李亞希

（宿州學院音樂學院，安徽宿州234000）

1 引言

藝術(shù)歌曲于18世紀末其至19世紀初源起于歐洲，其歌詞與旋律的完美結(jié)合體現(xiàn)了藝術(shù)家對高尚藝術(shù)理想的追求和向往，許多知名作曲家都醉心于該體裁的創(chuàng)作，因而長久以來藝術(shù)歌曲體裁在音樂舞臺上顯現(xiàn)了生生不息的活力，演唱的形式也不斷豐富，并且涵蓋了多種聲部類型。

中國的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作自20世紀20年代興起之后，在多年的實踐中摸索出了一條兼收并蓄的中國之路。至當代，中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作更是精彩紛呈，藝術(shù)家在借鑒西方技法的同時，突出了民族色彩，融匯了傳統(tǒng)文化元素，繼而形成了鮮明的中國特色[1]。

尚德義先生是我國當代著名作曲家，他以開闊的藝術(shù)創(chuàng)作視角、多樣化的題材選擇、多元化的音樂風格以及貫通中西的精湛作曲技法，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲作品。文章以尚德義創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《千年的鐵樹開了花》為研究對象，通過對作品結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作特征的剖析，管窺尚德義對花腔女高音聲部歌曲創(chuàng)作的貢獻，以及尚德義花腔藝術(shù)歌曲的審美價值。

2 尚德義藝術(shù)歌曲《千年的鐵樹開了花》創(chuàng)作特征分析

2.1 《千年的鐵樹開了花》音樂分析

“縱觀尚德義先生的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，《千年的鐵樹開了花》、《巴黎圣母院的敲鐘人》、《大漠之夜》恰似三個里程碑，標示了他藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的三個高峰”[2]?！肚甑蔫F樹開了花》則當之無愧的是其歌曲創(chuàng)作中的第一個里程碑[3]。作品創(chuàng)作于1971年，題材以聾啞人接受中國傳統(tǒng)針灸療法后開口說話而重獲新生的醫(yī)學奇跡為背景，通過“千年的鐵樹開了花，萬年的枯藤發(fā)了芽”描寫了其內(nèi)心的喜悅和對黨對人民無限的感激。是繼尚德義在六十年代初期進行花腔歌曲創(chuàng)作嘗試之后第一首公開發(fā)表的花腔歌曲作品（《飛翔吧，祖國的雄鷹》是其花腔歌曲創(chuàng)作的處女作但創(chuàng)作中途夭折）。

《千年的鐵樹開了花》是一首花腔女高音獨唱作品，對演唱者的技術(shù)要求相對較高。作品的音域?qū)拸V，最高音為d3，旋律音域達兩個八度以上，全曲中接近三分之一內(nèi)容是花腔的華彩段落，其中散板處大段的華彩樂段以四音模進的手法進行創(chuàng)作，演唱難度尤為之高。

作品使用了傳統(tǒng)的五聲音階，ABCDA的結(jié)構(gòu)。主題呈示的A部由引子引出，用了“啊”做襯詞表達激動的情緒，引出事情的梗概。到“聾啞人說呀說了話”處，“話”字上用了下屬功能向主功能的變格終止，節(jié)奏由四分音符轉(zhuǎn)八分音符再轉(zhuǎn)十六分音符，靈巧地把花腔部分順勢推出，從而更加映襯了聾啞人可以發(fā)聲之后內(nèi)心難以確信又喜不自禁的愉悅心情。

B部在情緒上與A部的主題呈示和歡悅心情構(gòu)成了對比，由“醫(yī)學史上幾千載……”開始轉(zhuǎn)入對過去的回憶，音樂的情緒也轉(zhuǎn)入低沉、壓抑和痛苦的回憶之中。這種痛苦的追憶和低落的情緒直至“今天我長在紅旗下……”開始轉(zhuǎn)變，通過過往與現(xiàn)實之間的對比，將自B段始即低沉壓抑的情感再次轉(zhuǎn)向激動。值得一提的是，這種處理方式與作品的寫作背景有著密切的聯(lián)系。文革時期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作屢屢受阻，尚德義先生在此時雖胸懷壯志卻也無可奈何，但他并未停止對藝術(shù)的熱愛和追求，迅速在文革中后期成功創(chuàng)作了該作品，與當時廣泛流傳的語錄歌曲等相比，新穎的題材和獨特的藝術(shù)創(chuàng)作手法為中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作開辟了一條復興之路。

