摘要：日本是動漫大國，多年來在動漫領(lǐng)域一直處于世界領(lǐng)先水平。在日本，動漫已深入國民心中，反映著日本的文化性格。本文從日本動漫的影響出發(fā)，并以《圣斗士星矢》為中心，對動漫故事人物與日本文化性格的關(guān)系進行探析。

文獻標識碼：A

文章編號：1671-6469（2015）01-0078-03

收稿日期：2015-01-12

作者簡介：張茂增（1981—），男，甘肅天水人，天水師范學院外國語學院，講師，研究方向：日語語言文化。

薩如拉（1979—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，昌吉學院外語系，助教，研究方向：日語語言文化。

趙付立（1981—），男，山東聊城人，蘭州理工大學外國語學院，講師，研究方向：日本文化與教育。

眾所周知，日本是世界上的動漫大國、動漫強國。日本的動漫收入在日本GDP收入中位居第三。每年以龐大的產(chǎn)量向日本國內(nèi)及海外發(fā)行。日本動漫雖然產(chǎn)量巨大，但并不是粗制濫造、濫竽充數(shù)。為了達到成為文化大國的目的，日本動漫制作人員在人物形象的塑造、個性特征的鮮活以及故事情節(jié)的生動，甚至主題歌曲、配音人員等多方面都進行了大量的投入，下了很大的工夫，取得了可觀的經(jīng)濟效益和社會效益?？梢哉f，不論是質(zhì)還是量，日本動漫在當今世界各國鶴立雞群，占據(jù)明顯優(yōu)勢。

日本動畫從漫畫家手冢治蟲 ①的《鐵臂阿童木》開始，打響了進軍國際市場的第一槍。時至21世紀的今天，日本動漫風靡世界，幾十年間，它影響了許多青少年，成為很多人少年時代津津樂道回憶的亮點。動漫伴隨著青少年的成長，即便過了而立之年仍然酷愛動漫的比比皆是。與中國的普遍觀點不同的是，日本社會并沒有將動畫片單純地視為兒童的獨享品，而是將它視為老少皆宜，全民皆喜歡的文化。所以，與中國的很多主要以兒童、小動物為主人公的動畫片不同，日本的動漫所涉題材方面有歷史、地理、體育競技、魔幻和文學等等。筆者本人生于上世紀80年代，據(jù)我的記憶，童年時期所接觸的日本動畫片有《小飛龍》、《大白鯨》、《北斗神拳》和《功夫小子》等。隨后在90年代至2000年之間，我國的各個地方臺所播放的動畫片中，日本動漫的數(shù)量巨大，《灌籃高手》、《名偵探柯南》、《足球小將》等家喻戶曉。近年來，由于中國動漫的發(fā)展迅速，日本動漫逐漸遠離了中國的電視節(jié)目。但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展普及，日本動漫在網(wǎng)絡(luò)上的傳播十分迅速，在各個電影網(wǎng)站上占有顯要的位置。由此可見，日本動漫已經(jīng)成為日本人向外表達自己民族情感和傳播民族文化的一種重要的手段。從日本人制作的各個不同時期、不同題材的動畫中，可以透過動漫世界的人物對話以及情節(jié)的深入，來觀察日本從古至今的風俗，社會的變化發(fā)展。通過動畫或漫畫的形式已成為了解日本，了解日本人，了解日本文化的生動教科書。

本人之所以有此拙見，是因為在一部動畫片中，清晰地體現(xiàn)出日本人的各個典型的文化現(xiàn)象。這部動畫就是曾經(jīng)風靡中國的《圣斗士星矢》，它是日本著名漫畫家車田正美 ②創(chuàng)作而成，被搬上熒屏后立即引起了強烈的反響，不僅在日本，而且在中國也受到了青少年的歡迎，積攢了很旺的人氣。上世紀90年代在中國上映后，幾乎一夜之間，就成為中小學孩子們談?wù)摰臒衢T話題，這部片子擴展了當時中國青少年娛樂休閑的空間和視野，同時它體現(xiàn)的很多整體和部分細節(jié)，也成為人們認識日本的一面鏡子。筆者從這部片子出發(fā)，簡要談一下它所體現(xiàn)的日本文化的典型特征和日本人的性格特點，在很多的中美日學者的著作中也都體現(xiàn)了。

