□ 趙海青

建筑是文化的反映，它除了具有一定實用性之外，還以獨特的視角從側面展示了特定時期的文化內涵。我們常稱建筑是“石頭的史書”。中華文明源遠流長，古代居民更是憑借自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了舉世矚目的宮殿、民宅和園林，這些文化遺產(chǎn)是中華文明的象征，不僅在中國有其無可替代的歷史地位，在世界舞臺上亦是閃爍光芒。

一、從縱向上看，建筑具有時代差異性

中國古代建筑歷經(jīng)千年技術傳承和文化積淀，最終形成了獨具特色的中國古代建筑文明，雖然木構架一直是中國古代建筑的主體，但每一時期的建筑在繼承之前建筑文化的基礎上，又融入了富于時代特征的新內涵。

(一)原始社會時期建筑的文化性。原始社會時期，由于生產(chǎn)力極端低下，原始居民對自然條件的改造能力極為薄弱，他們多半是被動地適應自然，居住在未經(jīng)任何改造、處于天然狀態(tài)的山洞中，形成“構木為巢”，“冬居營窟，夏居巢”的巢居形式。但是隨著生產(chǎn)工具的不斷進步，勞動知識和技能的長期積累，原始居民憑借自己勤勞的雙手和聰明才智，勇敢地走出山洞，創(chuàng)造了聚落、祭壇、居住建筑等嶄新的建筑，出現(xiàn)土木混合的結構形式，開始應用夯土技術。尤其是木構架的應用和傳播成為中國傳統(tǒng)建筑結構的主流，后代建筑多是在此基礎上不斷發(fā)展、完善。原始社會末期，磚石結構開始出現(xiàn)，人們的審美觀念有了很大提高，懂得利用在室內涂抹白灰的方法增加房屋亮度及美觀性。

(二)奴隸社會時期建筑的文化性。奴隸社會時期，建筑整體樣式基本成熟，偃師二里頭一號宮殿遺址表明建筑組群呈現(xiàn)庭院式布局，而且單體殿屋已存在“前堂后室”的空間劃分。隨著鳳雛西周遺址和召陳建筑遺址的發(fā)掘，我們得知奴隸社會出現(xiàn)了瓦，有各式板瓦、筒瓦，有的帶柱狀瓦釘，有的帶瓦環(huán)。瓦的出現(xiàn)具有開創(chuàng)性意義，有助于提高屋面的防水性能，推動木構架的進一步發(fā)展，不僅使中國古代建筑出現(xiàn)新造型、新面貌，而且標志著陶制材料開始進入建筑領域。春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，統(tǒng)治階級出于防衛(wèi)和審美上的考慮，掀起一股“高臺榭，美宮室”的建筑潮流，這一潮流雖曾風靡一時，但隨著大量奴隸勞動的中止及木構架技術的進步，在漢代以后逐步被淘汰。總之，這一時期夯土技術進入成熟階段，出現(xiàn)大量臺榭建筑，以供諸侯王室居住;木構技術也取得了巨大進步，開始運用斗拱及精致的榫卯，屋頂形式日益多樣化，有兩坡頂、攢尖頂和“四阿重屋”;在建筑裝飾上，更多地使用涂飾、彩繪、雕刻、壁畫等;在建筑理論方面，也取得了一定成就，《考工記》成為第一部反映建筑的書，書中對城市規(guī)劃有了一定的設想:“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！贝送猓澳?、石闕的出現(xiàn)反映了磚石建筑的巨大進步。

(三)封建社會時期建筑的文化性。封建社會時期，臺榭建筑普及，秦咸陽一號宮殿遺址出現(xiàn)了大量的高臺建筑和閣道，施工設計水平日益提高，出現(xiàn)斧、錐、鋸等鐵質工具，榫卯形式日益多樣化，木構架趨于成熟。建筑藝術的加工亦愈發(fā)成熟，斗拱普遍應用，抬梁式、穿斗式建筑體系已經(jīng)出現(xiàn)，瓦的使用也更為廣泛。隨著生產(chǎn)力提高及生產(chǎn)工具的進步，建筑形制日益嚴整規(guī)范，氣勢宏大，比如唐長安城就是當時世界上最宏大繁榮、我國古代規(guī)劃最嚴整的城市。時至宋代，隨著手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，坊市界限被打破，出現(xiàn)許多臨街設市肆、臨巷建住房的開放性城市，建筑風格更加精致，屋頂形式豐富多樣，裝修也更為細巧?？傊饨ㄉ鐣霈F(xiàn)了磚拱梁建筑，琉璃面磚廣泛應用，磚墻逐步替代土墻普遍應用于民宅。不僅如此，中國古代建筑的藝術造型在這一時期也是千姿百態(tài)，優(yōu)雅美妙。西晉屋頂如同飛鳥展翅，發(fā)展至清代，屋頂造型主要有廡殿、歇山、懸山、攢尖、卷鵬等。中國古代建筑也因此散發(fā)出獨特的藝術魅力。

