瞿秋白的游民論

謝忠鵬

(揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225009)

摘要：在帝國(guó)主義、軍閥和鄉(xiāng)紳地主的多重壓迫剝削下，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)分化日益凸顯。立足于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)階層的研究分析，瞿秋白以敏銳的政治洞察力總結(jié)了階級(jí)分化所造就的游民群體，細(xì)致辨析了該群體的分類及特征，并以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命立場(chǎng)深入分析了游民對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，提出了改造游民的路徑選擇。系統(tǒng)地研究瞿秋白的游民論，有助于我們了解其對(duì)中國(guó)民主革命所作的理論貢獻(xiàn)及其當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)一步揭示其在思想文化史上的重要地位。

關(guān)鍵詞：瞿秋白;游民;新民主主義革命

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2015.03.001 10.3969/j.issn.1673-0887.2015.03.001

收稿日期：2015-03-22

作者簡(jiǎn)介：謝忠鵬(1991—)，男，碩士研究生。

中圖分類號(hào):G127

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):1673-0887(2015)03-0001-06

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的不斷侵略使得中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，造成中國(guó)遍地軍閥割據(jù)、兵匪為患，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一步步走向崩潰解體的境地，失地失業(yè)的農(nóng)民、小手工業(yè)者充斥中國(guó)大地，傳統(tǒng)的士紳地主階級(jí)走向沒(méi)落，由此形成了一大批游離勢(shì)力。立足于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)階層的研究分析，瞿秋白敏銳地察覺(jué)到這股游離勢(shì)力在半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)中的客觀存在與影響，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)對(duì)游民問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)分析與研究。

一、游民的含義、分類及特征

(一)游民的含義和分類

瞿秋白認(rèn)為，游民就是由失地失業(yè)的農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)以及舊知識(shí)階級(jí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的社會(huì)上的游離分子所構(gòu)成的一個(gè)群體。后來(lái)的著名游民與流民文化問(wèn)題研究專家王學(xué)泰在此問(wèn)題上也十分贊同瞿秋白的觀點(diǎn)，他給游民的定義是:“脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序(宗法制)而處于‘游’的狀態(tài)的人們。”[1]13瞿秋白和王學(xué)泰都認(rèn)為游民具備游離性質(zhì)的一面，只不過(guò)瞿秋白對(duì)當(dāng)時(shí)游民的構(gòu)成成分給予了明確的規(guī)定。瞿秋白依據(jù)不同的階級(jí)來(lái)源和流動(dòng)方向，進(jìn)一步將這群龐大的游民群體細(xì)分為三大部分。

一是高等流氓。所謂的高等流氓，就是一群由“士紳階級(jí)”轉(zhuǎn)化而來(lái)的社會(huì)上的游離分子。1905年，中國(guó)古代社會(huì)的科舉制度退出了歷史的舞臺(tái)，一大批讀“四書五經(jīng)”的寒門學(xué)士失去了進(jìn)入官場(chǎng)的資格。這些寒門學(xué)士本打算以讀書謀取個(gè)一官半職，但革命的浪潮使其理想成為了泡沫，而原本這些寒門學(xué)士就不懂稼穡勞作，除了讀書更無(wú)一技之長(zhǎng)，于是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的推動(dòng)下，只能成為社會(huì)上的一股游離勢(shì)力。“科舉的廢除，世家的頹敗，所謂‘士紳階級(jí)’日益墮落”便說(shuō)明了高等流氓產(chǎn)生的過(guò)程[2]2。二是農(nóng)村土匪。在瞿秋白看來(lái)，農(nóng)村土匪便是由農(nóng)村中破產(chǎn)失地的農(nóng)民、破產(chǎn)的小手工業(yè)者轉(zhuǎn)化而來(lái)的游離分子。在廉價(jià)優(yōu)質(zhì)的外貨入侵下，在嚴(yán)重的土地兼并狀況下，小手工業(yè)者生產(chǎn)的“土貨”失去了競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，農(nóng)民失地破產(chǎn)日趨嚴(yán)重，小手工業(yè)者和農(nóng)民難免走向破產(chǎn)失地的境地，成為游離勢(shì)力。農(nóng)村成了游民產(chǎn)生的主要場(chǎng)所，“真的游民無(wú)產(chǎn)階級(jí)的策源地，就是大多數(shù)破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民”[3]458，瞿秋白認(rèn)為他們是游民最重要的一個(gè)組成部分。毛澤東當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析時(shí)，也看到這群“數(shù)量不小的”游離勢(shì)力，他認(rèn)為他們主要是由“失了土地的農(nóng)民和失了工作機(jī)會(huì)的手工業(yè)工人”組成的[4]6。三是城市流氓。并非所有失地失業(yè)的農(nóng)民、小手工業(yè)者都成了落草為寇的土匪。“中國(guó)受帝國(guó)主義的侵略，失業(yè)破產(chǎn)的農(nóng)民，固然大多數(shù)變成了土匪，但是另有一部分變成流氓”[3]459，農(nóng)村中另一部分破產(chǎn)失地的農(nóng)民流落到城市，他們沒(méi)有固定工作，成為了城市中游離勢(shì)力的一部分，也就是所謂的城市流氓。瞿秋白認(rèn)為，帝國(guó)主義的侵略已使城市中充滿了流氓，“所以向來(lái)中國(guó)城市中，總是流氓的世界”，而且這一群體滲透于城市中的各個(gè)階層，“上自捕頭皂隸，下至地痞光棍流丐”，城市中的每個(gè)角落、每行職業(yè)都會(huì)出現(xiàn)他們的身影[3]459。

