清代詩(shī)人筆下的司馬相如形象初探
——以詠史懷古詩(shī)為探討中心

馬君毅，趙望秦

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)

摘要：被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它不僅在中國(guó)史學(xué)史上占有十分重要的地位，也是中國(guó)文學(xué)史上里程碑式的著作。自司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中記載司馬相如的史事以來(lái)，歷代詩(shī)人在閱讀《史記》后感慨賦詩(shī)，詠史事以抒己情，產(chǎn)生了大量的描寫(xiě)司馬相如的專(zhuān)題性詠史詩(shī)，其中清代詩(shī)人詠司馬相如的詠史詩(shī)數(shù)量繁盛，吟詠角度多樣化，可謂是蔚為大觀(guān)，而這些詠史詩(shī)為我們了解清人對(duì)司馬相如的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)以及對(duì)《史記》的接受情況，提供了大量資料。

關(guān)鍵詞：史記；詠史詩(shī)；司馬相如形象；清詩(shī)

文章編號(hào)：1672-6758(2015)06-0142-3

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2

作者簡(jiǎn)介：張建利，碩士，講師，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院。研究方向：明清文學(xué)與文化。

自司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中記載司馬相如的史事以來(lái)，歷代詩(shī)人中有不少在閱讀后感慨而發(fā)之于詩(shī)，產(chǎn)生了大量的描寫(xiě)司馬相如的專(zhuān)題性詠史詩(shī)。首開(kāi)其吟詠的是西晉人左思《詠史詩(shī)八首》其一、其三，隨后即有南朝宋人鮑照詩(shī)《司馬相如》、陳人祖孫登《賦得司馬相如》以及北魏人常景詩(shī)《司馬相如》。至唐宋元明時(shí)期，著名詩(shī)人多有對(duì)司馬相如事跡進(jìn)行吟詠者，諸如盧照鄰《相如琴臺(tái)》、杜甫《琴臺(tái)》、岑參《司馬相如琴臺(tái)》、李賀《詠懷二首》其一、宋祁《司馬相如琴臺(tái)》、晏幾道《題司馬長(zhǎng)卿畫(huà)像》、袁中道《感懷詩(shī)五十八首》其三十七等等。但吟詠的內(nèi)容及思想情感都較為單薄，主要是在身臨琴臺(tái)與升仙橋兩處古跡時(shí)而發(fā)思古人之幽懷。清代是中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的集大成時(shí)期，其中，詠史懷古詩(shī)的創(chuàng)作無(wú)論是作品的質(zhì)量、數(shù)量還是作者隊(duì)伍的規(guī)模，都是集大成的繁盛景象，而具體到專(zhuān)詠司馬相如之詩(shī)，也不例外，遠(yuǎn)超前代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代詩(shī)人創(chuàng)作的詠司馬相如詩(shī)多達(dá)三十四首，而且吟詠角度多樣化，不再僅僅拘泥于對(duì)琴臺(tái)與升仙橋的懷古抒情，可謂是蔚為大觀(guān)。

一子虛兼上林，賦成天子驚

司馬相如是我國(guó)西漢時(shí)期著名的文學(xué)家，班固稱(chēng)贊：“蔚為辭宗,賦頌之首”。[1]后人也常將司馬相如與司馬遷并稱(chēng)，馬予靜先生指出：“司馬相如以壯麗豪邁的辭賦垂范后世，司馬遷以宏偉雄肆的史傳散文超邁古今，成為漢代文學(xué)鼎盛期的兩座豐碑?！盵2]歷代詩(shī)人吟詠司馬相如，都對(duì)其文學(xué)造詣給予了充分的肯定，清代詩(shī)人也不例外。

