楊子怡

大概也是因?yàn)榘V詩(shī)的緣故吧，剛來惠州時(shí)，我就十分關(guān)注惠州詩(shī)詞界的狀況。不久，從朋友的口中得知有惠東一個(gè)松溪詩(shī)社，后來有緣讀到了詩(shī)員的一些作品，深感他們的作品不俗，有火候，有功力，有靈氣，其中吳北如、朱經(jīng)偉、吳 、林汝森等一大批詩(shī)友的作品進(jìn)入我的眼簾。我感到很驚愕，在一個(gè)小縣城，居然有一批如此有素養(yǎng)、有愛心的詩(shī)人，寫出這么好的作品，我想，大概是得江山之助吧！幾年前有緣去過一次松溪北如兄老家，果然是一個(gè)風(fēng)景秀麗宜人的地方！原來答案就在這里，江山孕育詩(shī)人。

在松溪詩(shī)人群里，汝森兄是我較早認(rèn)識(shí)的。汝森兄為人誠(chéng)樸，就像他的詩(shī)一樣。有一件小事常讓我感動(dòng)。惠東詩(shī)社曾邀我參加中秋詩(shī)會(huì)，汝森兄為每位客人準(zhǔn)備一份月餅，我因故缺席，他仍托人捎來。這雖只是一盒月餅，但其中的情義，其中的真樸是讓人不能忘懷的。談林老詩(shī)之前談這么多，似乎偏題，但我不這么認(rèn)為，在我看來，人品決定詩(shī)品。林老的詩(shī)誠(chéng)樸、實(shí)在，就像他的為人。閱讀完林老厚厚的詩(shī)集，我感慨良多，我想用幾個(gè)字來概括其詩(shī)之特點(diǎn)：癡、真、愛、樸。

一、癡：三卷吟成心已慰，七年聊賴酒中詩(shī)

明張岱曾說過：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也;人無(wú)疵不可與交，以其無(wú)真氣也。”在下喜歡與癡人相交，因?yàn)榘V人有童心而無(wú)機(jī)心，有真氣而無(wú)俗氣。在我看來，要做一個(gè)詩(shī)人，先得做一個(gè)癡人。有癡才有詩(shī)。古往今來的詩(shī)壇佳話都說明了這一點(diǎn)。賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”憑著的就是一種癡，盧廷讓的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”憑著的也是一種癡。孟浩然為耽佳句毛發(fā)盡落，葛清癡香山詩(shī)而文身，作“白舍人行詩(shī)圖”。癡詩(shī)最嘆為觀止者，當(dāng)數(shù)張籍，日 詩(shī)蜜，以杜集為補(bǔ)。正是憑著這種癡，他們?yōu)楹笕肆粝铝素S富的詩(shī)。汝森兄也是這樣的癡人。正是憑了這種癡，為了松溪詩(shī)社運(yùn)作他常常解囊相助;也正是憑了這種癡，年逾花甲拜師訪友，堅(jiān)持學(xué)詩(shī)。正如他自己所說的：“對(duì)文學(xué)的追求，始終未曾停止過;尤其是舊體詩(shī)詞，雖然一知半解，卻十分癡迷?！鄙踔恋搅恕叭琊囁瓶?，廢寢忘食”的地步。他的1500首詩(shī)，充分展示出他的癡情。他或癡迷于故鄉(xiāng)的山山水水：“紅梅綠柳留春住，小鳥多情占一枝”（《故鄉(xiāng)行》），“潑墨山河壯，高歌四海春”（《贈(zèng)朱達(dá)文社長(zhǎng)》）;或癡迷于深深的朋友之情：“今日搔頭驚白發(fā)，夢(mèng)魂又復(fù)在窗前”（《憶居蘭州陳斯同學(xué)》），“故友重逢須一醉，細(xì)斟慢品月西斜”（《安墩即景四首》）;或癡迷恬淡的田園生活：“已有東園荒蕪地，何妨去作一耕?！保败饺卦孪庐?dāng)含笑，再撫琵琶奏一回”（《答張當(dāng)潭君贈(zèng)詩(shī)五首元玉》）;或癡迷于高潔曠遠(yuǎn)之幽緒：“芳草幽香縈綺夢(mèng)，回腸蕩氣亦離騷”，“兩袖清風(fēng)何所憾，登樓排閥聽龍吟”;或癡迷于家國(guó)情懷：“離亂難尋真善美，萍蹤何處不蒙塵”（《讀黃坤儀老師詩(shī)章有懷》），“飲馬長(zhǎng)江水，揮鞭萬(wàn)仞峰”（《訪葉挺將軍故居》）。甚至一只小小的蝶也會(huì)引起他的癡，翻出奇思?jí)粝耄骸靶碾S蝶夢(mèng)到橋東”;天上一片浮云也會(huì)讓他癡心大發(fā)，奇情大發(fā)：“心在云天第九重”。多么可愛的癡心！多么可愛的癡人！“三卷吟成心已慰，七年聊賴酒中詩(shī)”，這正是汝森兄癡詩(shī)的真實(shí)寫照。汝森兄把一片癡情展露在世人面前，是真正的詩(shī)人。

