英璐薇

(清華大學(xué)，北京100084)

試論《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思新聞報(bào)刊思想中的人民性

英璐薇

(清華大學(xué)，北京100084)

試圖通過對(duì)《馬克思恩格斯全集》中一些著名章節(jié)的回顧來討論人民性在《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思新聞報(bào)刊思想中的體現(xiàn)。論述分為三部分：首先回顧馬克思對(duì)于人民報(bào)刊在當(dāng)時(shí)受到的指責(zé)做出的一些辯護(hù)，并由此出發(fā)解讀報(bào)刊的人民性；接下來借用西方哲學(xué)中“程序正義和實(shí)質(zhì)正義”的標(biāo)準(zhǔn)分析馬克思對(duì)于新聞?wù)摺绕涫菚鴪?bào)檢查政策——的主要見解；最后是對(duì)于不斷壯大的人民隊(duì)伍中存在的內(nèi)部矛盾在新聞報(bào)刊事業(yè)中的體現(xiàn)的幾點(diǎn)思考。

馬克思主義新聞?dòng)^；人民性；程序正義；實(shí)質(zhì)正義；人民內(nèi)部矛盾

以馬克思主義新聞?dòng)^看來，報(bào)刊的社會(huì)性質(zhì)要求它必須與“人民”保持密切的聯(lián)系［1］，這種聯(lián)系不只簡(jiǎn)單地體現(xiàn)為互相依存的“戰(zhàn)友”關(guān)系，還有深刻的歷史淵源和實(shí)踐要求。

一、馬克思為人民報(bào)刊的辯護(hù)

1842年12月28日弗里德里?！ね氖老铝钤谄蒸斒堪罹硟?nèi)查禁《萊比錫總匯報(bào)》，作為對(duì)反對(duì)派報(bào)刊采取全面制裁措施的第一步。馬克思隨即于1843年1月1日在《萊茵報(bào)》第一號(hào)發(fā)表文章《<萊比錫總匯報(bào)>在普魯士邦境內(nèi)的查禁》，明確表明了對(duì)于查禁行為的譴責(zé)。他寫道：“試問這些指控是用來反對(duì)《萊比錫總匯報(bào)》任意行事的特征呢，還是用來反對(duì)剛剛崛起的、年輕的人民報(bào)刊必然具有的特性呢?”［2］報(bào)刊不應(yīng)因?yàn)樗娜嗣裥远徊榻?shí)際上，人民性是報(bào)刊生存的基本要求。

自約翰·密爾“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”理論以來，新聞傳播領(lǐng)域就一直存在比較成熟的讓不同的聲音自由傳播的觀點(diǎn)，而馬克思從階級(jí)屬性的層面強(qiáng)化了人民發(fā)聲的必要性。無論在任何一個(gè)時(shí)代，言論自由都應(yīng)該被當(dāng)作人的基本權(quán)利之一而被尊重，因?yàn)閺哪撤N意義上來說，不發(fā)聲就等于不存在。一方面，人民報(bào)刊作為人民表達(dá)訴求的載體能夠成為統(tǒng)治階級(jí)了解民意的渠道，進(jìn)而促成必要的改革；另一方面，當(dāng)改革遲遲無法促成時(shí)，人民報(bào)刊能夠成為無產(chǎn)階級(jí)相互聯(lián)絡(luò)的陣地，協(xié)助組織革命。人民報(bào)刊正是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)大的力量，才一度讓當(dāng)權(quán)者感到恐懼，所以兩種力量的斗爭(zhēng)始終不曾間斷。

人民報(bào)刊反映人民的聲音，但這并不是說它就是完美的、不犯錯(cuò)誤的，尤其是在剛剛形成和發(fā)展的階段。信息的不實(shí)、報(bào)道的片面都是有可能存在的，但只要不是對(duì)黑白是非惡意的曲解，這些紕漏都應(yīng)該被包容。在《萊茵報(bào)》時(shí)期，新聞專業(yè)主義還沒有出現(xiàn)，報(bào)刊是“內(nèi)容重于形式”的很好的體現(xiàn)。