田雯《讀司馬相如傳》一詩(shī)云：“犢鼻裈寒四壁荒，風(fēng)流犬子擅詞場(chǎng)。才人自古誰(shuí)能料，好色翻成諫獵章?！盵3]司馬相如曾有過(guò)家徒四壁的窮困潦倒，但其驚人的文學(xué)才華使得他能夠深得武帝欣賞，名揚(yáng)天下，成為辭賦文學(xué)之宗。這首詩(shī)就流露出田雯對(duì)司馬相如文學(xué)才華的贊嘆和欣賞。

陳重《詠史》其三說(shuō)：“梁園推賦手，孰知馬長(zhǎng)卿。子虛兼上林，賦成天子驚。如何卓王孫，遽以貧賤輕?！盵4]同樣表現(xiàn)出對(duì)司馬相如文學(xué)才華的肯定，并對(duì)嫌棄司馬相如貧困潦倒的卓王孫進(jìn)行了調(diào)侃與嘲弄。桐城派代表人物劉大櫆在《司馬相如》一詩(shī)中有“馬卿才不羈，文與屈宋競(jìng)”[5]之句，充分表達(dá)出對(duì)相如辭賦文章的高度評(píng)價(jià)，甚至認(rèn)為司馬相如的文學(xué)成就可與屈原、宋玉相頡頏。孫澈在《相如琴臺(tái)》一詩(shī)中，僅用一句“文章典冊(cè)開(kāi)千古”，即揭示出司馬相如在中國(guó)文學(xué)史上具有里程碑意義的歷史地位。

此外，吳祖修《讀司馬相如傳》詩(shī)中的“后人嗤點(diǎn)凌云賦，曾讀當(dāng)時(shí)諫獵書(shū)”[6]一聯(lián)和張問(wèn)陶《讀司馬相如傳》詩(shī)中的“君王只取凌云賦，不愛(ài)長(zhǎng)楊《諫獵書(shū)》”[7]一聯(lián)，都積極肯定了司馬相如創(chuàng)作大賦的文學(xué)成就，只不過(guò)后者在肯定其文學(xué)成就的同時(shí)，委婉地批評(píng)了漢武帝只喜好司馬相如肆意鋪陳、詞藻華麗、雄肆豪邁的賦作，而對(duì)司馬相如所寫(xiě)的諫言、奏疏重視程度不夠。如此進(jìn)一步指出了司馬相如不單具有文學(xué)創(chuàng)作的才能，也有著非同尋常的政治才能。

二冉笮更開(kāi)千里道，華夷從此一家如

“在我國(guó)歷史上,中央政府對(duì)西南民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這一漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,通‘西南夷’無(wú)疑是開(kāi)發(fā)的初始。”[8]而在漢武帝通西南夷的歷史進(jìn)程中，正是司馬相如發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。他妥善處理了由唐蒙引發(fā)的動(dòng)亂，穩(wěn)定了漢王朝在巴蜀地區(qū)的統(tǒng)治，在親身出使西南夷時(shí),加強(qiáng)了漢朝與西南夷地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易與文化交流,強(qiáng)化了西南各少數(shù)民族政權(quán)對(duì)漢王朝的了解與認(rèn)同，為將西南地區(qū)納入漢朝版圖奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，司馬相如為中國(guó)成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家做了不可磨滅的貢獻(xiàn)。就是在這一歷史大事件中，司馬相如的政治才能是展現(xiàn)得淋漓盡致了。

在西漢初年，西南地區(qū)生活著大小不一的少數(shù)民族部落。因地理原因，這些部族不受中央王朝的直接管轄而是各自為政，有著迥異于中原地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)尚。其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，西南夷就與中原地區(qū)有了緊密的聯(lián)系。根據(jù)《史記·西南夷列傳》記載：

始楚威王時(shí)，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報(bào)，會(huì)秦?fù)舳喑?、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長(zhǎng)之。秦時(shí)常頞略通五尺道，諸此國(guó)頗置吏焉。十余歲，秦滅。及漢興，皆棄此國(guó)而開(kāi)蜀故徼。[9]

