□ 韓青松（哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150025）

1 、佳木斯快樂舞步的起源與發(fā)展

佳木斯快樂舞步是由佳木斯市退休干部于繼承結(jié)合當(dāng)時健身人群的特點，加入了舞蹈、健美操、秧歌等多種元素，將舞蹈的藝術(shù)感與體育運動帶來的健身功效結(jié)合在一起，發(fā)明了這套行進(jìn)間有氧健身操，并為之配上歡快、有節(jié)奏感的音樂，且當(dāng)時佳木斯正在打造“快樂城市”，所以最后將其命名為快樂舞步健身操，簡稱“快樂舞步”。2010年，黑龍江省第十二屆運動會在佳木斯舉辦，創(chuàng)始人于繼承率領(lǐng)3000名市民組成的快樂舞步健身操表演隊，亮相開幕式,得到大會的一致認(rèn)可。之后，于繼承又連續(xù)創(chuàng)編了二、三、四、五套健身操，能讓全身關(guān)節(jié)、肌肉有效地運動起來，不僅具有鍛煉身體的功效，而且具有趣味性，更適合大眾健身。

2 、佳木斯快樂舞步的特征

2.1 、內(nèi)容形式獨特性

佳木斯快樂舞步具有與其他類型廣場健身舞不同的獨特性特征，是集娛樂與表演為一體的行進(jìn)間的一種獨特舞蹈形式。從快樂舞步起源至今，其內(nèi)容、參與手段、受眾群體發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，它使我國廣場舞的發(fā)展實現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的飛躍。由于其受眾程度較高，它很快成為我國廣場舞的核心內(nèi)容，進(jìn)一步推動了我國廣場舞的發(fā)展。

2.2 、地域性

快樂舞步起源于黑龍江佳木斯，突顯了東北地域文化特征，能夠使人們感受到東北這片黑土地的民族文化與風(fēng)土人情，體現(xiàn)出東北人的熱情、好客與樂觀向上的高尚情懷，不僅如此，快樂舞步在音樂的選擇上也體現(xiàn)了東北人的個性特征，音樂曲目節(jié)奏感強，歌詞積極向上，充分體現(xiàn)了東北的文化特色。

2.3 、時代性

佳木斯快樂舞步不僅是一種體育現(xiàn)象，也是一種文化心理現(xiàn)象，更是一種社會現(xiàn)象?？鞓肺璨降某霈F(xiàn)是現(xiàn)代文明城市發(fā)展的時代產(chǎn)物，作為一種文化現(xiàn)象，它與時代緊密相連。相對于其它類型的廣場舞健身操，快樂舞步更顯得舒展柔軟，使身體的每一個部位都能得到鍛煉，它的健身效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它類型的健身操。健康問題已成為當(dāng)今時代的一個主題，客觀上催生了各種群眾健身方式，推動了人們在閑暇時積極投身于健身活動，快樂舞步順應(yīng)了時代的潮流，與時代的進(jìn)步相吻合，突顯其時代性特征。

3 、佳木斯快樂舞步引發(fā)的社會問題及面臨的主要困難

3.1 、噪音擾民問題

因為沒有條件和標(biāo)準(zhǔn)的約束，快樂舞步既能滿足人們的精神需求又能強身健體，其受眾程度越來越高，它不僅是一種大眾活動方式，更是一種社交方式和生活方式。正是因為如此，快樂舞步的過于自由、開放導(dǎo)致其成為了社會公害。噪音擾民問題是引發(fā)當(dāng)前矛盾沖突的主要動因，但毋庸置疑的是大眾健身活動和城市的安寧同樣都是群眾的客觀需求，兩者利益沖突的化解需要尋找一個平衡點，以此來平衡公眾的利益訴求。因此，在建設(shè)生態(tài)文明及和諧社會的時代背景下，致力于解決社區(qū)居民與快樂舞步參與者的矛盾及沖突，已是迫切需要解決的社會問題。

3.2 、公共空間缺乏問題

廣場舞等大眾體育活動的興起及城市發(fā)展的突飛猛進(jìn)，城市公共空間被迫于商業(yè)化和城市發(fā)展建設(shè)，公民可利用的公共空間減少，各種矛盾逐漸凸現(xiàn)出來。以快樂舞步為代表的大眾健身方式只是導(dǎo)致這些矛盾沖突的導(dǎo)火線，而公共空間的不足才是矛盾沖突的真正根源，快樂舞步引起的擾民問題實質(zhì)上是狹窄公共空間背景下不同代際人群對有限公共空間的合理使用產(chǎn)生分歧、代際沖突被激化的表現(xiàn)。這些矛盾背后反映的其實是城市規(guī)劃和建設(shè)中，公共空間的“供——求”不匹配問題。公共空間嚴(yán)重缺乏，人們不得不隨意占領(lǐng)公共場地。因此，正確解決公共空間缺乏問題是消除矛盾沖突的根本途徑。