(二)游民的特征

基于游民群體三個(gè)組成部分的階級(jí)來(lái)源的不同，他們對(duì)革命的影響有所差異，瞿秋白對(duì)三種游民群體特征作了細(xì)致分析并加以比較。

第一，高等流氓的特征。一是封建落后性，骨子里有股“好為人師的”書生主義。帝國(guó)主義的入侵，使得儒家文化遭受了“歐風(fēng)美雨”的沖擊，舊知識(shí)分子所代表的傳統(tǒng)文化已失去了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的活力，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)大環(huán)境“不由得他不成為社會(huì)贅疣”[2]3,“是日落的漸死的”[2]4。正因?yàn)樗麄冊(cè)欠饨▊鹘y(tǒng)文化的代表，他們骨子里有著一股優(yōu)越感，當(dāng)他們來(lái)到革命的營(yíng)壘中時(shí)，他們必然會(huì)以教書先生的姿態(tài)對(duì)革命發(fā)表不切實(shí)際的看法，會(huì)以封建傳統(tǒng)文化作為其研究社會(huì)問(wèn)題的理論依據(jù)，但這種做法在瞿秋白看來(lái)是對(duì)革命大為不利的，是可怕的。二是頑固性和反動(dòng)性，是反動(dòng)階級(jí)謀取利益的工具。家族破落，科舉廢除，他們已經(jīng)失去了生活的來(lái)源，這樣的落伍群體只能過(guò)著“上不著天下不著地”的“流蕩生活”[3]457。為了生存他們開始行走江湖，然而他們的那套理論已不能為革命階級(jí)的革命工作所采納，于是他們只能走進(jìn)反動(dòng)階級(jí)的營(yíng)壘，開始其御用文人的政治生涯?！案叩扔蚊瘢哉蜑槁殬I(yè)，以議員為職業(yè)”，作為政客的他們“不過(guò)是軍閥財(cái)閥的機(jī)械，代行帝國(guó)主義侵略詐騙的野心”[2]3-4。作為反動(dòng)階級(jí)謀取利益的工具，他們是很老練的，“因?yàn)樗砗筝w重隊(duì)、大本營(yíng)‘完備’得很，絲毫用不著自恧”[2]4。

