□ 李玉（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南 長沙 410012）

體育教育訓(xùn)練學(xué)科經(jīng)過多年的發(fā)展與完善，已取得了不少的成就，但該學(xué)科在發(fā)展的過程中也不斷暴露出一些復(fù)雜的、綜合的新問題，尤其是在對該學(xué)科研究對象和學(xué)科性質(zhì)界定上的模糊不清，一直是學(xué)界存有眾多分歧和爭論的熱點(diǎn)與核心所在。

1、問題的提出

目前，以我國體育教育訓(xùn)練學(xué)研究的發(fā)展現(xiàn)狀來看，大多學(xué)者有一個(gè)共同的認(rèn)知：即體育教育訓(xùn)練學(xué)學(xué)科的復(fù)雜性、交叉性和多元性。大部分人認(rèn)為體育教育訓(xùn)練學(xué)科是一門同時(shí)具備自然屬性與社會屬性的綜合性學(xué)科。對于其學(xué)科性質(zhì)的研究雖經(jīng)歷了很長一段時(shí)間的分析與發(fā)展，但這個(gè)界定仍然沒有一個(gè)定論。那么作為一門二級學(xué)科，它產(chǎn)生的社會背景是什么?它的獨(dú)立性與成熟度如何?它究竟在整個(gè)科學(xué)研究的功能性結(jié)構(gòu)中扮演著哪種角色？本文希望通過分析學(xué)科性質(zhì)這一理論來重新認(rèn)識體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)科屬性,來討論和思辨其人文視野下的體育教育訓(xùn)練學(xué)，以促進(jìn)體育學(xué)科結(jié)構(gòu)的融合與共生。

2、體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)科演進(jìn)過程

1978年至1996年是體育教育訓(xùn)練學(xué)的萌芽建構(gòu)階段，雖然在這段時(shí)期內(nèi)還沒有形成為一門獨(dú)立的學(xué)科，但它在全國范圍內(nèi)隨著知識的分化進(jìn)行了整合，包含在體育教學(xué)理論與方法和運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)兩門學(xué)科內(nèi)容之中。1997年，我國高等教育開始步入深向調(diào)整的波浪式發(fā)展階段，國務(wù)院委員會將體育學(xué)劃屬為教育學(xué)門類下的一級學(xué)科，并將此前所設(shè)的11個(gè)二級學(xué)科合并下設(shè)為4個(gè)二級學(xué)科，即：民族傳統(tǒng)體育學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動人體科學(xué)、體育人文社會學(xué)。自1997年體育教育訓(xùn)練學(xué)以真正意義的單獨(dú)學(xué)科出現(xiàn)至今，其理論與實(shí)踐雖緊跟時(shí)代的步伐在逐步發(fā)展壯大，但其不成熟的學(xué)科性質(zhì)也引起了廣泛關(guān)注與爭鳴。

3、體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究對象

研究對象是學(xué)科區(qū)分的核心標(biāo)志，任何學(xué)科的建構(gòu)都必須以研究對象作為基礎(chǔ)，它的確立是形成一門學(xué)科需要明確的首要問題。研究對象作為學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的根腳，有了它的確立才有研究內(nèi)容的充實(shí)與學(xué)科性質(zhì)的明確。關(guān)于體育教育訓(xùn)練學(xué)科研究對象的界定問題，由于研究涉及較少，在學(xué)界一直存有一定分歧與爭論。在該學(xué)科剛形成的時(shí)候，其研究對象在《學(xué)科專業(yè)目錄》中被界定為體育教學(xué)與運(yùn)動訓(xùn)練的基本理論與方法，之后黃漢升教授（2003年）從矛盾特殊性的視角出發(fā)，指出其研究對象是體育領(lǐng)域中的體育教育教學(xué)與運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)踐的科學(xué)問題，再后來，又有學(xué)者認(rèn)為其邏輯起點(diǎn)是運(yùn)動技能教育。但這些界定要么過于寬泛，要么過于狹隘。米靖教授在對那些觀點(diǎn)進(jìn)行思辨與總結(jié)后認(rèn)為，運(yùn)動項(xiàng)目教學(xué)與訓(xùn)練實(shí)踐中的科學(xué)問題是體育教育訓(xùn)練學(xué)更為具體的研究對象。雖然從以往學(xué)者的研究中得出的觀點(diǎn)與結(jié)論并不完全一致，但不管其研究對象究竟是上述的哪種，其最終的落腳點(diǎn)還是在從事運(yùn)動的人身上。研究對象的界定看似在研究體育教育教學(xué)與運(yùn)動訓(xùn)練的基本特征以及發(fā)展規(guī)律，但其目的還是為了提高從事運(yùn)動之人的技能水平，是為了育人和增進(jìn)人的身心健康。一如熊斗寅前輩對體育的見解：它是以身體與智力活動為基本手段，根據(jù)人體生長發(fā)育、技能形成和機(jī)能提高等規(guī)律，達(dá)到促進(jìn)全面發(fā)育，提高身體素質(zhì)與全面教育水平，增強(qiáng)體質(zhì)與提高運(yùn)動能力，改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識、有目的、有組織的社會活動。他主要強(qiáng)調(diào)的就是體育對于人的作用與功效，認(rèn)為體育是影響人、培養(yǎng)人的一種實(shí)踐活動。