3.3 、組織管理問題

快樂舞步屬于一種臨時性社會組織，存在制度上的缺陷、政府職能的越位與缺位、社區(qū)與廣場體育自治及組織能力不足。一方面相關(guān)職能部門的權(quán)利得不到很好的行使，另一方面，在參與者利益受到侵害后找不到合適的渠道得以解決?？鞓肺璨綄儆谧园l(fā)性組織，缺乏專門組織與管理機構(gòu)組織開展，大眾媒體與政府對其宣傳力度不夠大。科學(xué)的引導(dǎo)方法與正確的組織形式是快樂舞步目前面臨的主要困難，它的發(fā)展需要社會各階層的推廣與重視，并不是單純的靠自發(fā)性組織就能夠發(fā)展起來。

4 、佳木斯快樂舞步的開展對策

4.1 、建立組織管理與協(xié)調(diào)機構(gòu)

黨的十七大曾提及“要發(fā)揮社會組織在擴大群眾參與、反映群眾訴求方面的積極作用，增強社會自治功能”?？鞓肺璨綄儆诜怯宰园l(fā)團體，參與人員眾多且魚目混雜，涉及各年齡段人群，造成組織與管理困難，解決其當(dāng)前困境不能僅從社會微觀層面來分析，還要從社會轉(zhuǎn)型的大背景下進(jìn)行制度設(shè)計、激發(fā)社會權(quán)利主體的積極性和活力等方面進(jìn)行剖析。因此，應(yīng)該建立相應(yīng)的組織與管理機構(gòu)，相關(guān)部門通過與快樂舞步組織者的協(xié)商，盡量選擇離社區(qū)居民住宅區(qū)較遠(yuǎn)的活動場地，例如：公園內(nèi)部、人民廣場等其他遠(yuǎn)離住宅區(qū)的活動場地進(jìn)行活動。盡量選擇居民和舞者都能接受的時間，通過與居民協(xié)商，勸導(dǎo)居民在進(jìn)行活動期間關(guān)閉門窗，盡量減少噪音污染，維護住宅區(qū)居民的生活秩序。

4.2 、合理使用社會資源

要解決參與群眾與社區(qū)居民之間存在的權(quán)利沖突現(xiàn)象，實現(xiàn)體育公共資源的合理配置是解決矛盾雙方權(quán)利沖突的根本途徑。為了解決活動場地資源緊缺的瓶頸，政府和學(xué)校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放寬政策，加大高校和政府體育場對外開放的力度以及做到免費對外開放，這樣不僅能夠解決場地緊缺問題，還可以為高校增添了風(fēng)采，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生參與全民健身活動，提高大學(xué)生的健身意識，通過一些閑置資源的整合利用，可以為喜愛快樂舞步的群眾提供更豐富的活動空間，從而減少矛盾沖突。

4.3 、加大社會體育指導(dǎo)員隊伍

目前社會體育指導(dǎo)員相對缺乏，快樂舞步大部分是業(yè)余愛好者通過網(wǎng)絡(luò)視頻進(jìn)行自學(xué)，缺乏專業(yè)人員的指導(dǎo)，使動作不夠規(guī)范、不夠?qū)I(yè)，從而缺乏藝術(shù)性和觀賞性。為此，相關(guān)部門應(yīng)該擴大社會體育指導(dǎo)員的數(shù)量，并且加大對其的培訓(xùn)力度，解決社會體育指導(dǎo)員缺乏、各站點社會體育指導(dǎo)員分布不均勻等問題。其次，應(yīng)采用多元的培養(yǎng)方式來滿足社會需求，定期組織社會體育指導(dǎo)員進(jìn)行專業(yè)知識學(xué)習(xí)，定期進(jìn)行考核，以此提高他們的專業(yè)素養(yǎng)。通過社會體育指導(dǎo)員的指導(dǎo)，使其能夠符合大眾健身的需要，為推動現(xiàn)代社會的全民健身活動打下基礎(chǔ)。

5 、結(jié)束語

廣場舞是當(dāng)今社會經(jīng)濟高速發(fā)展帶來群眾物質(zhì)文化需求的體現(xiàn)和客觀需求，而快樂舞步是科學(xué)健身與休閑娛樂的重要途徑與表現(xiàn)形式。它帶給人們的是一個健康、文明、快樂的全新健身模式，逐漸深入人心。但快樂舞步本事存在一定的局限性，由于其動作單一、且參與者大部分都是老年人，這些條件都會制約其發(fā)展。快樂舞步與我國國情和傳統(tǒng)文化相吻合，不斷加強其傳播與社會價值認(rèn)同，它將在人們的廣泛參與下，不斷完善并逐漸走向成熟，充分發(fā)揮其社會價值功能，進(jìn)而達(dá)到全民健身的目的。

[1]徐麗玲.佳木斯快樂舞步健身操熱的“寧波現(xiàn)象”及其啟示[J].浙江體育科學(xué),2014(5).

[2]黃晨熹,魏麗冬.廣場舞之爭考驗社會治理能力[J].社會觀察,2014(9).

[3]汪仲啟.如何破解城市“廣場病”?[J]社會觀察,2015(3).

[4]胡錦濤在黨的十七大上的報告[R].新華社,2007,10.