二、真：但寫真情并實(shí)境，任他埋沒與流傳

癡人之所以可愛，是因?yàn)橛姓妗?duì)詩(shī)歌來說，就是有真情，有真景，有真性，有真氣。所以真是詩(shī)歌的生命。如明薛 所言：“凡詩(shī)文出于真情則工，昔人所謂出于肺腑者是也?！惫拭髦寄聢?zhí)于情真而不改初衷：“但寫真情并實(shí)境，任他埋沒與流傳?！惫湃耸种匾曊妫鹜跞籼撜f“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真”（《論詩(shī)詩(shī)》），元好問也認(rèn)為：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳”（《論詩(shī)三十首》）。本人閱人無(wú)數(shù)，觀詩(shī)無(wú)數(shù)，也喜以真閱人，以真觀詩(shī)。閱汝森兄之人，是真人;讀汝森兄詩(shī)，是真詩(shī)。汝森兄詩(shī)沒有矯揉，沒有做作，沒有虛情假意，沒有故弄玄虛，他純?nèi)巫匀坏匕炎约旱耐?、淳樸、癡心展露在世人面前，他詩(shī)里表現(xiàn)的是真境，抒寫的是真情，流露的是真氣。如《癸未家鄉(xiāng)元宵節(jié)》詩(shī)：“小溪迂曲澈如藍(lán)，魯酒頻添沁肺酣。故土民淳情意好，鄉(xiāng)親父老夜長(zhǎng)談?！本笆钦婢埃呈菍?shí)境，作者以樸素之語(yǔ)言，把我們帶入一個(gè)溪水澄澈如藍(lán)的美景中，把我們帶入一個(gè)與鄉(xiāng)民徹夜長(zhǎng)談的境地中，濃濃的泥土氣息撲面而來。如果說《元宵節(jié)》著重表現(xiàn)的是真境，那么，《向巫濟(jì)和先生借詩(shī)》則表現(xiàn)出作者的癡氣與童心：“欲借方家半斗詩(shī)，好將蠢腹鑄龍?jiān)~。他朝若可成香韻，邀飲樓臺(tái)醉夢(mèng)頤。”一個(gè)“借”字就把詩(shī)人對(duì)詩(shī)的癡迷，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和盤托出，借方家之半斗，鑄己之龍?jiān)~，香韻有成，樓臺(tái)期醉，一片童心，一片癡心。老詩(shī)人還是一個(gè)情癡，46年前的一場(chǎng)失戀讓他刻骨銘心，竟至在耄耋之年仍耿耿于心：“恃我甘茶沁在心，忽聞烏鵲斷腸吟。誰(shuí)知蟲妒堤邊柳，豈料風(fēng)吹錦繡衾?；鹪崆楣{心寞寞，空留拆約月沉沉。一江春水東流去，望斷波濤恨更深。”（《失戀》）沒有艷詞，但有癡心;沒有脂粉味，但有濃濃情。詩(shī)中的那種恨，那種悔，那種愛幾可并美于陸游與唐婉之故事。幾十年的那一點(diǎn)戀情，耄耋之年還念念不忘，真正的情種。林兄這些真情流露的詩(shī)，洞燭出他的一片純真的心，就像一灣純凈的綠池，雖然沒有炫目的浪花，但甘冽甜美，會(huì)讓人如醉如癡。