4、體育教育訓(xùn)練學(xué)的人文性分析

人類為了認(rèn)識世界和改造世界,不僅要認(rèn)識自然、認(rèn)識社會,還要認(rèn)識人和人類精神活動自身。這樣就逐漸形成了三種不同類型但又密不可分的科學(xué):以自然為對象的自然科學(xué)、以社會現(xiàn)象為對象的社會科學(xué)和以人與人類自身的精神活動為對象的人文科學(xué)。依據(jù)這樣的劃分，顧名思義，地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)以及天文學(xué)等學(xué)科都?xì)w屬自然科學(xué)，因?yàn)樗鼈兊膶ο蠖际俏镔|(zhì)，研究的都是自然現(xiàn)象。歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等歸屬社會科學(xué)也毫無悖論，盡管這些學(xué)科也都與人有著多多少少的關(guān)聯(lián)，但它們并非是在直接研究人，它們研究的主要是社會現(xiàn)象，因而屬于社會科學(xué)而不隸屬人文科學(xué)。而美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等學(xué)科歸屬人文科學(xué)也毫無疑問，它們都是以人類的信仰、情感、道德和美感等為研究對象。

從歷年的研究看來，許多學(xué)者從體育教育訓(xùn)練學(xué)的本質(zhì)屬性與從屬屬性進(jìn)行了分析，基本都認(rèn)為它是同時(shí)具備自然屬性與社會屬性的綜合性學(xué)科，亦或是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科群，而對其人文屬性的研究相對甚少。毋庸置疑，雖然體育教育教學(xué)與運(yùn)動訓(xùn)練實(shí)踐中各運(yùn)動項(xiàng)目的技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展問題及教學(xué)訓(xùn)練的規(guī)律研究當(dāng)屬自然科學(xué)的領(lǐng)域，也涉及到社會科學(xué)的知識，這個(gè)不容置否，但體育教學(xué)與訓(xùn)練實(shí)踐本身并非科學(xué)，它所面對的對象既非物質(zhì)也非社會，而當(dāng)屬于人，是學(xué)生，為人心。如果教師將技能訓(xùn)練與知識傳授當(dāng)作是科學(xué)手段的使用，那教師與學(xué)生的關(guān)系就不再是人與人的關(guān)系，而是人與物的關(guān)系，傳教者與受教者也因此一分為二，不再是一個(gè)融合的整體。因?yàn)樵隗w育教學(xué)與訓(xùn)練過程中，對所謂科學(xué)規(guī)律的研究以及技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的關(guān)心已經(jīng)取代了教育過程中應(yīng)有的對人性、對精神、對情感的關(guān)注。雖然并不否認(rèn)在體育教學(xué)與運(yùn)動訓(xùn)練的實(shí)踐與研究過程中涉及到自然科學(xué)與社會科學(xué)的領(lǐng)域，但不能因?yàn)樵诮虒W(xué)訓(xùn)練過程中所采取的科學(xué)手段與應(yīng)用性研究，就判定體育教育訓(xùn)練學(xué)是具備自然屬性與社會屬性的學(xué)科，而忽略漠視了其人文性的特點(diǎn)，因?yàn)楣鈶{研究手段的運(yùn)用無法界定一門學(xué)科的歸屬。比如，《團(tuán)結(jié)就是力量》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》等都是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期所誕生的音樂經(jīng)典之作，都是當(dāng)時(shí)社會生活的產(chǎn)物，但音樂作為藝術(shù)依然歸屬人文科學(xué)，而并非因?yàn)榫哂袠O為濃烈的社會政治意味，就劃屬社會科學(xué)之列。同樣，書法家寫字，雕塑家雕塑，他們雖以物質(zhì)為對象在從事工作，但他們進(jìn)行的是藝術(shù)，因而只能說這些都是人文科學(xué)而非自然科學(xué)。