在《摩澤爾記者的辯護(hù)》一文中馬克思回應(yīng)省總督馮·沙培爾指責(zé)摩澤爾記者報(bào)道不真實(shí)時(shí)寫道：“一個(gè)報(bào)紙記者在極其忠實(shí)地報(bào)道他所聽到的人民的呼聲時(shí)，根本就不必準(zhǔn)備詳盡無遺地?cái)⑹龊驼撟C有關(guān)這種呼聲的一切細(xì)節(jié)、原因和根源。”在這里，馬克思并沒有否認(rèn)新聞本質(zhì)所要求的準(zhǔn)確性，而是提出了“有機(jī)的報(bào)紙運(yùn)動(dòng)”(lebending Pressbewegung)，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)記者都只是從事新聞工作的隊(duì)伍中的一個(gè)個(gè)體，當(dāng)不同的個(gè)體從不同的角度進(jìn)行報(bào)道時(shí)，人們就可以從整體上了解事情的全貌。這里的“不準(zhǔn)確”應(yīng)該被理解為“片面”而不是“虛假”，因?yàn)槠娴男侣勈强梢酝ㄟ^其他角度的報(bào)道來彌補(bǔ)的，而虛假的新聞則應(yīng)該被反對(duì)。

在《萊茵報(bào)》時(shí)期，統(tǒng)治階層常常把報(bào)道的片面性解釋成虛假性，并以此為借口打壓反對(duì)派的聲音，這樣的做法表面上去除了對(duì)立的觀點(diǎn)，穩(wěn)固了統(tǒng)治，實(shí)則無異于飲鴆止渴。因?yàn)樾侣剤?bào)刊中展現(xiàn)的人民

的不滿情緒往往是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，如果只是一味地忽略人民的苦難而不從根本上解決，一個(gè)政權(quán)就把自己置于了人民的對(duì)立面，被推翻只是時(shí)間上早晚的問題。以《摩澤爾記者的辯護(hù)》中描述的情況為例，大量的葡萄種植者嚴(yán)重虧損、食不果腹，連基本的生存需求都不能被滿足，最終只能選擇推翻現(xiàn)有的政權(quán)。

馬克思強(qiáng)調(diào)新聞的時(shí)效性，也承認(rèn)時(shí)效性的要求會(huì)在一定程度上與真實(shí)性的要求相抵觸，但為了趕時(shí)間而在細(xì)節(jié)上的遺漏不應(yīng)是記者有意為之的。以現(xiàn)代新聞傳播的主流觀點(diǎn)來看，時(shí)間性的要求不能作為犧牲真實(shí)性的理由，這是在新聞發(fā)展的一個(gè)更高的階段提出的更高的要求。其實(shí)，從馬克思的文本中可以看出，這一對(duì)矛盾并不是實(shí)質(zhì)性的，前一篇報(bào)道只說在當(dāng)時(shí)知道的事實(shí)，不去臆測(cè)不了解的情況，后一篇報(bào)道再在這個(gè)基礎(chǔ)上跟進(jìn)報(bào)道，是對(duì)前者的補(bǔ)充而非糾正。至于因?yàn)槭聦?shí)陡然發(fā)生變化導(dǎo)致新聞立場(chǎng)報(bào)道上的轉(zhuǎn)變，也并沒有違背“實(shí)事求是”的原則，都不應(yīng)該受到指責(zé)。

二、新聞?wù)咧械某绦蛘x與實(shí)質(zhì)正義

馬克思恩格斯對(duì)于普魯士專制的書報(bào)檢查制度一直持有批判的態(tài)度，反對(duì)一個(gè)政權(quán)對(duì)于新聞出版自由的禁錮。筆者認(rèn)為借用西方哲學(xué)“程序正義和實(shí)質(zhì)正義”的兩個(gè)概念可以更好地理解為什么馬克思堅(jiān)持認(rèn)為書報(bào)檢查政策與人民的利益相對(duì)立、應(yīng)該被廢除：這種檢查政策從一開始就不符合程序正義，因?yàn)樵谶@種制度下，不同言論之間沒有相互爭(zhēng)辯的機(jī)制，也無法做到實(shí)質(zhì)正義。

