秦漢

馬馳率風(fēng)，光陰如駿馬，馬年如風(fēng)而過(guò)，奔羊奮蹄跟進(jìn)。新疆擁有廣闊的草原，維吾爾、哈薩克、蒙古等少數(shù)民族群眾都有牧羊的傳統(tǒng)。新疆畜牧業(yè)主要是以牛、羊養(yǎng)殖業(yè)為主。

新疆原稱西域，在占祖國(guó)六分之一的土地上，生活著40多個(gè)少數(shù)民族，組成“疆”的“弓”字意味著與8個(gè)國(guó)家接壤，長(zhǎng)達(dá)5 600多公里的邊境線；“阿爾泰山、準(zhǔn)噶爾盆地、天山、塔里木盆地、昆侖山”形象地組成了“疆”字的后半部分；天山山脈將新疆分為南疆和北疆兩大部分。南北疆均分布著美麗的草原，自古以來(lái)就是游牧民族生活的樂(lè)園。游牧民族被稱為馬背上的民族，他們長(zhǎng)期無(wú)固定住所，過(guò)著逐水草而居的生活，生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，經(jīng)營(yíng)非常粗放，基本處于靠天養(yǎng)草和靠天養(yǎng)畜的狀態(tài)。一望無(wú)際的草原上白色的氈房、蒙古包點(diǎn)綴其間，牧民們?cè)诩兲烊粺o(wú)污染的優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)放養(yǎng)著牛羊。

牧羊是游牧民族最早的牧業(yè)生產(chǎn)之一，他們都與羊結(jié)下了不解之緣。長(zhǎng)期以來(lái)，新疆各族牧民在牧業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中馴化和培養(yǎng)出了許多優(yōu)良羊種，新疆細(xì)毛羊、美麗奴羊、薩福克羊、小尾寒羊、波爾山羊、青山羊、黑山羊、亞洲黃羊、巴音布魯克黑頭羊、麥蓋提羊、改良肉羊、杜泊綿羊、架子羊、育肥羊等幾十個(gè)品種，它們的共同特征是適應(yīng)性強(qiáng)，耐粗飼，放牧抓膘性能好，增重快，體軀深長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)良好、體質(zhì)結(jié)實(shí)，飼養(yǎng)成本低，經(jīng)濟(jì)效益好。

羊是溫順、善良、靜穆、文雅、和平的象征。人類在漫長(zhǎng)的狩獵、游牧和農(nóng)耕時(shí)期，對(duì)羊有了深刻地了解，并結(jié)下了濃厚的感情。身體潔白、性情溫馴的羊成為人們生活和平、安居樂(lè)業(yè)的喜愛(ài)之物。羊形體適中，性格溫順，易于馴服，所以成為人類最早飼養(yǎng)的動(dòng)物。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，羊“榜”上有名，且位居前列，足以說(shuō)明其在古人心目中的重要位置。

羊一向?yàn)槿祟惖呐笥押突锇?，深受人們喜?ài)和寵幸。對(duì)于喜愛(ài)自己的人，羊乖乖地膩在你身邊，用含情脈脈的眼睛深情地注視著你，那眼光像是朋友，又像是親人，甚至還像是愛(ài)人，任你給它洗澡，任你給它梳理毛發(fā)，那么乖巧，那么順從，那么恬靜，在人類慈祥的眼里，它更像個(gè)孩子，有時(shí)還帶著一點(diǎn)小調(diào)皮，撒個(gè)歡兒什么的，在你腿上、手背上蹭蹭，煞是可愛(ài)，因而人類極喜歡這個(gè)善良溫和的羊兒。

《增廣賢文》里便有“羊羔跪乳”之說(shuō)。這些都是生命所固有的珍貴品質(zhì)。據(jù)《漢書(shū)蘇武傳》記載，漢中郎將蘇武奉武帝之命出使匈奴，匈奴單于背漢妄為，扣留蘇武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之濱，并揚(yáng)言“羝乳乃得歸”。蘇武與羊群為伴，手執(zhí)漢節(jié)，餓吞草籽，渴飲雪水，而不辱使命。直至19年后單于回心轉(zhuǎn)意，蘇武才得返長(zhǎng)安，受封典屬國(guó)，留下千古佳話。