三、愛：明知愛海千重險(xiǎn)，避過驚濤繞道行

法國(guó)作家羅曼·羅蘭說過：“愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜?！鄙钪袥]有愛，生活將變得枯燥;生命中沒有愛，生命就會(huì)枯竭。世界需要愛，人生需要愛。詩(shī)可以點(diǎn)亮生活中的愛心，詩(shī)人就是用愛心照亮黑暗的人。這就規(guī)定了詩(shī)歌的本質(zhì)必須有愛。有愛心的詩(shī)好比一泓清泉，可澆灌出片片綠葉;好比一絲火焰，可融化嚴(yán)冬寒冰;好比奪目的彩虹，可架起真誠(chéng)的橋梁。在中國(guó)詩(shī)史上，杜甫就是這樣的充滿愛心的詩(shī)人，他愛人愛物，愛山愛水，愛祖國(guó)，愛人民，愛生活。他曾說“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》）、“蟲雞于人何厚薄，吾叱奴人解其縛”（《縛雞行》），由于愛，他把重重掩掩、高高低低的丘山當(dāng)作自己的肺腑，把山鳥山花當(dāng)作自家的兄弟;由于愛，他對(duì)無(wú)知的家雞也不忍屠宰，叱奴解縛。愛是杜詩(shī)之魂。汝森兄也深解其中三昧，他也是一個(gè)充滿了愛心的詩(shī)人。他的心像花一樣紅，他的詩(shī)像火一樣熱。他或愛父親而至“悲憤交加淚不干，鐵人見狀也心寒”（《憶爹》），或痛哭祖母“白發(fā)當(dāng)娘落多，殘軀日日遇風(fēng)波”（《哭祖母》），或傷令弟之噩耗：“相思難解成長(zhǎng)恨，蠟燭燃干卻化灰”（《重逢后傳噩耗》），或悼朋友的遽爾離去：“剛逢盛世君勿別，方度良宵月遽沉”（《悼友賴治沾先生二首》），字里行間透露出濃濃的親情、友情，讀之令人感泣。甚至一枝梅花也可引起他的無(wú)限愛心：“一枝獨(dú)秀撩人愛，勿負(fù)幽香帶露來”（《答張汝潭贈(zèng)詩(shī)五首》）、“愛惜芳枝勤剪接，常將心血洗塵?！保ā妒銘讶住罚?，一只歸雁可以讓他“從今忘舊恨，笑語(yǔ)蘊(yùn)新聲”、“滌去離愁添暖意，故鄉(xiāng)山水總相依”（《歸雁》），一株君子蘭使他“壯膽前來偷一束，好將香氣煥精神”（《君子蘭》）。詩(shī)人是帶著愛心來觀照世間萬(wàn)物的，因此，其筆下山鳥山花總是充滿美，充滿精神，給人帶來希望與憧憬。有愛心的詩(shī)人總是有一種淑世情懷，林老就是這樣的人。他吟哦不輟，句寫江山，詩(shī)關(guān)家國(guó)，憂生憫命，不忘蒼生，如：“敢問誰(shuí)人唱楚謠，滿懷家國(guó)動(dòng)思潮”（《奉酬陳幼榮先生》）、“愁又愁，愁又愁，奴家夫婿戀青樓。欲問斷腸何處訴，涓涓珠淚匯江流”（《瀟湘神·少婦淚》）、“春風(fēng)秋雨還能辨，聞出人間百態(tài)生”（《眼疾白內(nèi)障》）、“欲買功名囊已澀，官場(chǎng)貿(mào)易預(yù)交錢”（《時(shí)事閑吟》）、“吟哦自敢針時(shí)弊，貶否褒揚(yáng)筆利犀”。唯有愛心，世事蒼生、人間萬(wàn)象才能進(jìn)入其視野。讀汝森兄詩(shī)，你不會(huì)感到生活黑暗，你不會(huì)感到人生乏味，因?yàn)椋脻L燙的愛心把生活加溫，他用詩(shī)的火熱的語(yǔ)言把你的愛心點(diǎn)燃，把你的心激活。這就是愛心的力量！詩(shī)的力量！