體育原本是基于人自身的意義與人自身的需要而產(chǎn)生的，雖然體育教育訓(xùn)練學(xué)包括體育教學(xué)與運(yùn)動訓(xùn)練兩方面，但作為一種教育，它同樣是人的產(chǎn)物，乃人的教育，其最原始與最本職的特性是傳遞人類的信息與經(jīng)驗(yàn)，是為了通過體育活動來達(dá)到促使人類強(qiáng)身健體的目的，既育心，又育人。其出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是為了促使人類自身健康水平的提高。但由于該學(xué)科研究對象的分歧，導(dǎo)致了其學(xué)科性質(zhì)的模糊不清，故而沒有明確的學(xué)科定位，也淡漠了其人文性本質(zhì)。體育教育訓(xùn)練學(xué)具備自然屬性與社會屬性是不可置否的事實(shí)，但大家在對物性、規(guī)律等進(jìn)行關(guān)注與研究的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注的是對人性與價(jià)值的關(guān)注，教師不能將教學(xué)與訓(xùn)練的重心全部傾注于一些外在的客觀因素上，從而避開與忽略了學(xué)生的內(nèi)心世界。不能因?yàn)檠芯恐匦牡钠贫晃兑罁?jù)傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教導(dǎo)學(xué)，而沒有適時(shí)的以學(xué)定教，繼而導(dǎo)致在教材的編寫與教學(xué)理念的選擇上關(guān)注的不是人的發(fā)展過程，而只關(guān)注了結(jié)果。教師應(yīng)綜合考慮學(xué)生的主觀需要與心理感受，如學(xué)生是否對這些運(yùn)動項(xiàng)目的傳授有興趣需要與心理需求，是否有學(xué)習(xí)熱情與訓(xùn)練意志等，而不是過多注重學(xué)生的優(yōu)良率與及格率，動作的合理性與準(zhǔn)確性，以及運(yùn)動過程中所表現(xiàn)的生理數(shù)據(jù)，如脈搏、肺活量等。所有教育的最終歸宿都應(yīng)是建立于對人性深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，所謂以人為本，也不該迷失知識與人的關(guān)系。所以，在強(qiáng)調(diào)體育教育訓(xùn)練學(xué)的自然性與社會性的同時(shí)，應(yīng)更多地關(guān)注該學(xué)科的人文性。

進(jìn)行學(xué)科屬性的正確認(rèn)識，是對處于研究迷途中的體育教育訓(xùn)練學(xué)走出困境的必然之路，這些關(guān)鍵問題的明確，既是實(shí)現(xiàn)該學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)整合的主要前提，也是孕育該學(xué)科理論突破創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)通道。如果這個(gè)問題得不到有效解決，勢必會嚴(yán)重影響該學(xué)科在未來道路上的發(fā)展。

[1]米靖.論體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究對象與學(xué)科性質(zhì)[J].體育與科學(xué),2012,33（5）.

[2]熊斗寅.什么是體育[J].體育文史,1996.

[3]馬元方,王澤兵.論自然科學(xué)與人文科學(xué)的和諧發(fā)展[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào),2009,36（5）.

[4]王忠武.論自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)的三位一體關(guān)系[J].科學(xué)學(xué)研究,1999,17（3）.