由于經(jīng)歷長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，西漢初年中央朝廷還無(wú)力控制西南夷地區(qū)，所以只有“棄此國(guó)”。但到了漢武帝時(shí)，王朝的國(guó)力昌盛，且漢武帝又是一個(gè)雄才大略之君，因此將西南夷地區(qū)再次納入中原王朝的版圖便提上了日程。

實(shí)際上，漢武帝通西南夷的計(jì)劃并不是一帆風(fēng)順的，這一宏偉的計(jì)劃曾遭到巴蜀百姓甚至是朝臣的強(qiáng)烈反對(duì)。因?yàn)榕c匈奴的戰(zhàn)事尚為吃緊，又要大費(fèi)周章地去修通往西南夷地區(qū)的道路，朝野大多認(rèn)為通西南夷毫無(wú)意義，且浪費(fèi)民力。在《史記·西南夷列傳》記述：“當(dāng)是時(shí)，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉(zhuǎn)相餉。數(shù)歲，道不通，士罷餓離淫，死者甚眾；西南夷又?jǐn)?shù)反，發(fā)兵興擊，耗費(fèi)無(wú)功?！盵9]在巨大的輿論壓力下，漢武帝通西南夷的決心也曾動(dòng)搖過(guò)。正是在這樣的背景下，司馬相如通過(guò)《難蜀父老》一文力勸漢武帝繼續(xù)通西南夷，認(rèn)為通西南夷一事是“非常之事”，將有“非常之功”，是“創(chuàng)道德之途，垂仁義之統(tǒng)”的偉業(yè)，在很大程度上堅(jiān)定了漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷地區(qū)的決心。于是，漢武帝任命他為中郎將，“建節(jié)往使”。關(guān)于司馬相如使西南夷的史事，《史記·司馬相如列傳》有如下的記述：

司馬長(zhǎng)卿便略定西夷，邛，笮、冉、駹、斯榆之君皆請(qǐng)為內(nèi)臣。除邊關(guān)，關(guān)益斥，西至沫、若水，南至牂柯為徼，通零關(guān)道，橋?qū)O水以通邛都。還報(bào)天子，天子大悅。[9]

可惜歷代詩(shī)人對(duì)于司馬相如通西南夷一事關(guān)注較少，故甚少吟詠司馬相如通西南夷的詩(shī)作。而清代詩(shī)人楊燮卻以獨(dú)特的視角與眼光對(duì)司馬相如在通西南夷的活動(dòng)中所展現(xiàn)的政治才華進(jìn)行了熱情歌頌。且看其所作《駟馬橋》一詩(shī)：“天朝氣象萬(wàn)情攄，秦尚通夷況漢與。冉笮更開(kāi)千里道，華夷從此一家如。雅聞天子索遺草，難見(jiàn)美人陪著書(shū)。濯錦江邊煙樹(shù)合，慕君慕藺兩相於?！盵10]開(kāi)篇就指出即使濫用民力的暴秦尚且與西南夷有緊密聯(lián)系，更何況國(guó)力昌盛的大漢王朝。詩(shī)人以飽滿(mǎn)的熱情謳歌漢武帝通西南夷這一歷史大事件?！叭A夷從此一家如”一句可以清晰地看出，詩(shī)人認(rèn)為通西南夷對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)程有著非同尋常的意義，它不只是開(kāi)疆拓土、擴(kuò)大版圖之功，更是使古老的中國(guó)很早就形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家的催化劑。也許是司馬相如的文學(xué)才華和成就太過(guò)耀眼，以至于歷代詩(shī)人往往關(guān)注的是其文學(xué)方面的成就與才能，而對(duì)其政治才干似乎有所忽視。而楊燮在《駟馬橋》一詩(shī)中則將司馬相如與藺相如相提并論，以“慕君慕藺兩相於”一句充分肯定司馬相如的政治眼光與才華。

