寫詩如同活著

訪談人：南鷗 受訪人：三色堇

南 鷗：你的詩學(xué)觀念是什么？

三色堇：用靈魂的舞蹈，做真摯的書寫。敏感地捕捉，詩意地理解，干凈地表達(dá)，直抵精神的內(nèi)核。

南 鷗：談?wù)勀愕娜松?jīng)歷，如何與詩歌結(jié)緣？影響你詩歌成長的關(guān)鍵因素是什么？

三色堇：我的詩歌創(chuàng)作萌芽起始于高中階段。記得是在上高中時，班里的一位男同學(xué)拿來一本《東?！冯s志，我一下子就被書中的一首詩歌吸引住了（可惜詩歌的名字我早已忘記），我就試著寫了幾首，沒想到竟得到老師與同學(xué)的好評，這樣我與詩歌結(jié)下不解之緣。不過那時的詩歌意識完全受制于青春律動，真正意義的詩歌創(chuàng)作是80年代后期，后來因為個人的原因停頓了十幾年?，F(xiàn)在由于工作關(guān)系和一些難得的機遇，在詩壇接觸了許多優(yōu)秀的詩人，對詩歌的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍，詩歌不再是一種情緒的宣泄，更多的是一種思想的表達(dá)，她已從我的體外走進我的靈魂，我現(xiàn)在感覺我的呼吸需要詩歌。從某種意義上說，大海的寬闊、浩淼與外婆的寵愛，對我性格的形成和后來的寫作有著一種隱秘的關(guān)系。我對故鄉(xiāng)有著不盡的眷戀與思念，只要我有機會，就會回去看看。故鄉(xiāng)的情愫隱現(xiàn)在我的詩中，成為照亮我精神的溫暖光輝。我在意自己的寫作狀態(tài)與作品的質(zhì)量，在意每一首詩的深度與內(nèi)涵

南 鷗：你寫過關(guān)于童年的詩歌嗎？

三色堇：是這樣的。據(jù)我所知，拉康的后現(xiàn)代哲學(xué)和心理結(jié)構(gòu)哲學(xué)有部分是傳承自弗洛伊德的心理解構(gòu)哲學(xué)。弗洛伊德在《夢的解析》中多次提到童年記憶對后來個人的成長有著極為重要的影響。所以我也不例外，在故鄉(xiāng)生活的十八年對我的影響是直觀的。

我很多詩歌寫得奔放自由，充滿夢幻色彩，緣自童年的生活環(huán)境。比如大海、無憂無慮的生活等元素對我產(chǎn)生極大的影響。比如：《異鄉(xiāng)人》、組詩《槎山雪松》等都是反應(yīng)對童年的記憶和內(nèi)心不可泯滅的情懷。

南 鷗：你對此次長白山原生態(tài)詩會有什么看法？它的意義何在？

三色堇：首先要肯定的是，能有一次讓詩人親近大自然、走近大自然、解讀大自然的機會是如此難得。這是任何創(chuàng)作中都不可或缺的。感謝你們給了我這樣的機會。我覺得這不僅僅是對長白山的認(rèn)知與推介的活動，更是將長白山的大美，呈現(xiàn)在眾人面前，是在詩歌中呈現(xiàn)對自我的審視和對大自然的抒情。

南 鷗：你自己的作品中最喜歡哪種類型，或者是最喜歡哪首詩歌？為什么？

三色堇：“寫詩如同活著”，詩歌折射著我們的生活與靈魂。我的詩歌有自己的情緒烙印，其實，在樂觀的心態(tài)之下掩映著無法痊愈的心痛、迷惘，說夸張點，這是一代城市女性的公眾心理。我相信靈感，相信靈感與情感的關(guān)系，我很喜歡其中慢節(jié)奏的抒情方式，這種狀態(tài)使我在隱現(xiàn)的內(nèi)心與現(xiàn)實之中，產(chǎn)生最為彌久的感動。我喜歡的詩歌依然留給下一首吧。

南 鷗：大凡文學(xué)評論家在評論女作家、女詩人的時候都會談到“女性意識”，你是否可以談?wù)勀闶侨绾卫斫庖晃慌娙说摹芭砸庾R”的？而這樣的意識又是如何在你的文本中滲透、流淌出來的？

三色堇：“女性意識”或“女性主義”被二十世紀(jì)幾位女性主義大師如西蒙·波伏娃、蘇珊·桑塔格等給予足夠的闡釋。波伏娃的《第二性》影響深遠(yuǎn)。至于文學(xué)作品中的“女性意識”應(yīng)該是指女性的固有屬性和特征在文本中的突顯和張揚，讓自己的寫作更為純粹地呈現(xiàn)出來。當(dāng)今的“女性主義”中的“女性意識”進入了一些怪圈，一直在突出女性的壓抑和被忽視地位，我認(rèn)為是有缺憾的。但更深的問題我還無力說清。抱歉！至于第二個問題，我想你也看到了，我的詩歌作品都反映了我個人的心理趨向和意識結(jié)構(gòu)，都是我本然的心靈訴求。我的快樂和傷悲，我的理想和幻夢，自我設(shè)定與生命領(lǐng)悟都是比較清楚的，盡管在表現(xiàn)上，我做了相對隱含的處理。但我認(rèn)為那就是我作為女性的敏感細(xì)膩的心理特征所能體現(xiàn)出來的外在形態(tài)。

南 鷗：你覺得詩歌對你來說意味著什么？

三色堇：詩歌對于我是靈魂與信仰，我沒有刻意地去煽情、去詮釋。詩歌雖然不能給我豐厚的物質(zhì)回報，但卻是給了我強大的精神支撐。

我在此用詩人張曙光的一句話來概括：“寫詩如同活著”。