第二，農(nóng)村土匪的特征。一是宗教迷信濃厚。失地農(nóng)民為了匯集力量，需要借助宗教的形式來(lái)號(hào)召鼓動(dòng)，于是便出現(xiàn)了“中國(guó)失業(yè)暴動(dòng)的農(nóng)民(土匪)大半都以道教為其宗教”的迷信現(xiàn)象[3]458。土匪們之所以會(huì)采取這種宗教迷信，一方面是受他們的文化水平所限制，假托神意式的宗教迷信為其革命暴動(dòng)的合法性提供了理論依據(jù)。盡管帶著宗教迷信的色彩，卻也有不可避免的主體原因，在瞿秋白看來(lái)，“這些道教式的迷信，固然是愚妄可笑”，但卻是“農(nóng)民于無(wú)可如何之中尋出來(lái)的暴動(dòng)戰(zhàn)術(shù)”[3]458。另一方面，是出于維護(hù)群體穩(wěn)定性的需要，它要求群體的每個(gè)成員都必須“相信五行符咒等的‘國(guó)民文化’”，“不許有一個(gè)懷疑中國(guó)符咒的無(wú)用和外國(guó)科學(xué)的有用，不然便算作‘二毛子’，立刻驅(qū)逐出團(tuán)體，甚至于處以死刑”[5]341-342。二是封建宗法式的等級(jí)制度。為了保證起義暴動(dòng)的成功，群體中自然要有首領(lǐng)，于是他們就形成了“大龍頭、二龍頭遞級(jí)相治的專制制度的組織法”，瞿秋白一針見(jiàn)血地指出：“這和民主集權(quán)制有天淵之別”，它根本上脫離不了宗法社會(huì)的舊習(xí)，帶有濃厚的封建專制色彩[3]460。這種組織制度要求組織里的每一位成員都必須“服從所謂‘大師父’‘二師父’，只有大師父、二師父能獨(dú)創(chuàng)，絕對(duì)不許普通的徒弟獨(dú)創(chuàng)的”[5]341-342，這實(shí)際上也就保證了土匪首領(lǐng)的絕對(duì)權(quán)威性。三是組織渙散，缺乏凝聚力。雖然土匪內(nèi)部有極其嚴(yán)格的組織制度，會(huì)搞“‘極嚴(yán)厲的集權(quán)’訓(xùn)練”[3]461，但是關(guān)鍵時(shí)刻是絕無(wú)用處的。正如瞿秋白指出的，“他們生來(lái)是一盤散沙，各個(gè)人窮困到極點(diǎn)，雖然一致的想反抗現(xiàn)存的社會(huì)，但是卻沒(méi)有組織團(tuán)結(jié)的能力，所以只有做流丐、土匪”[3]714。他們的行動(dòng)缺少自主性和紀(jì)律性，他們“只能有極模糊的社會(huì)理想，只能順著革命潮流隨處發(fā)起無(wú)組織的暴動(dòng)”[5]86。四是狹隘的民族主義和國(guó)家主義，盲目排外。他們之所以如此盲目地排斥外來(lái)的一切政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化，在瞿秋白看來(lái)，是因?yàn)椤八麄冎恢酪磺兄袊?guó)人都要團(tuán)結(jié)來(lái)反對(duì)一切外國(guó)人；他們以為這樣，外國(guó)的侵略便可以防止，中國(guó)的國(guó)家和文化便可以保存，他們的權(quán)利便可以有保證，生活便可以安定”[5]342。瞿秋白指出，他們“自己手上所做的是階級(jí)斗爭(zhēng)，可是心上所想的是狹隘的民族主義和國(guó)家主義”[5]342。這種政治斗爭(zhēng)最終是無(wú)法改變游民群眾日益窮困化的生活狀況的，“這種運(yùn)動(dòng)即便勝利了，也不過(guò)為治者階級(jí)鞏固地位，更加要壓迫平民”[5]342-343。五是缺少集體主義，夾雜著小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義。窮而無(wú)告的土匪內(nèi)心往往夾雜著狹隘的仇富心理，這正如瞿秋白所指出的，“他們對(duì)于富人的嫉恨，實(shí)際上并不適合他們?nèi)∠毟徊痪睦硐?，而終究代表各個(gè)想自己變成富人的意識(shí)”[5]87，瞿秋白進(jìn)一步以辛亥革命時(shí)期的失地失業(yè)游民暴動(dòng)為例，認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)之所以持續(xù)三四個(gè)月就銷沉了，是因?yàn)椤坝蚊駸o(wú)產(chǎn)階級(jí)的均產(chǎn)主義，根本上是資產(chǎn)階級(jí)性的；他們內(nèi)部絕不會(huì)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義，而只會(huì)有宗法社會(huì)式的‘頭目制度’，夾雜著小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義”[5]87，這種對(duì)富人的偏狹的仇視，使其只會(huì)對(duì)富人的財(cái)產(chǎn)虎視眈眈，而不能理性地分析富人的階層狀況，不利于團(tuán)結(jié)革命的勢(shì)力。六是有強(qiáng)烈的革命要求,卻沒(méi)革命的指導(dǎo)方針。這群由失地失業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來(lái)的土匪，自然是有強(qiáng)烈的革命要求的，“因?yàn)槠飘a(chǎn)失業(yè)最受苦痛，他們那種暴動(dòng)的反抗性是很厲害的”[5]86。為了生存問(wèn)題，他們只能奮起暴動(dòng)，然而游民農(nóng)民的暴動(dòng)最終會(huì)走向失敗，歸根到底是因?yàn)樗麄儧](méi)有明確的革命指導(dǎo)方針，瞿秋白分析道，“這種游民階級(jí)，失業(yè)的勞動(dòng)階級(jí)，因?yàn)樽约航?jīng)濟(jì)地位及生活條件的緣故，不能有明確的政治意識(shí)和階級(jí)覺(jué)悟”[5]342，“他們事實(shí)上爭(zhēng)自己經(jīng)濟(jì)地位的改善，可是不能明白提出自己階級(jí)的經(jīng)濟(jì)要求”[5]343，因而他們無(wú)法團(tuán)結(jié)自己的一切朋友去反對(duì)一切敵人，實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)的革命要求，只能隨革命的浪潮發(fā)起無(wú)組織的暴動(dòng)，革命不免會(huì)走向失敗。

