、資本主義、政治凝聚力與社會(huì)沖突、社會(huì)改革與社會(huì)穩(wěn)定這些主題.從此意義上說，體育賽事確成為這個(gè)鏡頭的縮影.體育賽事的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，在特定歷史時(shí)期，它的存在和發(fā)展有其自身價(jià)值和時(shí)代需求.從實(shí)例中我們通常可以看出，社會(huì)功能的優(yōu)缺與體育賽事水平的高低有直接的聯(lián)系，社會(huì)功能愈完善，體育賽事的規(guī)模和水平就愈高.同時(shí)，體育賽事以自身的魅力和社會(huì)價(jià)值被人們所認(rèn)同、追求.故此，進(jìn)入新時(shí)期，在體育賽事的如火如荼、蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景下，梳理和研究體育賽事的社會(huì)價(jià)值在當(dāng)下有其理論和實(shí)踐的必要性.

1 體育賽事的起源簡述

無論是國外還是國內(nèi)，關(guān)于體育賽事的文章研究頗豐.體育賽事的起源大家認(rèn)為有：（1）早期的體育賽事源于統(tǒng)治階級(jí)宗教祭祀的活動(dòng),選擇祭祀活動(dòng)通常確定時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)事宜安排等，基于這種活動(dòng)的承襲、延續(xù)、衍生出如今的體育賽事.（2）體育賽事產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，原始社會(huì)中人們?yōu)榱松孢M(jìn)行簡單地協(xié)作狩獵，獲取食物之后，大家聚集一起分享，這種原始的集群活動(dòng)，逐漸演化成為一種文化形態(tài).（3）體育賽事出現(xiàn)于原始社會(huì)末期部落之間的爭斗，這種具有一定規(guī)模的沖突，具備分勝負(fù)的競爭意識(shí)和競爭行為，具備了體育賽事的相關(guān)特征.綜上三種觀點(diǎn)，均有其合理性，但從體育賽事的競爭和勝負(fù)確定的主題上來看，筆者更傾向于體育賽事始于部落之間的爭斗觀點(diǎn).而關(guān)于現(xiàn)代體育賽事的起源，一些學(xué)者認(rèn)為其發(fā)源于資本主義工業(yè)化國家，由于技術(shù)的革新，工業(yè)化生產(chǎn)使人們生活結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，人們開始追求休閑和娛樂，初期體育賽事也就伴隨產(chǎn)生了.例如于永慧博士研究認(rèn)為，體育賽事源于歐美發(fā)達(dá)國家或地區(qū)，逐漸擴(kuò)展到亞洲、非洲欠發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)[1].同時(shí)，另一些學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代體育賽事正真起源于1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，因?yàn)樽源藢脢W運(yùn)會(huì)后，舉辦奧運(yùn)會(huì)開始盈利，無論從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等方面都產(chǎn)生了新的變化，具備了體育賽事所需的許多特征.對(duì)于這兩種觀點(diǎn)，各自從不同視角探析了現(xiàn)代體育賽事淵源，皆存在合理性，但難免存在一定局限性，所以希望后繼研究加以實(shí)證.

2 體育賽事的概念解讀

從體育賽事概念的發(fā)展歷程來看,運(yùn)動(dòng)競賽和體育賽事不可分割，多數(shù)人認(rèn)為體育賽事出自于運(yùn)動(dòng)競賽.而無論2000年版和2006年版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》均將運(yùn)動(dòng)競賽定義為“在裁判員主持下,按統(tǒng)一的規(guī)則要求組織與實(shí)施的運(yùn)動(dòng)員個(gè)體或運(yùn)動(dòng)隊(duì)之間的競技較量”.鑒于此，最初的體育賽事必然以競技勝負(fù)為主旨，是具有一定的規(guī)則要求和組織形式的體育活動(dòng).例如黃海燕博士認(rèn)為體育賽事是以體育競技為主題，一次性或不經(jīng)常發(fā)生，且具有一定期限的活動(dòng)[2].王子樸，楊鐵黎則認(rèn)為體育賽事具有市場營銷、項(xiàng)目管理、組織文化等背景特征,受運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、競賽規(guī)則以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多種因素制約,能夠提供體育競賽產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)產(chǎn)品,以滿足體育消費(fèi)者多種需求的特殊活動(dòng)[3].綜上,我們可以看出,體育賽事自誕生之后，學(xué)者們給予不同的定義.筆者認(rèn)為體育賽事是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是與時(shí)俱進(jìn)的.在特定時(shí)期界定體育賽事有其合理性，否則都存在局限性.所以我們應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物主義觀看待這個(gè)問題，首先體育賽事是一種社會(huì)活動(dòng),它具備社會(huì)活動(dòng)所需的條件和特征；其次，體育賽事是以體育競賽為主題，圍繞體育競賽進(jìn)行活動(dòng)；再次，體育賽事是發(fā)展的，且具備一定的社會(huì)價(jià)值功能和文化屬性.

