李書賢

山西傳媒學(xué)院，山西太原 030013

美國語言學(xué)家薩丕爾和沃爾夫有過一個(gè)著名的論斷：語言是社會的指南，對于社會問題和看法會產(chǎn)生非常大的影響。社會大眾并非僅生活在“真實(shí)世界”里，而是處于某種特定環(huán)境下的語言的控制之下，換句話說，我們所謂的“真實(shí)世界”不過是用一群人的語言自覺或不自覺的構(gòu)建的產(chǎn)物。

我國目前的社會中，傳媒機(jī)構(gòu)掌握著最大話語權(quán)，可以說，我們所身處的這個(gè)社會文化環(huán)境其實(shí)事由傳媒機(jī)構(gòu)多傳播的語言構(gòu)筑的，可見傳媒機(jī)構(gòu)的作用之重。20世紀(jì)60年代，我們的媒體塑造了焦裕祿、雷鋒、郭鳳蓮等形象至今還在我們的社會生活中產(chǎn)生著很深的影響。所以在此我們談主持人的語言分寸的把握就已經(jīng)超越了其個(gè)人認(rèn)識和修養(yǎng)的范疇，而是關(guān)乎到我們社會生活的建設(shè)問題了。

素養(yǎng)是人們素來的修養(yǎng)，這里面包括知識、認(rèn)識和能力、。我們這里所著重談到的媒體素養(yǎng)是指媒體從業(yè)人員對于媒介的認(rèn)識、利用和參與方面的素養(yǎng)。本文力求分析電視節(jié)目中見到的主持人語言分寸的把握來看其是否具備較高的媒體素養(yǎng)，進(jìn)而探究其語言對于社會生活的影響。

打開電視，我們看到聽到的大多數(shù)主持人的語言還是比較規(guī)范，合乎倫理和常綱的。但也不乏一些聽來令受眾不舒服甚至反感的。下面我們就將通過案例來具體分析。

1 悍匪周克華稱謂現(xiàn)象暴露出媒體消解正義傾向

2012年，一起暴力持槍搶劫殺人案震驚全國，重慶籍男子周克華在我國江蘇、湖南、重慶等多地持槍作案，打死打傷多人，后被公安機(jī)關(guān)現(xiàn)場擊斃。由于其在槍殺搶劫過程中總是對準(zhǔn)受害人頭部開槍，因此，被一些媒體稱之為“爆頭哥”。有的主持人在播報(bào)信息時(shí)，對身負(fù)數(shù)十條命案的惡魔非但沒有譴責(zé)，反而以“爆頭哥”相稱。我們知道，之前也不時(shí)有人被媒體冠以“……哥”的名義，如“大衣哥”、“燒烤哥”……這其中的主角多因經(jīng)歷勵(lì)志、個(gè)性鮮明而受到受眾的喜愛和追捧，而周克華顯然不屬這類，聽到這樣戲謔的稱呼，被周克華無辜?xì)⒑Φ乃勒呒覍俨恢獣性鯓拥男睦砀惺?。將其冠以“爆頭哥”的稱謂，顯露出主持人個(gè)人語言分寸把握失當(dāng)，消解正義、調(diào)侃悲劇的低俗意識形態(tài)。作為信息的傳播者，有責(zé)任關(guān)照和引導(dǎo)大眾情感，這其中，把握個(gè)人的言語分寸就顯得十分關(guān)鍵了。

2 過度關(guān)注中高考等考生，媒體涉嫌破壞社會公平

我國法律規(guī)定人人平等，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，由于媒體的過分關(guān)注或漠視而造就的不平等現(xiàn)象屢見不鮮。對中高考和考生等的過度關(guān)注就在我們的現(xiàn)實(shí)生活中制造除了很多不平等現(xiàn)象。每年適逢中高考，尤其是高考前后，大多數(shù)媒體會辟出專欄、特版、專題來予以關(guān)注，從指導(dǎo)考生備考，到報(bào)道考場周邊賓館爆滿；從分析近年出題方向到講述市民愛心護(hù)考的感人故事輪番轟炸受眾的眼睛和耳朵。甚至有的主持人直接在節(jié)目中呼吁出租車和私家車主加入到免費(fèi)接送考生的愛心隊(duì)伍當(dāng)中來，殊不知，選拔優(yōu)秀人才對于考生和國家來講都是大事一件，但絕非是需要?jiǎng)佑萌鐣砉餐瑓⑴c的事情。不參與接送考生的車主們被媒體的強(qiáng)大輿論壓力綁架。且無論是號召車主義務(wù)接送考生還是在考場周圍設(shè)置臨時(shí)交通管制都是在以犧牲一個(gè)群體的利益來換取另一個(gè)群體的收益，媒體夸大全社會對于類似考試的重視程度，不僅無益于考生正常應(yīng)考，更極大傷害了社會公平。文明社會的構(gòu)建，需要每一個(gè)個(gè)體都能被尊重，每一種合理的訴求都能有被滿足的機(jī)會。主持人藉由媒體頌揚(yáng)愛心無錯(cuò)，但是語言分寸把握不好就有煽情、強(qiáng)制越界的嫌疑。