第三，城市流氓的特征。一是宗教迷信濃厚。與土匪組織一樣，流氓組織內(nèi)部也盛行道教式的迷信，如“打手印、賭神發(fā)咒的習(xí)慣”。瞿秋白認(rèn)為這種約束方式是軟弱無(wú)力的，“流氓的秘密組織雖然有所謂‘極嚴(yán)厲的集權(quán)’的訓(xùn)練，‘天誅地滅’等類的誓言，也絕無(wú)用處”[3]461。二是組織隱秘，等級(jí)嚴(yán)格。流氓遍布城市的各個(gè)角落，并且這些流氓還形成了很多秘密組織，如哥老會(huì)、三點(diǎn)會(huì)、青幫、紅幫等等，并且這種秘密組織在城市中還有一定的勢(shì)力，瞿秋白舉例道：“如果負(fù)警察式的職務(wù)之官?gòu)d，不能打通這一流氓世界，他便休想破獲一件盜案，甚至于竊案?！盵3]459其組織的隱秘性使得非組織內(nèi)部的人員無(wú)法知曉案件的來(lái)龍去脈。三是妥協(xié)性、排滿性。流氓與土匪的最大區(qū)別就在于他們的政治綱領(lǐng)是不同的。正如瞿秋白所指出的，流氓“側(cè)重于排滿，而輕于排外”[3]460,而土匪則側(cè)重于排外，輕于排滿。四是依附性、工具性。正因?yàn)榱髅?duì)待帝國(guó)主義侵略勢(shì)力是妥協(xié)的，所以他們是不可能自覺(jué)地聯(lián)合最下層的貧苦大眾去反抗帝國(guó)主義侵略者的，因而這一組織的壯大并不能使其成為一個(gè)獨(dú)立的先進(jìn)的階級(jí)，反而會(huì)成為帝國(guó)主義壓迫中國(guó)下層民眾的工具。正因?yàn)榱髅ソM織的不獨(dú)立，所以即使其參加了革命，革命也很容易受流氓首領(lǐng)變節(jié)的影響而失敗。為此，瞿秋白舉例道：“二次革命，徐寶山不肯幫助國(guó)民黨，一般‘人士’都稱贊他不附亂黨維持治安，這就可見(jiàn)流氓首領(lǐng)得志之后，怎樣的能為地主紳士階級(jí)服務(wù)了?！盵3]460五是潛在的革命性。流氓也是一群破產(chǎn)失業(yè)的游離勢(shì)力，加之“現(xiàn)實(shí)軍閥層面崩潰，帝國(guó)主義者沒(méi)有這個(gè)能力和本領(lǐng)完全收容雇用安置這些日益增多的游民”[3]38，所以他們受革命的影響也會(huì)走上反抗反動(dòng)階級(jí)的道路。惲代英也同樣認(rèn)為“他們比較富于革命性”，因?yàn)椤氨擞蚊袷菦](méi)有甚么安定生活值得留戀的”[6]498。歷史證明，他們?cè)?jīng)也為革命做出貢獻(xiàn)的，如辛亥革命時(shí)期，“‘光復(fù)軍’克服揚(yáng)子江沿岸各地城池之際，這些流氓組織曾經(jīng)出過(guò)死力”。因而瞿秋白認(rèn)為，“這些流氓——城市貧民，客觀上是革命勢(shì)力之一，不可輕視的”[3]461。