3 體育賽事的社會(huì)價(jià)值梳理

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，體育賽事這種特殊的形式在社會(huì)發(fā)展中越來越彰顯其特殊的社會(huì)價(jià)值.下面我們就對(duì)它的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行梳理：

3.1 體育賽事的社會(huì)自我修復(fù)性

個(gè)體是社會(huì)的最小細(xì)胞，個(gè)體的發(fā)展將推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，人民大眾是歷史的締造者和推動(dòng)者.人類在自身不斷發(fā)展的進(jìn)程中，追求新的成績，新的突破，可以說競技比賽每一次記錄的刷新是人類對(duì)極限超越的一種實(shí)踐，而這種記錄的超越，是在體育賽事專門組織下進(jìn)行的，賽事為人類突破極限提供了載體和潤土，同時(shí)也滿足了個(gè)體自我修復(fù)的需要.這種激勵(lì)人類自我奮斗的精神正是社會(huì)不斷發(fā)展的潛在動(dòng)力.在人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，無論是遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，還是當(dāng)下的資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，都充滿著競爭和合作，而且隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，競爭與合作在社會(huì)事務(wù)中表現(xiàn)得越來越重要.競爭就是矛盾的相互對(duì)立，合作是矛盾的相互統(tǒng)一，這種矛盾的斗爭性和同一性，一方面推動(dòng)事物的向前發(fā)展，另一方面促進(jìn)了事物的自我修復(fù).就體育賽事而言，體育賽事中的運(yùn)動(dòng)員、教練員、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、傳媒界、企業(yè)界，社會(huì)團(tuán)體等之間就是有效的辯證統(tǒng)一.體育賽事對(duì)于給參與者和欣賞者來說培養(yǎng)了競爭與合作精神，此外體育賽事的公開、公平、公正、嚴(yán)肅、認(rèn)真等規(guī)則，有效的修復(fù)了社會(huì)道德教育水平.

3.2 體育賽事的社會(huì)參與性

社會(huì)參與與社會(huì)排斥是相對(duì)立的，歐盟基金會(huì)認(rèn)為社會(huì)排斥是“個(gè)人或群體被全部地或部分地排斥在充分的社會(huì)參與之外[4].任何人都可以在體育中找到自己的位置，因此，它具有其它任何文化形態(tài)不具備的社會(huì)參與性[5].在體育賽事中,競技運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)出的力與美,勇與智,品質(zhì)與精神,吸引更多的社會(huì)成員參與體育.體育賽事在城市的舉辦，都會(huì)涌現(xiàn)群眾體育活動(dòng)的高潮，一方面，群眾體育為競技體育的開展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，另一方面，體育賽事中的競技體育反哺于群眾體育，大大地促進(jìn)了現(xiàn)代體育的持續(xù)發(fā)展，滿足了社會(huì)成員社會(huì)參與的需要.這種社會(huì)參與不但是身體上的行為活動(dòng)，而且是意識(shí)上能動(dòng)性參與.

3.3 體育賽事的社會(huì)組織性

通常，社會(huì)組織是人們?yōu)榱四撤N特定目標(biāo)而組建的社會(huì)群體.在體育賽事中將社會(huì)的這種組織性展現(xiàn)的淋漓盡致，例如賽事運(yùn)行中專門性組織有組委會(huì)組織、宣傳組、接待組、安保組織、運(yùn)動(dòng)員教練員組織、裁判員組織、志愿者組織、贊助商組織；社會(huì)性組織有家庭、氏族、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、政府等，環(huán)顧一種賽事的舉辦，既成為一個(gè)國家或地區(qū)的綜合實(shí)力的展現(xiàn)，又是集經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、教育、文化等于一體的協(xié)同.體育賽事需要組織支撐，而體育賽事的舉辦產(chǎn)生多種不同的組織，它們不僅是社會(huì)的基本單位、社會(huì)的組成細(xì)胞，而且是社會(huì)的基礎(chǔ).各種形態(tài)和功能相同或相似的組織，在體育賽事特定的環(huán)境中它們相互作用，相互制約，辯證統(tǒng)一.這種體育賽事衍生出的組織，不但貫穿于體育賽事的整個(gè)過程，而且在后體育賽事時(shí)代對(duì)社會(huì)也存在一定的積極影響.荷蘭文化學(xué)者赫伊津哈曾說：“游戲共同體常傾向于成為永久性的，即使在游戲結(jié)束之后”[6].