3 對特定人群的稱謂顯露出媒體的歧視現(xiàn)象

2002年3月，時(shí)任國務(wù)院總理的朱镕基在九屆全國人大五次會議上所做的《政府工作報(bào)告》中使用了“弱勢群體”一詞，從而使得弱勢群體這個(gè)詞迅速成為了媒體口中的高頻詞匯。上述政府工作報(bào)告中所言的“弱勢群體”指的是，城鄉(xiāng)居民中低收入群體、農(nóng)民群體、國有企業(yè)下崗職工和離退休人員群體、城市貧困居民、特困行業(yè)和企業(yè)的職工群體。有學(xué)者指出：“社會弱勢群體是指憑借自身力量難以維持一般社會生活標(biāo)準(zhǔn)的困難者群體?！睙o論是朱镕基總理還是學(xué)者口中的“弱勢群體”都不應(yīng)該是社會生活中的大多數(shù)。而我們看到的實(shí)際情況卻是，常有主持人將學(xué)生、孕婦、未成年人等稱作“弱勢群體”，如果社會生活中的每一個(gè)因尚未涉世、病、幼而被看做“弱勢”的話，“強(qiáng)勢”的人群是哪些呢？有錢人？掌握權(quán)力的人？或是成年人？當(dāng)主持人輕松隨意地說出將某一類人劃分至“弱勢”的群體當(dāng)中的時(shí)候，他也就脫離了群眾，將自身置于高臺得以俯視眾生了。近幾年，“大媽”更是一些主持人口中的熱播詞，凡是和“大媽”一詞相聯(lián)系的新聞一般都是負(fù)面報(bào)道。另有媒體習(xí)慣將“女司機(jī)”從“司機(jī)”群落中剝離出來，營造出了女司機(jī)駕車技術(shù)差的社會刻板印象。這不得不說是語言的歧視。

4 主持人語言的媚俗媚外暴露出輕視中國傳統(tǒng)文化傾向

大眾文化基本以市場為導(dǎo)向，流行的、通俗的，總會率先被廣大人民群眾接納和使用。然而，群眾的文化需求并不一定總是積極合理的，其中也摻雜著低俗、媚俗、消極甚至是反動(dòng)的內(nèi)容。大眾傳媒有責(zé)任通過手中掌握的傳媒公器對信息進(jìn)行梳理、篩選、加工、傳播。這就要求出鏡的主持人時(shí)刻警惕個(gè)人語言的“度”的把握。然而在現(xiàn)實(shí)傳播過程中，我們經(jīng)常聽到有主持人的語言中不時(shí)摻雜一些不必要的外語詞匯，或是一些網(wǎng)絡(luò)流行不規(guī)范用語，諸如“oh,yeah”“閨蜜”、“親”、“有見過”等等。網(wǎng)絡(luò)上的資源固然很豐富，但是其知識源偏于大眾、流于表層、重于結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)語言只有結(jié)論，沒有過程，只有口號，沒有論證，而且缺乏厚度，缺乏歷史感，尤其缺少精英文化。主持人頻繁使用這樣的語言，反映了其“向外不向內(nèi)”、“向前不向后”的心理趨向。對國外的、時(shí)髦的、西方的東西趨之若鶩，而對自身的、民族的、傳統(tǒng)的東西則漠不關(guān)心，只關(guān)心光輝燦爛的未來而不屑于源遠(yuǎn)流長的歷史。母語承載了我們幾千年的文化和文明，代表著一個(gè)國家獨(dú)特的基因密碼。主持人丟失了對經(jīng)典規(guī)范語言的尊重必會使節(jié)目流于庸俗，也加速了民族優(yōu)秀文化的流失。

5 結(jié)束語

清華大學(xué)教授尹鴻說過，人一生最高的境界就在分寸感的把握上面。主持人等媒體從業(yè)人員表現(xiàn)出來的不高的語言分寸的素養(yǎng)歸根到底與其較低的人文素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。目前我國許多學(xué)校在培養(yǎng)過程中注重專業(yè)教育，輕視人文課程的設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生參加工作后知識面窄、缺乏深厚人文素養(yǎng)。作為具有良知和職業(yè)精神的媒體一線從業(yè)人員，應(yīng)該始終保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情，和敏銳的語言洞察能力，時(shí)刻提醒自身在遣詞造句、概括評析的時(shí)候注意錘煉語言，加強(qiáng)自身的媒介修養(yǎng)。

[1]蔡幗芬，張開，劉笑盈.媒介素養(yǎng)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2005.

[2]李彬，王君超.媒介二十五講[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002.

[3]王長瀟.新媒體論綱[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009.

[4]李巖.傳播與文化[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.