C段承接B段結(jié)尾處的激昂情緒，再次與A段主題的歡悅情緒相呼應(yīng)，速度也順勢增快，結(jié)合“東風送暖”的歌詞引出對希望無限的遐想，層層遞進的明朗色調(diào)配合歡悅的情感漸次形成對樂曲高潮的期待。尚德義歌曲創(chuàng)作的高潮部分安排通常會經(jīng)由兩個部分的共同作用實現(xiàn)，例如歌曲《祥林嫂》即是由第二部分推進第三部分完成，《千年的鐵樹開了花》也是使用了類似的手法。C段中“無聲世界春雷炸”與緊接其后“啊”的無聲歌詞演唱的花腔唱段成功地將歌曲引向了高潮，當以高昂的情緒高唱出“東方紅”的時候，為下一樂段高潮的出現(xiàn)埋下了伏筆。

在D段中音樂的速度進一步加快，在“啊”的無詞華彩段落推進之下達到了全曲的最高潮，深情地歌頌了聾啞兒童對黨對人民無限的感激之情。在升騰的情緒渲染中，音樂回到了再現(xiàn)的A部主題，實現(xiàn)了首尾呼應(yīng)。

2.2 《千年的鐵樹開了花》藝術(shù)特征分析

《千年的鐵樹開了花》（王倬作詞）在著名的花腔女高音歌唱家孫家馨在京首演之后迅速傳遍全國。從聲部的選擇和題材的選擇上看，尚德義先生之所以選擇花腔聲部，不僅反映了在上世紀六七十年代尚德義先生有心進行花腔作品寫作的嘗試，也反映了尚先生長期關(guān)注生活素材和關(guān)注生活中體驗的結(jié)果。尚先生曾經(jīng)說過：“沒有好的題材我輕易不創(chuàng)作。好題材可以激發(fā)創(chuàng)作沖動和靈感，好題材可以喚起激情和好旋律”[4]尚先生尤其鐘愛選擇現(xiàn)實生活題材進行創(chuàng)作，《千年的鐵樹開了花》的題材恰恰是在生活中切實存在，且當一切轉(zhuǎn)為現(xiàn)實時會賦予生活無限的驚喜，從聾啞兒童無聲的世界轉(zhuǎn)向有聲世界的欣喜以及治療賦予孩子新的生命的意義是歌曲強調(diào)和表達的情緒之一，生活中這種戲劇性的轉(zhuǎn)變需要強大的藝術(shù)張力與之相符，因而尚先生選擇了花腔女高音聲部獨特的藝術(shù)氣質(zhì)和表現(xiàn)力，來彰顯情節(jié)的戲劇性。

美聲唱法中強調(diào)連貫（legato），聲線不能因為音域、咬字等方面的切換而遭到破壞。花腔女高音聲部除了要求聲音上的連貫以外，還要求聲樂的彈性和快速跑動性，因此尚德義先生在《千年的鐵樹開了花》的創(chuàng)作過程中既關(guān)注美聲唱法對聲樂連貫性的要求，又強調(diào)了花腔女高音聲部靈活性的聲部特點所追求的不連貫性要求。主要以兩種創(chuàng)作手法來表現(xiàn)，一是在連貫手法的使用上唱詞“無聲世界春雷炸”之后，使用了尚先生藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中重要的“無詞”旋律的手法，用虛詞“啊”的連續(xù)推進助推音樂情緒的不斷累積?！盁o詞”通常指的是在音樂作品中以沒有明確語義性質(zhì)歌詞的出現(xiàn)來代替常規(guī)意義上具有文學意義的歌詞形式，此類創(chuàng)作方式在音樂里被賦予了多重意味，其作用甚至超越了明確意味的歌詞本身。尚先生為數(shù)不少的藝術(shù)歌曲中，都出現(xiàn)了以“啊”、“嗚”等襯詞形式代替歌詞，對渲染情緒和深化了作品的內(nèi)涵都起到了重要的作用，同時也產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)效果。