從馬克思的哲學(xué)思想來看，事物是不斷發(fā)展的，這種發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升或曲折式前進(jìn)的過程，報(bào)刊的發(fā)展也是一樣，盡管自身會(huì)出現(xiàn)謬誤、會(huì)有暫時(shí)的低谷，但其自身的規(guī)律能夠推動(dòng)這項(xiàng)事業(yè)向更好的方向發(fā)展。

如前所述，在《萊比錫總匯報(bào)》被查禁之后，馬克思立即發(fā)文為其做出辯護(hù)。三天之后《萊茵報(bào)》再次刊登了馬克思為此事所寫的《＜萊比錫總匯報(bào)>的查禁和＜科隆日?qǐng)?bào)>》，這里明確說道：“要使報(bào)刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命，必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常為人們所承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的?！眻?bào)刊應(yīng)該按照自身的規(guī)律辦事，而不能被統(tǒng)治者所控制，應(yīng)該替人民說話，而不是替官僚說話。

對(duì)此，有人會(huì)有這樣的疑問：在中國(guó)，大部分的主流媒體——尤其是像《人民日?qǐng)?bào)》這樣的黨報(bào)——不都肩負(fù)著共產(chǎn)黨的使命嗎?這與馬克思所說的“必須不從外部為它規(guī)定任何使命”是不是矛盾呢?要回答這個(gè)問題，必須先回答黨性與人民性相統(tǒng)一的問題，簡(jiǎn)而言之，黨的使命是人民內(nèi)部使命，而非來自外部。

在中國(guó)，黨性與人民性是統(tǒng)一的。第一，黨的發(fā)展一直立足于人民之中，在中國(guó)近代歷史中，黨始終堅(jiān)持著從人民中來到人民中去的原則，尤其是在新民主主義革命時(shí)期，打土豪，分田地，把人民的利益放在第一位。再看黨內(nèi)主要的領(lǐng)導(dǎo)人，無一沒有強(qiáng)烈的平民意識(shí)，在他們的思想中，情懷重于富貴。第二，人民選擇了黨。中國(guó)的近代史在眾多的可能當(dāng)中選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，即使在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這樣最艱難的階段，每天都有大量的戰(zhàn)士陣亡，但共產(chǎn)黨的人數(shù)非但沒有減少反而增多了，因?yàn)槿嗣褡栽?、總?dòng)地投身到了黨的事業(yè)當(dāng)中。直到今天，黨組織一直保持著自愿加入的傳統(tǒng)。第三，黨與人民一直是不可分割的。中國(guó)一直堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，精英大多加入到黨內(nèi)，所以黨內(nèi)民主與全民的直接民主相比只有范圍上的差別，沒有結(jié)構(gòu)上的區(qū)分。在這種情況下，人們具有“黨員”和“人民”的雙重身份，黨性與人民性更是最大限度地融合在一起了。

中國(guó)的體制是馬克思能夠認(rèn)同的一種現(xiàn)狀，這種體制能夠首先做到“實(shí)質(zhì)正義”，并在不斷的自我完善過程中試圖達(dá)到更高程度的“程序正義”。但在《萊茵報(bào)》時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)與人民是對(duì)立的，所謂“書報(bào)檢查政策”不僅僅是事后的檢查，還有事先的限制。它的邏輯是“你應(yīng)該想我之所想，否則便是有罪”，結(jié)果，人民的想法不能被知道，但一個(gè)理性的人又無法從根本上接受書報(bào)檢察官和他的上司的想法，最終造成了整個(gè)社會(huì)的虛偽，所謂的安定只是一種幻覺。

之前引述的《摩澤爾記者的辯護(hù)》就遭受了被查封的命運(yùn)，這篇文章被馬克思擬分為A、B、C、D、E五個(gè)部分。但結(jié)果是只有A和B兩個(gè)部分完整地于1843年1月15—20日分五次在《萊茵報(bào)》頭版頭條連載。在1843年1月27日以前或這一天馬克思不得不把C這一部分送交書報(bào)檢查機(jī)關(guān)審查，但被1月26日剛到任的新書報(bào)檢查官批予了否定意見。隨后，沙培爾的代表決定禁止繼續(xù)發(fā)表這篇文章，沙培爾對(duì)決定表示同意?？梢韵嘈?，摩澤爾地區(qū)的貧困困境被解決的可能性幾乎為零，大批的葡萄只能和他們種植者的淚水一起干涸。這篇傳世佳作成為了斷臂之作，不只如此，這篇文章還引來了對(duì)整個(gè)《萊茵報(bào)》