四、樸：敢為常語(yǔ)談何易，百煉功純始自然

南朝著名詩(shī)人顏延之曾問鮑照，評(píng)價(jià)一下自己的詩(shī)與謝靈運(yùn)詩(shī)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，鮑照回答他說：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛，君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”所謂“初發(fā)芙蓉”指的是詩(shī)歌的自然樸質(zhì)之風(fēng)，所謂“鋪錦列繡”指的是注重文采。這是中國(guó)詩(shī)史上的兩種審美趨向，顏延之走的是“雕繢滿眼”的注重文采的路子，而謝靈運(yùn)走的是自然樸質(zhì)的道路。兩者難說誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，過分雕繢當(dāng)然會(huì)成為劣詩(shī)，過分樸毫無(wú)文也會(huì)劣?！半闈伞笔遣。镑瞻l(fā)”亦病，孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽馁|(zhì)相稱才是一種中和美，故《詩(shī)》說：“追琢其章，金玉其相?！币虼耍瑥倪@個(gè)意義上來說，自然樸質(zhì)出自研煉，平淡不排斥文采。正如東坡所說：“清詩(shī)要鍛煉，方得鉛中銀?！鼻鍙垎柼找嘣疲骸案覟槌ＵZ(yǔ)談何易，百煉功純始自然。”“天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過近人情。”不煉之樸容易流之平庸。要克服平庸，可從煉字煉句上、意境上、氣格上下功夫。簡(jiǎn)單說來，研煉可克平庸，靈氣可克平庸，立意新穎靈動(dòng)可克平庸，豪邁大氣可克平庸。汝森兄走的是一條平易樸素的路子，他沒在用典使事、列錦鋪繡上著力，寫來自然平淡，樸氣逼人。但讀后感到樸質(zhì)而不平庸，語(yǔ)淡而味不薄，我想，他是在研煉、意境與氣格上著了力的。如：“心隨蝶夢(mèng)到橋東”“詩(shī)貴人緣筆底春”“吟花折柳都如許，笑對(duì)閑云月一鉤”，這是研煉后的一種樸;“心在云天第九重”“嘗盡西風(fēng)一夜寒”“野徑林深浮古月”“室有殘箋任筆耕”，詩(shī)人以狂氣、雅氣、曠達(dá)氣而鑄成其樸;“我愛清溪汩汩流，柴扉半掩作書侯。莫言關(guān)外無(wú)春色，耕有硯田富有秋”（《讀書樂》），清雅之中有一種閑趣，樸自在其中;“胸舒且喜聞天籟，總把風(fēng)流寄晚秋”“奔馳日走三千里，不信青春追不回”，自信中有一種靈氣，樸而不俗;“如何學(xué)得凌空鳥，展翅藍(lán)天繞一環(huán)”（《游肇慶七星巖》）、“巋然屹立青天下，總把溫馨溢四方”、“老去何愁花了眼，風(fēng)情依舊賦關(guān)雎”（《自序》），狂想中不乏童心，樸淡中不乏情趣。正是這些各種各樣的趣使他的詩(shī)立意不凡，胸襟不俗，做到了語(yǔ)樸素而味雋永。周濟(jì)《介存齋論詞雜著》評(píng)李后主、溫庭筠、韋莊三家詞時(shí)說過：“李后主詞如生馬駒，不受控捉。飛卿（溫庭筠），嚴(yán)妝也;端己（韋莊），淡妝也;后主則粗服亂頭矣?！绷中种?shī)任意驅(qū)遣，不加任何修飾，一如后主的粗服亂頭之美。

林兄沒有進(jìn)過高校，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，但憑著對(duì)詩(shī)的癡迷與執(zhí)著，拜師學(xué)藝，旁搜遠(yuǎn)紹，自學(xué)成才，寫出如此多的好作品，令人敬佩。林老詩(shī)詞題材廣泛，格律嫻熟，氣韻流暢，對(duì)仗工穩(wěn)，錦句滿眼。淡語(yǔ)中有韻致，樸素中有清雅。以清閑空曠之心寫山水、針時(shí)弊、述人倫、感世事，用一顆純凈的詩(shī)心，擁抱生活。祝愿林老健康長(zhǎng)壽，在有生之年寫出更多更好的高雅之作。最后謹(jǐn)以一首小律表示我的心意：

覓句尋東野，癡詩(shī)比浪仙。

心空情自雅，語(yǔ)樸味還鮮。

轥轢班揚(yáng)賦， 秕糠陶謝篇。

風(fēng)乎吾與子，一嘯上云天。