綜上，我們可以看出，農(nóng)村土匪和城市流氓之間有很大的共性，他們既帶有封建愚昧性又具備潛在革命性，而高等流氓則完全是反動(dòng)的、落后的。

二、游民對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響

游民中的不同群體對(duì)革命的影響是不同的，在對(duì)中國(guó)革命動(dòng)力的分析過(guò)程中，毛澤東就指出：“這個(gè)階層是個(gè)動(dòng)搖的階層；其中一部分容易被反動(dòng)勢(shì)力所收買，其另一部分則有參加革命的可能性?！盵7]646瞿秋白對(duì)游民在革命中的不同作用進(jìn)行了分類分析，同時(shí)立足于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的總體影響，又采用了整體的分析方法。

( 一)游民既是中國(guó)民主革命的潛在力量，又是破壞革命的工具

第一，農(nóng)村土匪與城市流氓中的左翼成為了中國(guó)革命的力量，推動(dòng)著革命事業(yè)的發(fā)展。因?yàn)槭У厥I(yè)，絕大多數(shù)游民有著強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，因而他們是社會(huì)中“最流動(dòng)最革命的一部分”[5]84。在瞿秋白看來(lái)，無(wú)論是土匪還是流氓，他們都是革命中的“一種有力的動(dòng)原”[3]458，是“革命勢(shì)力之一，不可輕視的”[3]461，任何認(rèn)為游民在革命中的作用不甚重要的觀點(diǎn)，都是在“蔑視失地的農(nóng)民和窮困的城市貧民”[3]475。對(duì)此，毛澤東也認(rèn)為游民是革命力量的重要補(bǔ)充，“游民分子卻有戰(zhàn)斗力,能找到游民補(bǔ)充已屬不易”[8]63。對(duì)于失地的農(nóng)民，他們會(huì)組成“土匪軍隊(duì)”開展要求田地的“回家運(yùn)動(dòng)”[3]125；對(duì)于失業(yè)的流氓、士兵，他們會(huì)醞釀兵變、自發(fā)進(jìn)行城市中的“搶米運(yùn)動(dòng)”。這些社會(huì)中的游離分子，他們有力地打擊了地主鄉(xiāng)紳的囂張氣焰，其廣泛的群眾基礎(chǔ)“每天都在威脅著土豪劣紳，使他們丟魂喪魄”[9]7。因而，游民的壯大，客觀上造就了革命的力量，對(duì)革命的發(fā)展有重要的潛在的推動(dòng)作用。

第二，農(nóng)村土匪與城市流氓中的右翼以及高等流氓成為反革命的工具。由于初期缺少革命上的宣傳動(dòng)員，上述三種類型的游民成為了地主土豪、軍閥財(cái)閥進(jìn)行反革命活動(dòng)的工具。當(dāng)其為地主土豪所利用時(shí)，他們就會(huì)破壞革命中的一支重要力量——農(nóng)民，“游民階級(jí)會(huì)受買辦土豪的雇用武裝起來(lái)，來(lái)屠殺工人農(nóng)民”[3]37，有的時(shí)候，“民團(tuán)等類的東西甚至于和土匪聯(lián)合起來(lái)蹂躪農(nóng)民”[3]578，壓榨農(nóng)民身上的汗血。當(dāng)三種類型游民不斷壯大后，他們更進(jìn)一步為軍閥反動(dòng)統(tǒng)治提供了力量支撐。那些以政客為職業(yè)的高等流氓成為了“軍閥財(cái)閥的機(jī)械”，擔(dān)當(dāng)了“專制派的鏢師”[2]4。并且由于游民自身的缺陷，其很容易“成就軍閥階級(jí)的反動(dòng)力量，是一切軍閥統(tǒng)治的根本”[5]90。甚至于軍閥財(cái)閥組織他們打入赤色工會(huì)的內(nèi)部，破壞革命的活動(dòng)。對(duì)于一般的工人，這些被軍閥財(cái)閥收買的游民，或采取游說(shuō)方式，“主張讓步，主張調(diào)和”[5]173，或直接“攜帶手槍，威嚇毆打罷工工人”[5]289；而對(duì)于工人領(lǐng)袖，流氓打手則“橫加摧殘，任意殺害”[5]309，最終達(dá)到搗毀工會(huì)的目的。對(duì)此，鄧中夏也認(rèn)為這些“工賊”是被資產(chǎn)階級(jí)收買來(lái)“破壞工人勢(shì)力的手段”[10]137。