的查封，當(dāng)時(shí)新聞制度的黑暗可見一斑。

所以說，新聞自由，或者說程序正義，是對(duì)自由和平等的可能性的一種呼喚。敞開言論的確可能導(dǎo)致泥沙俱下，但這些負(fù)面影響都是在可以容忍的范圍之內(nèi)的。沒有程序正義的書報(bào)檢查政策是不可能有結(jié)果正義的。

三、現(xiàn)代語境下的人民內(nèi)部矛盾

馬克思所定義的人民并沒有特別的含義，就是一般非特權(quán)階層的大眾；人民報(bào)刊即面向社會(huì)的民辦報(bào)刊［3］。在此基礎(chǔ)上，接下來這一部分主要回應(yīng)一個(gè)問題，即在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人民中間有著不同的訴求，新聞工作者應(yīng)該如何權(quán)衡人民內(nèi)部的矛盾?

馬克思主義新聞?dòng)^主要在萊茵報(bào)時(shí)期得以體現(xiàn)，而將近二百年前的歐洲和今天的中國(guó)在許多現(xiàn)實(shí)條件上都相差甚遠(yuǎn)，馬克思思想只有在不斷的發(fā)展中才能保持強(qiáng)大的生命力。同樣是專注于報(bào)刊人民性的問題，人民大眾的構(gòu)成在歷史的發(fā)展過程中已發(fā)生了很大的變化，尤其是在鄧小平時(shí)代之后的中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的邊界甚至已經(jīng)不再明顯了，日益突出的人民內(nèi)部矛盾使得報(bào)刊保持人民性成了一件越來越復(fù)雜而且艱巨的任務(wù)。

問題答案植根于馬克思的文本，他在《<萊比錫總匯報(bào)>的查禁和<科隆日?qǐng)?bào)>》中寫道：“《萊比錫總匯報(bào)》并不代表德國(guó)所有的人民報(bào)刊，但它是這種報(bào)刊的一個(gè)必要組成部分。在人民報(bào)刊正常發(fā)展的情況下，構(gòu)成人民報(bào)刊實(shí)質(zhì)的各個(gè)分子都應(yīng)當(dāng)首先各自形成自己的特征。這樣，人民報(bào)刊的整個(gè)機(jī)體便分成許多各不相同的報(bào)紙，它們具有各種不同而又相互補(bǔ)充的特征?！边@也就是說，人民內(nèi)部還有著不同的利益訴求，但這種訴求之間不是尖銳對(duì)立的，目的不是要斗個(gè)你死我活，而是共同富裕。報(bào)刊應(yīng)該按照社會(huì)分工的比例如實(shí)地反映不同的訴求，既要照顧新聞性，又要考慮公平性。

在資產(chǎn)階級(jí)壓迫嚴(yán)重的時(shí)期，階級(jí)矛盾掩蓋了人民內(nèi)部矛盾，全世界的無產(chǎn)階級(jí)有著相對(duì)一致的目標(biāo)；而在相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，一個(gè)國(guó)家人民內(nèi)部的矛盾會(huì)隨著財(cái)富分化、價(jià)值追求不同等問題的加劇而加劇，因而需要更穩(wěn)妥地處理。

換句話說，現(xiàn)代中國(guó)的人民內(nèi)部矛盾要大于馬克思恩格斯所處社會(huì)環(huán)境中的人民內(nèi)部矛盾，同樣是共產(chǎn)黨，他們所面臨的問題卻很不相同。在紀(jì)念馬克思逝世一周年的文章《馬克思和＜新萊茵報(bào)>》中，恩格斯寫道：“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！币粋€(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)有著明確的目標(biāo)，堅(jiān)持代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益并不困難，困難的是在建設(shè)時(shí)期堅(jiān)持代表全體人民的利益。