羊代表著美麗。在甲骨文中的“美”字，即由“羊”和“大”兩字組合而成。羊大為美，乃古人實(shí)用主義審美傾向的生動(dòng)體現(xiàn)?！把颉蓖瑫r(shí)也孕育著文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用?！稘h字大字典》中，以“羊”為部首的漢字竟多達(dá)204個(gè)，充分說(shuō)明其對(duì)先民生活影響力的巨大。不知不覺(jué)中，羊的影響已滲透到人類生活的方方面面，使人目不暇接。美麗而又溫柔的羊，象征著美好吉祥。

在動(dòng)物界中，羊算是儒雅之士，它潔凈優(yōu)雅、溫順謙和，不與人爭(zhēng)雄，也不與人爭(zhēng)寵，它潔身自好，泰然處之，以平和的心境生活在屬于自己的那一片芳草地中。有時(shí)，它也難免會(huì)成為狼虎等猛獸的口中之物，因它的弱小、因它的無(wú)力反抗，弱肉強(qiáng)食，它難免會(huì)遭遇此類的厄運(yùn)。但多數(shù)時(shí)候，它會(huì)在人類的看護(hù)下，平穩(wěn)安然地度過(guò)一生，完成一個(gè)羊看似平淡、實(shí)則悠然自得的一生。

羊生性喜歡清潔。羊愿居于干燥整潔之處，饑餐青草，渴飲清泉，潔身自好，遠(yuǎn)離污穢。

羊可充作美食。且不說(shuō)羊肉味美好吃，“魚(yú)”和“羊”結(jié)合便成“鮮”字，折射出古人口福不淺，不禁讓我等垂涎欲滴?！傲w”字也是從羊而來(lái)，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“羨，食欲也?！苯砸蜓蛉馕鄂r美，引起食欲。

或許是受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、家喻戶曉的生肖文化之影響，中國(guó)人中對(duì)羊年持偏見(jiàn)者頗不乏其人，認(rèn)為羊年生子命運(yùn)不佳，以致馬年之尾，產(chǎn)婦云集；更有甚者，竟不惜提前剖腹，以避其子生于羊年的“厄運(yùn)”。此舉不僅從科學(xué)角度而言毫無(wú)根據(jù)，且就文化傳統(tǒng)而論亦屬無(wú)稽。另一方面，似羊固然不甚愜意，似馬也好不了許多。其實(shí)，如此為避羊年而提前剖腹之流，才真正是自尋煩惱、自交“厄運(yùn)”之輩。

一般我們過(guò)春節(jié)的時(shí)候，人們見(jiàn)面都會(huì)說(shuō)些吉祥話，比如“祝您三羊開(kāi)泰，如意吉祥！”對(duì)方也拱拱手說(shuō)：“也祝您三羊開(kāi)泰，吉祥如意！”何謂“三羊開(kāi)泰”呢？有的人知道，有的人或許并不是十分清楚?！叭蜷_(kāi)泰”的“羊”，原本并非“羊”，而是“陽(yáng)”，因“陽(yáng)”同“羊”是諧音，且都是祥瑞之物，說(shuō)得久了，就成了“三羊開(kāi)泰”。準(zhǔn)確地說(shuō)，“三羊開(kāi)泰”本應(yīng)為“三陽(yáng)開(kāi)泰”，其三陽(yáng)分別為早陽(yáng)、正陽(yáng)、晚陽(yáng)。朝陽(yáng)啟明，其臺(tái)光熒；正陽(yáng)中天，其臺(tái)宣朗；夕陽(yáng)輝照，其臺(tái)騰射；均含勃勃生機(jī)之意?！叭?yáng)”本是指自然的物象。在當(dāng)今，“三陽(yáng)”應(yīng)該是我們所處的大環(huán)境，天時(shí)、地利、人和的總稱。天時(shí)是指當(dāng)下所處的客觀公正的社會(huì)環(huán)境，地利是指我們所生活的和平幸福的時(shí)代，人和是指國(guó)家所倡導(dǎo)的以人為本、人人甘當(dāng)主人翁的進(jìn)取意識(shí)和精神。于當(dāng)下，于我們，這才應(yīng)該是真正的“三陽(yáng)開(kāi)泰”。一天中輪回的三個(gè)太陽(yáng)與我們心中的三個(gè)太陽(yáng)交相輝映，總令我們心中暖意融融，人生如此好時(shí)節(jié)，我們還能說(shuō)我們不幸福嗎？

羊年到來(lái)，心中不只是喜悅，更多的是期待和憧憬。相信，只要努力，總有收獲。endprint