二是在不連貫手法的運用上體現(xiàn)在全曲的高潮部分為了突出花腔聲部特點而使用了不連貫樂句。此部分的音區(qū)較高，聲音要求輕巧且具有彈性，在演唱時要求以良好的閉合能力和氣息控制能力去加強聲音在起音和斷音時的瞬間閉合，以達到靈巧自然的效果，跳躍的斷音要在保持聲音位置統(tǒng)一的基礎(chǔ)上與迅速的偷氣換氣相結(jié)合，從而使華彩段落的演唱華麗而又自然。在《千年的鐵樹開了花》這首作品中，同時運用了強調(diào)美聲唱法的連貫和突出花腔女高音聲部特點的不連貫兩種花腔演唱樂句形式是作品的一大特色，它對訓練和提升花腔女高音的演唱技巧有極大的幫助。

3 尚德義對花腔女高音歌曲創(chuàng)作的貢獻

3.1 “中國花腔女高音第一人”

花腔女高音以旋律精巧、聲音靈活、音樂高亢著稱，通常采用華彩樂段、急速的旋律等形式展現(xiàn)高難度的華麗聲樂技巧，表現(xiàn)復雜、激越的戲劇性情感。傳統(tǒng)的花腔女高音聲部的曲目多是歐洲作曲家的作品，直至建國以后我國作曲家方才陸續(xù)涉足該領(lǐng)域。

尚德義先生的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作數(shù)量頗豐，其中花腔女高音作品尤為突出，其對花腔女高音聲部深入的洞察與分析，使其花腔歌曲創(chuàng)作大放異彩，作品質(zhì)量達到爐火純青的地步?！肚甑蔫F樹開了花》，打破了文革時期樂壇多年的壓抑和沉寂?！叭绻讶松扔鞒梢蛔嵌獾脑挘肚甑蔫F樹開了花》應(yīng)該是我為我的人生城垛置放的第一塊磚石”[5]繼《千年的鐵樹開了花》之后，尚德義的花腔歌曲創(chuàng)作漸入佳境，如《小鳥飛來了》、《牧笛》、《七月的草原》等等相繼問世?？梢哉f“尚德義是我國花腔女高音歌曲的開拓者之一，他在這塊藝術(shù)園地上進行了長期辛勤的耕耘，取得豐碩的成果。其藝術(shù)成就也很高，他是我國花腔歌曲的作曲家”[6]。也是我國近現(xiàn)代音樂發(fā)展史上的“花腔歌曲創(chuàng)作第一人”。

3.2 尚德義花腔歌曲的創(chuàng)作特點

在尚德義的花腔歌曲中彌漫著多樣化的民族風格。自《千年的鐵樹開了花》之后，尚德義先后創(chuàng)作了多首花腔藝術(shù)歌曲，如《小鳥飛來了》是蒙古族音樂風格；《牧笛》是哈薩克族風格；《七月的草原》是新疆維吾爾族風格……，由此可見尚德義花腔歌曲的靈感來源與民族民間音樂有著極為密切的關(guān)系。尚德義童年生活在蘭州東隅雁灘，這里多民族雜處，豐富的民族文化資源的滋養(yǎng)，使尚德義以繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為己任，在借鑒和吸收西方作曲技法的基礎(chǔ)上不忘民族使命，自覺地將花腔歌曲創(chuàng)作的技法與民間音調(diào)相融，使其花腔歌曲創(chuàng)作的民族風格躍然呈現(xiàn)。對民族民間音樂深厚情感，加速了尚德義自覺地汲取民間的音樂元素進行藝術(shù)創(chuàng)作。西方歌曲寫作的基本方法、調(diào)性布局、結(jié)構(gòu)安排與民間的顫音、跳音、斷音等元素相結(jié)合，豐富了傳統(tǒng)作曲技法的表現(xiàn)力，也為我國傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的經(jīng)驗。

鮮明的時代精神在尚德義的花腔歌曲中也是一大亮點?！肚甑蔫F樹開了花》是尚德義在文革時期壓抑的時代背景下的一部風格迥異的力作。歌曲創(chuàng)作在文革的時代環(huán)境之下逐漸演化成被政治利用的工具，內(nèi)涵與藝術(shù)性逐漸背離了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。尚德義的藝術(shù)使命感和敏銳的洞察力，選擇了在那個“冰冷”的年代讓人們重識人性的“溫暖”的歌曲題材，對人性的關(guān)懷寄寓了對美好生活的向往和渴望，新的時代號角即將吹響，新的時代使命正在呼喚，《千年的鐵樹開了花》以通俗易懂的音樂語言、動聽的旋律、新穎的體裁和技法等內(nèi)容訴說了時代的召喚和心聲。