《圣斗士星矢》梗概：這是一部融合了希臘神話諸神的故事。各個神靈都在地球中找到了自己的化身，并具有自己的守護侍衛(wèi)，為了爭奪對世界的統(tǒng)治權(quán)，各個神相互爭斗、拼殺。在這些神之中，只有女神雅典娜的化身——城戶紗織為了世界的和平捍衛(wèi)正義而與保護她的圣斗士們與對世界和平有著威脅的各路諸神進行戰(zhàn)斗，其中包括海神波塞冬、冥王哈迪斯和太陽神阿波羅等等。星矢就是雅典娜的圣斗士之一。他是天馬座圣斗士，與他一起并肩作戰(zhàn)的還有白鳥座的冰河、天龍座的紫龍、仙女座的瞬以及鳳凰座的一輝，這五位圣斗士并肩作戰(zhàn)，面對一個又一個的強敵，他們無所畏懼，艱苦戰(zhàn)斗，依靠自己的精神力量，在實力并不占據(jù)上風、深受重傷的情況下，仍然擊敗了一個又一個的強勁對手，保護了雅典娜，捍衛(wèi)了世界的和平。

上述的梗概，是看過這部片子的人們對它的普遍印象，但對其產(chǎn)生的日本文化，卻很少涉及?，F(xiàn)在我們來看看這部作品所體現(xiàn)的日本文化和日本人的某些特征。

1.危機意識。日本地處太平洋的西部，系狹長形的島國。自古以來地處火山地震帶，因此自然災害時有發(fā)生。為此，從古至今日本人為了避免災害或者將災害降至最低，防微杜漸，將其演化為一種行動，可以稱為危機意識。危機意識不僅表現(xiàn)在對自然的態(tài)度，也包括在對待日本與他國關(guān)系，以及日本人之間的態(tài)度。《圣斗士星矢》中，城戶光政（沙織的爺爺），一個偶然的機會，遇到了身負重傷的射手的黃金圣斗士，他臨終時，把一個女嬰（沙織）托付給了光政，并囑咐光政，這個孩子將來所肩負的使命，以及希望光政為了地球和雅典娜，要求他訓練出一批勇猛無敵的圣斗士，這些圣斗士將肩負重大的使命。這就是日本人危機意識的一種表現(xiàn)。它具有預先性和預見性，并由此來指導日本人的行動。城戶光政在這之后便收養(yǎng)了許多孤兒，并對他們進行訓練和派出各地學習。城戶光政的做法就是在一種危機意識下指導的行動。日本國民意識的其中一項明顯的表現(xiàn)，淋漓盡致的體現(xiàn)在城戶光政的身上。

2.擅于學習和模仿外來文化。日本自古以來就是一個擅于模仿和吸收外來文化的民族。最初，他們的農(nóng)業(yè)技術(shù)、制造業(yè)等都是師從于中國大陸和朝鮮，包括后來的三次對外來文化的學習高潮。第一次是中國隋唐時期派遣隋使、遣唐使；第二次是明治維新對西歐的徹底的學習模仿；第三次是二戰(zhàn)后對美國文化的學習。《圣斗士星矢》中，融合了古希臘神話的故事人物，還有中國的廬山的風土人情。這本身就是個模仿融合的過程。如在上述中所提到的那樣，城戶光政為了達到訓練這些日本孩子成為最強的戰(zhàn)士，將他們派到世界各地去學習。這讓人們很容易聯(lián)想到明治維新后的日本向先進國家派留學生的事情。有的被派到西歐，也有的派往俄羅斯，還有的去了美國。這部片子中，星矢被派往希臘向師父魔鈴學習，紫龍被送往中國廬山跟隨黃金圣斗士童虎學習，冰河被派往北歐學習。其他的孩子也被派往世界其它地方。通過這部片子可知這就是日本人，一個擅于學習他國特長、取長補短的民族。

