楊羽婷

內(nèi)容摘要：張愛玲的小說有著繁復(fù)的意象，這些意象對(duì)小說的敘事有著重要的作用，從屬于“臨著虛無的深淵”的敘事哲學(xué)。每一個(gè)意象的運(yùn)用其實(shí)也是作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)蒼涼態(tài)度的體現(xiàn)，因其個(gè)性化的意象而成為張愛玲小說的一大特色。本文主要通過分析張愛玲小說中如月亮、鏡子、雨、鳥等意象尤其是意象間的相互聯(lián)系，來初步探析張愛玲小說的意象系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：張愛玲 小說 意象系統(tǒng)

張愛玲的小說有著顯著的特色，人性的主題、女人的命運(yùn)、犯沖的色彩、蒼涼的基調(diào)、參差的結(jié)構(gòu)、繁復(fù)的意象被認(rèn)為是“張愛玲體”的特征。其中繁復(fù)而又極具個(gè)性的意象更是歷來為人所稱道。張愛玲小說中的意象，深受其深厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)的影響，無不由內(nèi)而外透著一種古典氣息，這從張愛玲小說中對(duì)于意象的選擇上就可以看出。月亮、鏡子、雨、鳥、屏風(fēng)……這些被張愛玲高頻率使用的意象在中國(guó)古典詩詞中也經(jīng)常出現(xiàn)。同時(shí)，張愛玲也吸收了中國(guó)古典小說里虛無傾向，她的小說如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》一樣，“主題永遠(yuǎn)悲觀，一切對(duì)于人生的籠統(tǒng)觀察都指向虛無”（《中國(guó)人的宗教》）。而這些意象就是她虛無主義敘事哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

張愛玲像是一個(gè)生活在現(xiàn)代的古人，吸收著傳統(tǒng)文化的精華，運(yùn)用現(xiàn)代小說的寫作技巧，巧妙地將這些意象穿插在一個(gè)個(gè)令人柔腸寸斷的故事中，具體可感地傳遞給人一種蒼涼之感。就如徐子?xùn)|所言，“大量瑣碎奇絕雜志質(zhì)感的物化意象，就是在悲懼中支持孤獨(dú)地主要方法之一”。以意象為支撐，張愛玲的虛無、蒼涼之感彌漫在小說中的方方面面。

一、月·鏡·雨·鳥

張愛玲曾說：“我喜歡參差的對(duì)照的寫法，因?yàn)樗禽^近事實(shí)的……極端病態(tài)與極端覺悟的人究竟不多，時(shí)代是這么沉重，不容那么容易就大徹大悟。”張愛玲筆下沒有絕對(duì)的好人，也沒有絕對(duì)的壞人，好人不全好，壞人不全壞。就像在夜晚出現(xiàn)的月亮，于黑暗中照亮了一點(diǎn)光明，在光明之外又全是黑暗?；臎隼淠脑铝粒趶垚哿嵝≌f中成了一個(gè)個(gè)寂寞的點(diǎn)綴，頹敗、困頓、空虛，讓人迷惘、彷徨，不知道路在何方。

鏡子在張愛玲的小說中主要傳遞的是一種頹壞或虛無之感。正如張愛玲在《流言》中寫道：“這個(gè)世界什么都靠不住，一捏便粉碎了?！?/p>

相比于月亮和鏡子的意象，雨在張愛玲小說中更著重于對(duì)人物心理和命運(yùn)的暗示作用。而心理描寫達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃?，正是張愛玲小說成功的重要因素之一。雨在張愛玲小說中總是依據(jù)著故事的情節(jié)、人物的情感適時(shí)而來。但是正如“雨”常常帶給人們悲傷、憂郁的情調(diào)一樣，無論是喜劇也好，悲劇也罷，“雨”在張愛玲的小說中多呈現(xiàn)出一種蒼涼虛無的生命體驗(yàn)。

除了諷刺的成全、悲劇宿命的引導(dǎo)、罪惡情欲的暗示……張愛玲在使用“雨”這個(gè)意象時(shí)不盡是讓人覺得人生的虛無，使人心頭一寒。在張愛玲具有自傳意味的小說《小團(tuán)圓》中，大考的早晨，九莉快三十歲的時(shí)候在筆記簿上寫道：“雨聲潺潺，像住在溪邊。寧愿天天下雨，以為你是因?yàn)橄掠瓴粊??！睂?duì)愛情的渴望、纏綿盡顯，倒也覺出了張愛玲在虛無之外的人情味，但這情愫卻也是迷蒙的，里里外外透著一股蒼涼。