3.4 體育賽事的社會(huì)宣傳性

社會(huì)宣傳是社會(huì)思想工作的重要組成部分，體育賽事的成功舉辦，成為該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等對(duì)外包裝和宣傳的窗口.同時(shí)成為一個(gè)國家或地區(qū)、企業(yè)或團(tuán)體綜合實(shí)力的顯示.體育賽事舉辦的成功與否，與本地區(qū)的科技、教育、社會(huì)、文化等多因素息息相關(guān).而體育賽事在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視、雜志等傳媒領(lǐng)域傳播，不但提升該地區(qū)的城市形象，而且推動(dòng)了該地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展.例如基于奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，日本的東京、韓國的漢城、西班牙的巴塞羅那、美國的亞特蘭大等一舉成為世界著名的城市.有如澳大利亞的一級(jí)方程式汽車錦標(biāo)賽，在很短的時(shí)間內(nèi)，使人們熟悉阿德萊德城市，提升了城市形象.

3.5 體育賽事的社會(huì)效益性

體育賽事的發(fā)展在不知不覺中影響著人們消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，尤其體育賽事在城市化的今天，舉辦大型體育賽事不僅可以獲得較好地經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而且促進(jìn)城市基礎(chǔ)設(shè)施的完善，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.張洪譚教授在《體育文化與城市發(fā)展清談》一文中認(rèn)為體育與城市發(fā)展的關(guān)系，不僅表現(xiàn)在基本建設(shè)和市容改造方面，還廣泛而深刻地拓印在市民的基本素質(zhì)和精神風(fēng)貌方面[7].另外，體育賽事的這種社會(huì)效益，還表現(xiàn)對(duì)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，例如Elmer Sterken認(rèn)為體育賽事對(duì)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了契機(jī)，在西方許多城市利用體育賽事調(diào)整城市不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，尤其那些工業(yè)化的城市將體育賽事視為產(chǎn)業(yè)調(diào)整的催化劑[8].體育是人們有目的、直接參與活動(dòng)的身體實(shí)踐.它對(duì)人身體有直接的改造作用，社會(huì)的發(fā)展也是人類特定活動(dòng)的結(jié)果，體育賽事在特定環(huán)境中將兩者聯(lián)系的更加緊密，彰顯體育賽事的社會(huì)效益性.

3.6 體育賽事的社會(huì)娛樂性

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們參與或觀賞體育賽事成為一種閑余生活的重要部分之一.這種參與和觀賞體育賽事本身就具有很強(qiáng)的娛樂性，切身體驗(yàn)娛樂性的宣傳、娛樂性的互動(dòng)、娛樂性的慶祝等，這種方式令賽事整個(gè)氛圍積極、歡快、濃烈.參與或觀賞體育賽事不但有助于人們鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，排除心緒，完善品格，而且滿足了人們的自娛、娛人、娛身、娛神以及表達(dá)感情的需求和人體動(dòng)作審美展現(xiàn).總之，體育賽事的娛樂性不僅僅表現(xiàn)在參與或觀看比賽中感受自身生命力量的存在，而且是對(duì)人性與快樂的肯定和召喚.從這個(gè)視角看，體育賽事這個(gè)載體是人類的身體和精神方面的超越，人類通過這種有組織性的集體活動(dòng)方式（體育賽事）展現(xiàn)力與美、品質(zhì)與精神、夢想的實(shí)現(xiàn)、極限的超越、享受快樂和自由，從而達(dá)到人的身體需要和精神需要的雙重滿足.

4 結(jié)語

從體育競爭的主旨上來看，體育賽事發(fā)源于古代原始社會(huì)部落之間的爭斗.從歷史唯物主義觀來看，體育賽事是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，有其存在和發(fā)展的自身價(jià)值和社會(huì)意義.所以，體育賽事是發(fā)展的，它是以體育競賽為主題，圍繞體育競賽產(chǎn)生一系列的社會(huì)價(jià)值和文化屬性的特殊的社會(huì)活動(dòng).其社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)為社會(huì)自我修復(fù)性、社會(huì)參與性、社會(huì)組織性、社會(huì)宣傳性、社會(huì)效益性、社會(huì)娛樂性等方面.

〔1〕于永慧.論體育賽事與城市發(fā)展[J].體育學(xué)刊,2011,18(5):20.

〔2〕黃海燕.體育賽事與城市發(fā)展[J].體育科研,2010，31（1）：15.

〔3〕王子樸，楊鐵黎.體育賽事類型的分類及特質(zhì)[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,29（6）:25.

〔4〕黃匡時(shí).社會(huì)融合理論研究綜述[J].新視野,2010(6):86-87.

〔5〕任海.體育與“鄉(xiāng)——城移民”的社會(huì)融入[J].體育與科學(xué),2013(1):24.

〔6〕楊敏.作為國家治理單元社區(qū)：對(duì)城市社區(qū)建設(shè)運(yùn)動(dòng)過程中居民參與社區(qū)認(rèn)知的個(gè)案研究[J].社會(huì)學(xué)研究，2007（4）:153.

〔7〕張洪譚.體育文化與城市發(fā)展清談[J],體育與科學(xué)，2013，201（1）：29.

〔8〕Elmer Sterken.Growth impact of major sporting events [J].European Sport Management Quarterly,2006,6(4):376-382.