3.富于侵略性格。日本人是富于侵略性的民族。從歷史來看，日本就曾侵略朝鮮半島，在中國唐朝時期，也與唐朝聯(lián)軍激戰(zhàn)過，最終以失敗告終。在日本戰(zhàn)國時代，日本的倭寇時常騷擾我國沿海邊境。豐臣秀吉在統(tǒng)一日本之后，還率領(lǐng)軍隊大舉侵略朝鮮，還妄圖侵略中國，之后被中朝軍隊擊潰。在近代，日本明治維新成功之后，便對中國、朝鮮發(fā)動了戰(zhàn)爭，至于第二次世界大戰(zhàn)，日本更是以侵略者的鐵蹄踐踏了亞洲。關(guān)于日本人富于侵略性這點來看，通過日本民間故事《桃太郎》，就有學者指出日本是個富于侵略的民族。他們的侵略性，還都有華麗的借口。如：為了幫助亞洲人民免遭歐美列強蹂躪，建立所謂的“大東亞共榮圈”。在這部片子里，也有所體現(xiàn)，雅典娜和她的圣斗士，所扮演的就是這樣的“正義”的角色，為了維護世界的安寧，去與一個又一個的對手交戰(zhàn)?？墒强雌饋恚芏喽际沁@些圣斗士去主動出擊。面對北歐的神斗士，以及海神波塞冬，還有冥王界的人，大部分作戰(zhàn)的時間和地方都在對方的地盤，盡管他們每次表現(xiàn)的都很壯烈，很頑強，可是始終是發(fā)生在他們對手的地盤里，或多或少的容易讓人們產(chǎn)生懷疑，他們的正義性到底有多少份量。在他人地盤作戰(zhàn)，還美其名曰正義，這和日本二戰(zhàn)時候的侵略性，似乎有著很大程度的類似性。每次戰(zhàn)斗之后，對方幾乎沒有活著的神的戰(zhàn)士了，最后竟也將對方的神殺死，如此一來，將一個個神打倒，然后自己成為這個世界的和平的守護神，這是不是也可以認為城戶紗織就成為地球的統(tǒng)治者了呢？如此看來，這部漫畫的創(chuàng)作上的確還是留有日本侵略他國的印記。這點上，從學術(shù)的角度來說，筆者認為應當給予批判。

4.武士道精神在漫畫中的體現(xiàn)。武士道精神是日本思想文化中的重要一環(huán)。它包括著武藝、武術(shù)方面的內(nèi)容，同時也包含著武士為人之道方面的內(nèi)容，作為日本武士的道德規(guī)范和生活準則，武士道是日本民族在漫長的歷史發(fā)展過程中所形成的獨特精神。武士在實踐生活中，必須按照主從關(guān)系，對主人盡忠、盡義務(wù)。簡而言之，武士道是“服從”的道德，“隸屬”的道德，“獻身”的道德?！妒ザ肥啃鞘浮分校孕鞘笧榇淼氖ザ肥?，在數(shù)次戰(zhàn)斗中，全力保護雅典娜的安全，盡職盡責。從這點來看，清晰地體現(xiàn)了武士道精神。

以上是筆者通過一部動畫——《圣斗士星矢》，來闡述的關(guān)于日本文化的一些看法。日本文化是個復雜的問題，僅僅通過漫畫或動畫，是難以將其徹底弄清楚的。但日本的經(jīng)典動漫，在認識日本、了解日本的過程中，確實是無法忽視的。日本的動漫在今天仍然有著廣闊的影響力，并呈現(xiàn)出向更多題材的方向發(fā)展。因此，從這樣的一個視角進行切入，既減少了難懂的話語障礙，又給人以輕松的感覺去認識當今日本所呈現(xiàn)的變化和態(tài)勢，具有鮮明的現(xiàn)實意義和長遠意義。

注釋：

①手冢治蟲：（1928年11月3日－1989年2月9日），日本漫畫家、動畫制作人、醫(yī)學博士。原名手冢治(由于生于明治天皇誕辰，因而取名“治”)，因喜愛昆蟲，所以把他的原名“治”改成日文中發(fā)音很像的步行蟲的日文名稱，漢字寫作“治蟲”。以后手冢治蟲就成為了他的筆名。同時，他以醫(yī)學家身份的名義仍使用原名手冢治。他也是日本第一位導入助手制度與企業(yè)化經(jīng)營的漫畫家。1961年成立“手冢治蟲Production動畫部”，翌年以“蟲制作公司”的名義開始活動，日本第一部多集TV動畫鐵臂阿童木、第一部彩色多集TV動畫森林大帝均誕生于此。

②車田正美：日本漫畫家，曾經(jīng)是集英社王牌的作者，是為《少年跳躍》立下汗馬功勞的老將。早年的《風魔小次郎》等作品使他躍而成為熱血漫畫的上級人物，《圣斗士星矢》誕生后，又使他跨上更頂層。作品的魅力影響了整個八十年代后期，震動東南亞，為日本熱血漫畫的發(fā)展立下了汗馬功勞，也為他個人創(chuàng)造了前所未有的頂峰。