3.3 尚德義對花腔女高音歌曲創(chuàng)作的貢獻

“尚德義的花腔歌曲，藝術(shù)性相當高，是花腔藝術(shù)歌曲”[6]。尚德義先生創(chuàng)作的花腔藝術(shù)歌曲對演唱者的技巧要求較高，既要求演唱者具有較高的音樂素養(yǎng)，對音準、旋律、速度、力度都有精準地把握，還要求演唱者突出聲部的靈活性，對美聲唱法連貫性演唱的要求和花腔女高音聲部跳躍性的要求以及旋律細膩的情感性都有較強的駕馭能力。

聲樂教學強調(diào)個體的差異性，由于教學對象在嗓音條件等方面的差異，需要針對性地選用不同的作品進行訓練。傳統(tǒng)花腔女高音的訓練通常選用西方音樂作品，例如使用俄羅斯作曲家阿里亞比耶夫的《夜鶯》、莫扎特創(chuàng)作的夜后詠嘆調(diào)《復仇的火焰心中燃燒》等等。我國的花腔藝術(shù)歌曲創(chuàng)作從周淑安《安眠歌》（1930年4月1日發(fā)表在《樂藝》上）算起，在很長一段時間內(nèi)都較為沉寂。自《千年的鐵樹開了花》之后尚德義經(jīng)過不懈的努力與探索，逐步開拓了花腔歌曲的新天地，1998年出版的《尚德義獨唱歌曲選集》中就包含了14首花腔歌曲，這樣說明了我國花腔藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在短短的幾十年里取得重要成就。尚德義先生在借鑒西方花腔作品創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，吸收了中國民族音樂的元素，創(chuàng)作出一批具有鮮明中國特色的花腔藝術(shù)歌曲，開辟了一條成功地探索中國民族風格與西方花腔女高音美聲唱法相融相合的道路，促進了我國聲樂藝術(shù)在曲目創(chuàng)作上的新探索。

“在我國近現(xiàn)代音樂發(fā)展史上，還沒有哪一位作曲家能夠像尚德義教授那樣，對于花腔女高音這一聲種及其作品的特點進行過這樣多這樣深的剖析和研究，創(chuàng)作了這么多這么好的花腔女高音作品”[7]。尚德義先生的花腔歌曲的創(chuàng)作以鮮明的特色和精湛的創(chuàng)作技法，不僅豐富了中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的曲庫，更重要的是為女高音聲部的訓練和培養(yǎng)注入了新鮮的血液，為我國聲樂教學曲庫提供了高水平的藝術(shù)精品曲目。

4 結(jié)語

尚德義先生堅定地追求自己獨特的藝術(shù)理想，幾十年來勤耕不輟，在其花腔藝術(shù)歌曲中深刻的歌曲意蘊、華麗的旋律音調(diào)、濃郁的民族色彩、精湛的技巧表現(xiàn)為花腔女高音聲部特點的發(fā)揮提供了廣闊的實踐空間。他在借鑒西洋技法的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國人的審美，創(chuàng)作出的兼具時代精神的藝術(shù)作品，實現(xiàn)了中國花腔藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅為花腔女高音聲樂教學提供了高質(zhì)量的音樂作品，而且為中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作注入生命的活力。

[1]王大燕.雅俗共賞：新時期中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作主潮一瞥[J].中國音樂學,2002(4):61-67.

[2]彭根發(fā).論尚德義的聲樂作品創(chuàng)作[J].人民音樂,2003(3):26-26.

[3]黃騰鵬.關(guān)于藝術(shù)歌曲及其在中國傳播的美學思考[J].西北師大學報:社會科學版,2002(5):150-155.

[4]尚德義.我創(chuàng)作上的藝術(shù)追求[J].音樂生活,1999(3):78-79.

[5]尚德義.夯筑生命的城垛[J].藝圃,1996(3):80-81.

[6]周暢.中國現(xiàn)當代音樂家與作品[M].北京：人民音樂出版社,2003.

[7]丁鳴.尚德義獨唱歌曲選集[M].北京：華樂出版社,1998.