張愛玲的小說巧妙地以意象“物化蒼涼”不僅僅體現(xiàn)在意象選擇的貼切，還體現(xiàn)在意象的不落窠臼。這一點(diǎn)在“鳥”的意象設(shè)置上尤為明顯?！盎\中鳥”來形容被關(guān)閉在家庭中的弱者，已成俗套。張愛玲出人意表地用“屏風(fēng)上的鳥”來形容，自是高人一等。

不能照亮的各自凄苦的命運(yùn)的一輪涼月、虛幻冰冷的鏡子、讓人愁腸千結(jié)的濛濛之雨、沒有自由的繡鳥，都是張愛玲小說中虛無人生的標(biāo)志性事物，工筆細(xì)描，精心雕琢，精致卻是精致，倒也愈發(fā)覺得縱有精細(xì)之物相伴，也抵不過人生凄苦。正如李清照云：“玉枕紗廚，半夜涼初透。”

二、繁復(fù)意象的結(jié)合

蒼涼的意象的設(shè)置不僅僅局限于單一意象的呈現(xiàn)，繁復(fù)意象的交叉、重疊更是體現(xiàn)了張愛玲小說中意象使用的獨(dú)到之處。而這交叉、重疊又不是簡(jiǎn)單的意象羅列，張愛玲極其善于找出意象間的聯(lián)系，將它們鐫刻在自己的小說中，為小說的意境營(yíng)造與敘述鋪墊服務(wù)。

《金鎖記》中，姜公館的丫鬟小雙與風(fēng)簫在夜間輕薄譏議原是開麻油店的二奶奶曹七巧，在被趙嬤嬤聽到喝住后終于一個(gè)個(gè)的朦朧睡去了。之后，張愛玲寫道：“天就快亮了。那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，像赤金的臉盆，沉了下去。天是森冷的蟹殼青，天底下黑魆魆的只有些矮樓房，因此一望望得很遠(yuǎn)。地平線上的曉色，一層綠，一層黃，又一層紅，如同切開的西瓜——是太陽要上來了?！?/p>

這一段月沉日出的描寫堪稱經(jīng)典，通過一段再尋常不過的自然現(xiàn)象巧妙地將時(shí)間推移到了姜公館同樣尋常的次日白天，慢慢引出之前只聞其事不見其人的主人公曹七巧出場(chǎng)。意象的選擇與類比也很講究。殘?jiān)挛鞒?，多少是姜公館每況愈下的凄涼景象的暗示，“赤金的臉盆”，同樣暗示姜公館，尤其是曹七巧，為“黃金的枷鎖”所困的病態(tài)人生。而這“下弦月”像“臉盆”的比喻和張愛玲在《私語》中所說的“夜深聞私語，月落如金盆?！鼻擅罨枚鸥Φ摹顿?zèng)蜀僧閭丘師兄》中的“景晏步修廊，而無車馬喧。夜闌接軟語，落月如金盆?！焙湍纤卧~人姜夔的詞《齊天樂》中的“庚郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語?！睆垚哿岬墓诺洳徘樵僖淮握蔑@。將太陽初升時(shí)的曉色比喻成切開的西瓜，除了有顏色與層次上的相似之外，大概還因?yàn)樘柹饋砹?，世俗的世界重又恢?fù)熱鬧的原貌，這與切西瓜這一尋常的俗世食事有某種暗中的契合吧。

除了通過比喻將繁復(fù)的意象結(jié)合，張愛玲的小說中還有相似意象之間的呼應(yīng)，從而隱寓作者的情感態(tài)度。如《沉香屑 第二爐香》中，接連三次出現(xiàn)的愫細(xì)姐妹的“小藍(lán)牙齒”和煤氣火苗形成的“小藍(lán)牙齒”的意象?！八饮愺希┨岬秸煞蚍鹛m克的名字的時(shí)候，薄薄的嘴唇向上一掀，露出一排小小的牙齒來，在燈光下，白得發(fā)藍(lán)，小藍(lán)牙齒……羅杰打了個(gè)寒噤”，“她（愫細(xì)）把兩只手掩住了眼睛，頭向后仰著，小的時(shí)候露出一排小小的牙齒，白得發(fā)藍(lán)?！∷{(lán)牙齒！但是多么美?！便杭?xì)姐妹的牙齒自然不會(huì)是白得發(fā)藍(lán)的，“小藍(lán)牙齒”這種變形詭異的幻覺描寫，暗示了一種幽森恐怖的氣氛。之后，張愛玲描寫漸漸熄滅的煤氣火苗：“水沸了，他把水壺移到一邊，煤氣的火光，象一朵碩大的黑心的藍(lán)菊花，細(xì)長(zhǎng)的花瓣向里蜷曲著。他把火漸漸關(guān)小了，花瓣又漸漸的短了，短了，快沒有了，只剩下一圈齊整的小藍(lán)牙齒，牙齒也漸漸地隱去了。但是在完全隱去之前，突然向前一撲，伸為一兩寸長(zhǎng)的尖利的獠牙，只一剎那，就‘拍的一炸，化為烏有……”愫細(xì)姐妹的牙齒與煤氣火苗形成的“小藍(lán)牙齒”相呼應(yīng)，繼而又與“尖利的獠牙”產(chǎn)生聯(lián)系，將羅杰的自殺歸因于愫細(xì)姐妹的無知以及周圍人的虛偽，從而表達(dá)了對(duì)世俗真相的諷刺。