(二)游民的存在和擴(kuò)大化，客觀上造成了平民生活的貧困化，同時(shí)也加緊了工人失業(yè)的恐慌

第一，游民隊(duì)伍的壯大造成了平民生活的惡化。為了生計(jì)，游民會(huì)被迫采取搶劫或偷盜的方式獲取生活資料。瞿秋白分析道，“土匪強(qiáng)盜一多，營(yíng)商販賣非常不便，地方上也不安寧”[9]184，從而影響了正常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。同時(shí)，他們的存在也為地主階級(jí)壓榨農(nóng)民汗血提供了借口，農(nóng)民失地失業(yè)嚴(yán)重的現(xiàn)狀迫使農(nóng)民不得不盡可能地承受地主的高額田租和高利貸進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，從而“造成高利資本和租田制度之剝削日益加緊的情形”[9]569，農(nóng)民生活也就更加貧困。

第二，游民的存在和擴(kuò)大使工人工資低落，造成工人失業(yè)的恐慌。大批的游民成為了社會(huì)上閑置的勞動(dòng)力，在中國(guó)民族資本主義發(fā)展落后的情況下，工廠也就無(wú)法容納如此龐大的勞動(dòng)力，于是資本家就有了壓低工人工資的底氣。廣大游民之存在“使城市工人勞動(dòng)者的勞動(dòng)條件極端的惡化”[9]569，不僅造成“工資低落”[3]579，工人“勞動(dòng)力極低廉”[2]87，還成為資本家抵制罷工工人的后備軍，這樣便“加緊了工人失業(yè)的恐慌”[11]625。

(三)游民的擴(kuò)大化為雇傭軍隊(duì)制度提供了基礎(chǔ)，成為軍閥混戰(zhàn)的炮灰

軍閥統(tǒng)治離不開武裝力量，而游民的急劇擴(kuò)大無(wú)疑為軍閥統(tǒng)治提供了源源不斷的兵員。無(wú)法無(wú)產(chǎn)階級(jí)化的游民成為了軍閥擴(kuò)充軍事力量的群眾基礎(chǔ)，他們通常為軍閥混戰(zhàn)打頭陣，“供給軍閥做炮灰”[11]208。軍閥利用其龐大的群體加強(qiáng)各自的軍事力量，以此“擴(kuò)張了自己的政權(quán)”[11]359，“成立某一區(qū)域的政府”[11]383，形成軍閥割據(jù)的政治局面。正如瞿秋白所指出的，“廣大的破產(chǎn)失業(yè)的群眾之存在……使兵匪的現(xiàn)象極廣泛的發(fā)展，使雇傭軍隊(duì)的制度得著良好的基礎(chǔ)”[9]569，這種良好的雇傭軍隊(duì)的發(fā)展，致使軍閥難以消滅，阻礙了革命。陳獨(dú)秀也深感“無(wú)業(yè)游民”廣泛存在的危害性，他指出：“中國(guó)兵是由軍閥雇傭的土匪及各種無(wú)業(yè)游民而成……兵靠大帥以生活，大帥挾兵以橫行，兩相結(jié)合，遂造成中國(guó)之大患?！盵12]241這種群體的危害不可不察。

(四)游民思想上的無(wú)政府主義和流氓主義會(huì)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生消極影響

當(dāng)城市流氓與農(nóng)村土匪的左翼加入革命的陣營(yíng)后，瞿秋白不僅看到了其為民主革命輸送的強(qiáng)大的革命力量，而且還指出了游民思想上的流弊可能給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)的消極影響。游民自身性質(zhì)就決定了他們思想上存在的缺點(diǎn)，如流氓主義和無(wú)政府主義。其中，流氓主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的影響就表現(xiàn)為“不問(wèn)政治只問(wèn)飯碗”[3]470，這種思想在革命低潮期是很能打擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的。而無(wú)政府主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身所沒(méi)有的，只是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)與游民長(zhǎng)期接觸，思想上不免會(huì)受到游民的影響，就會(huì)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)“有發(fā)生無(wú)政府主義傾向的可能”[3]596，其危害是造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)法團(tuán)結(jié)一切革命的力量，形成強(qiáng)大的革命凝聚力。