這對(duì)于當(dāng)代中國(guó)新聞傳播事業(yè)的最重要的啟示依然是堅(jiān)持之前所論述的黨性與人民性的統(tǒng)一。在更加多元的社會(huì)里，首先要保證新聞工作者來源的多元，要能夠代表不同的民族、地域和公眾表達(dá)意見。根據(jù)芝加哥數(shù)據(jù)庫在美國(guó)民意調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，新聞工作者在很多政治立場(chǎng)上已形成了獨(dú)立的一個(gè)派別，這對(duì)于建設(shè)人民報(bào)刊是非常不利的。其次，新聞?dòng)浾咭獣r(shí)刻保持田野情懷，不能坐在辦公室里編稿子，而是要時(shí)刻把握群眾聲音的變化，因?yàn)樵趶?fù)雜的社會(huì)里人民的觀點(diǎn)不是單一不變的，把握住變化才能盡可能地滿足人民的需求。最后，要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才不至于在紛繁復(fù)雜的社會(huì)建設(shè)中迷失方向。恩格斯回憶《萊茵報(bào)》的運(yùn)作時(shí)說：“編輯部的制度是由馬克思一人獨(dú)裁。一家必須定時(shí)出版的大型日?qǐng)?bào)，如果采用別的制度，就不能保持一種貫徹始終的立場(chǎng)。況且在這方面馬克思的獨(dú)裁對(duì)我們來說是理所當(dāng)然和勿容置疑的，我們大家都樂于接受它。首先是馬克思的洞察力和堅(jiān)定立場(chǎng)，才使得這家日?qǐng)?bào)成了革命年代德國(guó)最著名的報(bào)紙?！闭_的領(lǐng)導(dǎo)不簡(jiǎn)單地指馬克思一個(gè)人，更主要是指一種正確的信念和立場(chǎng)，因?yàn)橹挥袌?jiān)持新聞報(bào)刊的人民性，才能保持新聞報(bào)刊的生命力。

總結(jié)來說，本文從三個(gè)方面討論了人民性在《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思新聞報(bào)刊思想中的體現(xiàn)：人民性對(duì)新聞報(bào)刊、新聞?wù)叨继岢隽艘幌盗幸?，并且在人民?nèi)部矛盾相對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)依然需要被堅(jiān)持。這三個(gè)方面不是馬克思恩格斯關(guān)于報(bào)刊人民性論述的全部?jī)?nèi)容，只是三個(gè)較為典型的切入點(diǎn)，但由此已經(jīng)可以看出，無論在任何時(shí)期新聞事業(yè)都不能脫離人民群眾，在此基礎(chǔ)上才有可能實(shí)現(xiàn)其他的“自由”、“客觀”、“公正”等價(jià)值追求。

［1］ 陳力丹.馬克思主義新聞?dòng)^教程［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：37-38.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1979：352，358，397.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社，1986：17.An analysis on the humaneness in M arx's articles in the press during the Rhine Newspaper Period

YING Lu-wei
(Tsinghua University，Beijing 100084，China)

This paper aims to discuss the humaneness in Marx's articles in the press during the Rhine Newspaper Period by recapturing some of the famous chapters from the CompleteWorks ofMarx and Engels.The paper consists of three parts.The first part recaptures some ofMarx's defenses against the accusations of people's press back then and starts from there to interpretand discuss the humaneness in the newspapers；the second partborrows from Western Philosophy the concept of“procedural justice and substantive justice”to use as a standard to analyze Marx's main viewpoints on news policies-especially on censorship policies；the final part reflects on the internal contradictions which existed among the growingmasses of the people and were shown in journalism.

Marxism Journalism；humaneness；procedural justice；substantive justice；people's internal contradictions

G219.29

A

1009-8976(2015)03-0104-003

10.3969/j.issn.1009-8976.2015.03.028

2015-05-19

英璐薇(1994—)，女(漢)，吉林長(zhǎng)春主要研究新聞傳播學(xué)、倫理學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)。