在意象間的正面比較之外，還有反面對(duì)比。如《紅玫瑰與白玫瑰》開篇便寫道：“振保的生命里有兩個(gè)女人，他說一個(gè)是他的白玫瑰，一個(gè)是他的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻，一個(gè)是熱烈的情婦——普通人向來是這樣把節(jié)烈兩個(gè)字分開來講的?！敝劣趯?duì)紅玫瑰與白玫瑰的對(duì)比，張愛玲的比喻更是形象詼諧又極具諷刺?！叭⒘思t玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光;娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粒子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。”紅的熱烈，白的圣潔，但是無論是紅玫瑰也好，白玫瑰也罷，都是外表鮮艷，終究有凋謝的一天。張愛玲以花為她們代名，預(yù)示了她們終將凋謝的命運(yùn)：煙鸝是理想妻子的形象，卻在振保眼中顯得日漸乏味;嬌蕊是現(xiàn)代女性的代表，為了愛情與丈夫離婚，卻換來振保的始亂終棄。她們雖有如花的美貌，卻終究逃不過花凋的命運(yùn)。

張愛玲小說意象繁復(fù)卻不雜亂，正向比喻、呼應(yīng)，反向?qū)Ρ?，有條不紊地鋪織在故事情節(jié)之中，起到了穿針引線的作用。

三、張愛玲意象營(yíng)造的獨(dú)特性

使用意象是中國(guó)古典詩詞中常用的手法，通過意象營(yíng)造意境，抒發(fā)情感，鋪墊敘事的例子更是數(shù)見不鮮。張愛玲自幼便受傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶，“家學(xué)”傳統(tǒng)在她的身上得以延續(xù)。她的父親是清朝遺少，同祖父張佩綸一樣，是個(gè)舊式的有家學(xué)底子的人。張愛玲在《對(duì)照記》里回憶說：“我父親一輩子繞室吟哦，背誦如流，滔滔不絕，一氣到底。末了拖了長(zhǎng)腔一唱三嘆地作結(jié)。沉默地走了沒一兩丈遠(yuǎn)，又開始背另一篇。”張愛玲的文學(xué)天賦得以發(fā)揮，他的早期“詩教”起了很大的作用。她三歲時(shí)，就會(huì)背誦不少唐詩宋詞。稍大一些，家里曾給她和弟弟請(qǐng)過私塾先生，她雖不甚喜歡，但從中獲取了初步的閱讀能力和粗淺的古典文學(xué)知識(shí)。自幼形成的古典文學(xué)底蘊(yùn)對(duì)張愛玲的寫作有著重要影響，她的小說仿效古詩詞大量使用意象便也不覺得稀奇了。也正因?yàn)榇?，張愛玲在意象的選擇上更偏愛那些有古典情趣的事物，如：月亮、鏡子、屏風(fēng)等等。

張愛玲對(duì)月亮這個(gè)意象的格外偏愛也與她自幼獨(dú)孤的生活經(jīng)歷和壓抑的內(nèi)心世界有關(guān)。家庭的破碎，父親的無情、再娶，母親遠(yuǎn)赴異國(guó)求學(xué)，古董一般死氣沉沉、鴉片煙氣彌漫的家中感受不到絲毫的愛意?！读餮浴酚涊d，張愛玲曾因沖撞后母孫用藩，被父親暫時(shí)監(jiān)禁在空房里，沒人說話，整日整夜看淡青的天和藍(lán)色的月光。或許就是從這一段時(shí)間起，孤獨(dú)感與月亮同時(shí)在她內(nèi)心扎根，從此揮之不去。