三、游民成為革命力量的利用改造措施

游民群體是復(fù)雜的，如何利用改造他們對(duì)新民主主義革命將產(chǎn)生或進(jìn)或退的不同作用，這也是當(dāng)時(shí)擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的難題，毛澤東就曾說(shuō)過(guò)，“處置這一批人，是中國(guó)的困難的問(wèn)題之一”[4]6,瞿秋白從革命的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，提出了一系列改造措施。

(一)加強(qiáng)革命宣傳，使其逐漸進(jìn)入革命的陣營(yíng)，成為革命力量

游民作為失地失業(yè)的社會(huì)游離勢(shì)力，他們本身是具有革命的反抗精神的，之所以會(huì)成為反革命的工具，在瞿秋白看來(lái)，“這是因?yàn)橐郧皼](méi)有政治上組織上的宣傳訓(xùn)練”[3]37。由此可以看出，瞿秋白是充滿著對(duì)游民的理解的，同時(shí)認(rèn)識(shí)到革命宣傳是不足的。為此，瞿秋白意識(shí)到加強(qiáng)對(duì)游民革命宣傳的緊迫性，他提出要通過(guò)革命的口號(hào)和革命的行動(dòng)使游民脫離反革命的隊(duì)伍。具體來(lái)說(shuō)就是運(yùn)用“反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)”“反抗軍閥壓迫”“減稅減捐”以及“改良士兵底生活和待遇”等口號(hào)促進(jìn)游民的覺(jué)醒[11]686，運(yùn)用“反對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)”和“破壞軍閥軍隊(duì)”等行動(dòng)爭(zhēng)取游民的革命力量[11]688。當(dāng)然，在革命的宣傳中，并非所有的游民都能加入革命的隊(duì)伍，對(duì)于支持革命的，“以反革命者的財(cái)產(chǎn)安插之”，對(duì)于繼續(xù)反革命的，“以治反革命派之方法處置之”[3]515。當(dāng)游民加入革命隊(duì)伍之后，我們就需進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)他們的政治引導(dǎo)。對(duì)于其舊有的組織形式，就要“步步注意妥當(dāng)?shù)母慕M這些城市貧民的組織”[3]470，使其贊助工人的組織。對(duì)于其群眾力量，就要“組織他們?cè)诟锩娎铩盵3]37，“編制他們?nèi)胝降能婈?duì)而加以革命的訓(xùn)練”[3]60。

(二)接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合發(fā)起武裝暴動(dòng)，推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治

當(dāng)游民成為革命的力量之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就需要聯(lián)合其發(fā)動(dòng)革命的武裝斗爭(zhēng)。瞿秋白認(rèn)為，要推翻帝國(guó)主義和地主階級(jí)的統(tǒng)治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就需要“聯(lián)合極廣大的兵士苦力貧民的群眾”[11]127，“與各殖民地勞動(dòng)平民攜手”[2]85，發(fā)動(dòng)革命的武裝暴動(dòng)。同時(shí)由于游民自身沒(méi)有明確的政治意識(shí)和階級(jí)覺(jué)悟，因而在聯(lián)合革命的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就需堅(jiān)持對(duì)其革命領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“不可以變成了它”，而是要“成為他們的領(lǐng)導(dǎo)”[11]581，并且對(duì)于游民的革命運(yùn)動(dòng)以正確的援助指導(dǎo)，“要贊助游民、失業(yè)的農(nóng)民的無(wú)情的、徹底的、暴烈的破壞封建的斗爭(zhēng)”[11]581，“在適當(dāng)?shù)臈l件下組織士兵暴動(dòng)……削弱反動(dòng)軍隊(duì)，而加強(qiáng)革命的武裝勢(shì)力”[13]49，以最終取得革命的勝利。