二、從橫向上看，建筑有明顯的民族性、地區(qū)性差異

不同民族由于宗教信仰、地理環(huán)境、文化藝術傳統(tǒng)、建筑材料的差異，使得建筑風格迥異，譜寫了豐富多彩的中國古代建筑文明。在生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)工具落后的社會，氣候的影響似乎是一切因素中最強有力的影響。我國南方氣候溫暖濕潤，建筑墻體薄，屋面也較輕，建筑外形輕巧玲瓏。北方氣候寒冷，為抵御嚴寒，建筑墻體較厚木材用料也較粗，建筑外形則渾厚穩(wěn)重。不同地域創(chuàng)造不同民族，也使建筑具有不同的民族風格。比如中國北方傳統(tǒng)建筑多以土木為主要材料，西南少數(shù)民族多以石料為主要材料，福建客家是圓形土樓，云南傣族則是干欄式建筑。

另外，中國古代建筑尤為注重將建筑物與自然環(huán)境、人文環(huán)境，乃至宗教信仰有機地協(xié)調起來。在中國古代社會，居民為了更好地生存，基本都能結合自身需要，依據(jù)當?shù)氐牡乩硖卣?，就地取材，?chuàng)造出形式多樣的建筑。這類建筑與莊嚴雄偉、整齊對稱的建筑不同，它們突破傳統(tǒng)思維，不求整齊劃一，左右對稱，而是依據(jù)山川地理形式、自然條件以及當?shù)啬芴峁┑木唧w建筑材料曲折變化，富有極大靈活性和多樣性。這種情況在交通不便的西南山區(qū)以及水網(wǎng)密布、地形多樣的江南地區(qū)較為普遍，“民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并依據(jù)山勢地形，層層上筑。這種布局原則，由于適應了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點、風俗習慣的需要，幾千年來一直采用著，并有科學的理論基礎?！睙o論是整齊劃一的建筑，還是曲折多變的建筑都是人類文明的結晶。

在封建社會，統(tǒng)治階級為了維護大一統(tǒng)的局面，推崇儒家學說，儒家思想成為社會主流思想，它崇賢敬祖，重視人倫禮制，主張“天人合一”，這些思想滲透到社會生活的各個方面，不僅影響人們的日常行為，而且潛移默化地滲透到中國古代建筑中，“除了一些高臺建筑以及佛塔之類比較高之外，中國古代建筑一般都顯得平緩;不是執(zhí)著地建造像西歐中世紀那樣的教堂尖頂，而是熱衷于使建筑群體向地面四周作有序的鋪開……以象征嚴肅的人間倫理秩序?！敝袊糯用瘢瑸閺氖律a(chǎn)勞動多是聚居在一起，這就形成了以家庭為單位的建筑群體，這種群體組合多半采用院落形式，俗稱四合院。小到一座住宅，大至紫禁城都是四合院群體建筑，四合院布局井井有條，規(guī)整有序，不僅是人們重倫理親情的體現(xiàn)，也反映了中華民族要求民族統(tǒng)一，實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的美好訴求。

三、結語

中國古代建筑的發(fā)展是一脈相承，不斷完善的，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分?！敖ㄖ囆g首先來源于實用，在滿足實用功能的基礎上，加上匠師們的美化處理，產(chǎn)生了建筑藝術”，中國古代建筑憑借其高超的土木結構及獨特的藝術造型，無疑成為中華文明的瑰寶，在不斷奔流的歷史進程中散發(fā)著爍爍光華。

［1］于博.中國古代建筑欣賞［J］.城市建設理論研究(電子版)，2013

［2］羅哲文，王振復.中國建筑文化大觀:總序［M］.北京:北京大學出版社，2001.

［3］張新紅.先秦典籍中的中國古代建筑文化研究［J］.山花，2014