另外，值得注意的是，張愛玲在意象的設(shè)置和使用上，不僅以中國(guó)傳統(tǒng)文化為源，還吸收了西方的審美經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)古典文學(xué)中如《離騷》、《詩經(jīng)》等多以香草、芙蓉、桃花等比喻美人。而在《紅玫瑰與白玫瑰》中，她卻用紅、白玫瑰來比喻兩個(gè)性格迥異的女人?！懊倒濉笔且粋€(gè)從西方引進(jìn)的外來詞匯。十五世紀(jì)英國(guó)的薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)就是以白玫瑰和紅玫瑰作為標(biāo)記的，在美麗的標(biāo)記下醞釀著殘忍的死亡。十九世紀(jì)晚期至二十世紀(jì)初期，西方唯美派筆下的女人和花的意象有著特殊的關(guān)聯(lián)。在波德萊爾的影響下，她們貼上了不祥的標(biāo)簽，成為“惡之花”。張愛玲在創(chuàng)作玫瑰的意象時(shí)，不僅僅拘泥于中國(guó)傳統(tǒng)，而是轉(zhuǎn)向西方文化里尋找藝術(shù)意義。張愛玲處在新舊轉(zhuǎn)型期，并且親身經(jīng)歷香港保衛(wèi)戰(zhàn)，形成了悲觀的審視人類生存意義的觀點(diǎn)，她本著自己的審美感受，吸收了西方的審美經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了能夠充分表達(dá)個(gè)人生命體驗(yàn)的紅玫瑰和白玫瑰意象。

這也與張愛玲自小受到的教育有關(guān)。張愛玲的母親作為中國(guó)較早的留學(xué)生，她的眼光和對(duì)女兒的培養(yǎng)模式都是西式的，她一心一意要把女兒培養(yǎng)成懂得音樂和美術(shù)的淑女，音樂和美術(shù)的培養(yǎng)也對(duì)她日后寫作尤其是意象的描繪奠定了基礎(chǔ)。在張愛玲少年求學(xué)求知的道路上，母親是一個(gè)努力而持久的老師，她使張愛玲較早接觸了西方的文化藝術(shù)，豐富了她的心靈。上大學(xué)以后，她更是增添了對(duì)外國(guó)文學(xué)尤其是現(xiàn)代英國(guó)文學(xué)的興趣。此后張愛玲更是以開放的心態(tài)接受中、西方兩片沃土的養(yǎng)分，不斷豐富自己的文學(xué)內(nèi)涵。

然而，不管是中國(guó)傳統(tǒng)古典式的意象還是具有西方審美的意象，張愛玲借助意象傳遞出來的，多是一種蒼涼、虛無的意味。張愛玲在《流言》里說：“蒼涼是一種啟示，悲壯是一種完成?！蹦ルy的人生給了張愛玲啟示，故張愛玲又以一種蒼涼的形式來啟示我們。

同是小說家的王安憶，較之文學(xué)史家們更直覺地捕捉到了張愛玲內(nèi)心對(duì)世界的感受：“張愛玲筆下的上海，是最易打動(dòng)人心的都市，但真懂得人其實(shí)不多。沒有人能從她所描寫的細(xì)節(jié)里體會(huì)到這城市的虛無。正是因?yàn)樗桥R著虛無之深淵，她才必須要緊緊地用手用身子去貼住這些具有美感的細(xì)節(jié)?！睆垚哿嵋跃杉?xì)致的意象勾畫出了一個(gè)世俗的世界，看似是對(duì)世俗生活展現(xiàn)出濃厚的興趣，其實(shí)她對(duì)現(xiàn)時(shí)生活的愛好是出于對(duì)人生的恐懼，她對(duì)世界的看法是虛無的。自幼生活在一個(gè)“無愛”的環(huán)境中，經(jīng)歷家庭的破碎、父親的無情、母親的離開、戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅、情路的坎坷，飄零的“身世之感”是形成了她虛無人生觀的絕大部分原因。張愛玲以她慣用的“參差對(duì)照”的寫法，將具體可感的意象與人生奈何的虛無結(jié)合，支撐她在孤獨(dú)中前行。王安憶說：“張愛玲對(duì)世俗生活的愛好，為這蒼茫的人生觀作了具體，寫實(shí)，生動(dòng)的注腳，這一聲哀嘆便有了因果，有了頭尾，有了故事，有了人形。于是，在此，張愛玲的虛無與務(wù)實(shí)，互為觀照，契合，援手，造就了她的最好的小說?！?/p>

總之，張愛玲的小說以其貼切而又不落窠臼的意象選擇，輔之以繁復(fù)意象的交叉、重疊、對(duì)比手法，在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的雙層底蘊(yùn)熏陶下，表達(dá)了她對(duì)人生、對(duì)社會(huì)虛無、蒼涼的生命觀照。

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（作者單位：湖北大學(xué)文學(xué)院）