(三)引導(dǎo)其進(jìn)行積極的要求土地的斗爭(zhēng)，改變土地兼并的現(xiàn)狀，分配土地，解決生活問(wèn)題

為了爭(zhēng)取游民能夠成為革命的力量，就需要深切關(guān)注游民的經(jīng)濟(jì)生活狀況。作為失地失業(yè)的社會(huì)游離分子，他們迫切地“需要土地問(wèn)題和生計(jì)問(wèn)題之特殊形式的解決”[3]497。張?zhí)滓苍岬浇鉀Q游民經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重要性，他以兵患為例，說(shuō)道：“只知裁兵而不去解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，兵就會(huì)變?yōu)榉说摹?dāng)兵當(dāng)匪，同是為一個(gè)飯碗問(wèn)題?！盵14]9為了促使土地問(wèn)題和生計(jì)問(wèn)題的解決，瞿秋白認(rèn)為既要改變現(xiàn)存的不合理的土地制度，又要引導(dǎo)游民進(jìn)行積極的土地革命斗爭(zhēng)。對(duì)于不合理的土地制度，瞿秋白認(rèn)為改變的方法是“更加要徹底掃除封建宗法式的土豪鄉(xiāng)紳在農(nóng)村中的政權(quán)”，“筑成平民政權(quán)”[3]580。而為了獲取土地，游民就需要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下自發(fā)地發(fā)動(dòng)土地革命，沒(méi)收地主和富農(nóng)的土地歸工農(nóng)、貧民公有。對(duì)于游民中的不同成分，瞿秋白主張采取不同的方式對(duì)其經(jīng)濟(jì)生活問(wèn)題加以解決。對(duì)于那些失地的農(nóng)民，采取“國(guó)家頒發(fā)田地、農(nóng)具，與以低息借貸”[3]514；對(duì)于士兵，一部分當(dāng)?shù)厥勘鴦t給以土地耕種，外來(lái)士兵則通過(guò)實(shí)行軍事共產(chǎn)主義保證其生計(jì)問(wèn)題的解決，因?yàn)椤昂?jiǎn)單的‘土地分給士兵’的口號(hào)不能夠十分吸引他們”[11]319。后來(lái)，毛澤東在土地革命時(shí)期，又進(jìn)一步把分田的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化，“略有耕種能力的準(zhǔn)許分田，毫無(wú)耕種能力的不分”[15]238。

(四)強(qiáng)化革命教育，使其進(jìn)行有意識(shí)的斗爭(zhēng)，改造其思想上的流弊

要使游民成為革命的力量，不僅需要政治引導(dǎo)、組織改造，還需進(jìn)行思想引領(lǐng)。正如瞿秋白所指出的，游民思想上存在流氓主義和無(wú)政府主義的流弊，所以對(duì)其思想的改造也顯得十分重要。瞿秋白認(rèn)為要改造游民自身的宗法社會(huì)的習(xí)慣，就要“靠我們平時(shí)主觀上的努力指導(dǎo)和正確的政治教育了”[3]471，也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要加強(qiáng)對(duì)革命隊(duì)伍中游民的革命教育和政治指導(dǎo)，避免遺毒對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的侵害。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也不要害怕游民思想流弊的影響，而“應(yīng)當(dāng)征取他們的群眾，訓(xùn)練他們，逐漸征服他們的流氓主義”[3]524，使其在與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的接觸中，開始進(jìn)行有意識(shí)的革命斗爭(zhēng)。

四、結(jié)論

立足于對(duì)新民主主義革命力量的考量，瞿秋白認(rèn)識(shí)到游民作為失地失業(yè)的農(nóng)民、小手工業(yè)者以及破落的封建知識(shí)分子轉(zhuǎn)換而來(lái)的游離勢(shì)力，在帝國(guó)主義侵略和國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)的大背景下，其將是革命不可忽視的力量。瞿秋白以敏銳的觀察力分析了游民產(chǎn)生的群眾基礎(chǔ)，辯證地區(qū)分了游民各個(gè)組成部分的個(gè)性與共性，以實(shí)事求是的態(tài)度論述了不同游民成分在革命中的不同作用，而這種理性分析對(duì)充分考量游民在新民主主義革命中的態(tài)度、立場(chǎng)是大有裨益的，有利于團(tuán)結(jié)游民中潛在的革命力量并有效應(yīng)對(duì)其中的反革命勢(shì)力。

瞿秋白作為中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，他在分析游民特性時(shí)表現(xiàn)出了辯證的科學(xué)態(tài)度，這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)游民兩面性的表征具有思想啟迪作用，同時(shí)瞿秋白關(guān)于游民問(wèn)題的系統(tǒng)考察，提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命中與游民階層既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的策略，這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走向最終勝利提供了一個(gè)有益的保障。

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