三相如空有《長(zhǎng)門(mén)賦》，卻使文君嘆《白頭》

在古代社會(huì)，司馬相如與卓文君共同追求戀愛(ài)自由與婚姻幸福的愛(ài)情故事家傳戶(hù)曉，成為中國(guó)歷史上才子佳人伉儷頡頏的一段佳話(huà)。這一浪漫的情緣也成為古代戲曲史與小說(shuō)史上不可或缺的重要?jiǎng)?chuàng)作題材，自宋代以來(lái)，便以戲曲與小說(shuō)的藝術(shù)形式在社會(huì)上廣泛傳播，并隨著時(shí)間的推移在不斷地被改編著。王立群先生在《歷史建構(gòu)與文學(xué)闡釋——以〈史記·司馬相如列傳〉為中心》一文中指出：“清代司馬相如、文君故事有增無(wú)減?！盵11]舒位《卓女當(dāng)壚》、袁于令《鹔鹴裘》、許樹(shù)堂《鹔鹴裘》、?；劬邮俊而P凰琴》是清代劇作家演繹司馬相如與卓文君故事的戲曲作品，小說(shuō)則有賈茗創(chuàng)作的《卓文君》。通俗文學(xué)的廣泛傳播使得司馬相如與卓文君的故事家喻戶(hù)曉，而清代詩(shī)人則是通過(guò)對(duì)《史記·司馬相如列傳》的閱讀與接受，緣事而發(fā)，賦之以詩(shī)，創(chuàng)作了許多有以司馬相如與卓文君的伉儷生活為內(nèi)容的詠史詩(shī)。

這些詠史之作，有一部分以歌頌二人共同追求戀愛(ài)自由與婚姻幸福為主旨，表現(xiàn)“相如琴音挑文君，文君慧眼識(shí)相如”的浪漫愛(ài)情故事。陳一沺《琴臺(tái)》一詩(shī)寫(xiě)道：“琴臺(tái)秋老木芙蓉，落落銅官第一峰。偏有女兒識(shí)名士，人生那不到臨邛?！盵10]此詩(shī)以司馬相如“琴挑”文君的琴臺(tái)起詠，通過(guò)“偏有女兒識(shí)名士”一句，一方面道出了對(duì)司馬相如才華的肯定，另一方面又稱(chēng)頌了卓文君大膽追求愛(ài)情的勇氣與慧眼識(shí)才子的眼力。舒位《司馬長(zhǎng)卿故里》詩(shī)中“識(shí)曲佳人真絕代，愛(ài)才天子況同時(shí)”[12]之句，與“偏有女兒識(shí)名士”頗有異曲同工之妙。車(chē)酉《琴臺(tái)二首》其一云：“抱琴落魄走荒村，寂寞游人欲斷魂。彈遍臨邛無(wú)一語(yǔ)，知音惟有卓王孫?！盵10]此詩(shī)頗具新穎之見(jiàn)，一掃歷代詩(shī)人一邊倒地批判卓王孫的習(xí)氣，認(rèn)為司馬相如的政治抱負(fù)與文學(xué)才能在臨邛一地?zé)o人發(fā)現(xiàn)，唯有卓王孫獨(dú)具慧眼而識(shí)得其為大才能之人。于是通過(guò)縣令以結(jié)好司馬相如，并引入府中，然后發(fā)生了其女卓文君又以慧眼識(shí)得才子而私奔的故事。落魄才子遇佳人，絕代佳人奔才子，這一傳奇而又浪漫的愛(ài)情故事便成為了歷代詩(shī)人吟詠的絕好題材。

但是，在清代詠相如與文君愛(ài)情故事的詩(shī)作中，數(shù)量更多的一部分卻是指責(zé)司馬相如負(fù)心娶妾的行為，同時(shí)流露出對(duì)卓文君始亂終棄的遭遇的同情?！妒酚洝放c《漢書(shū)》都未曾提及司馬相如的負(fù)心行為，最早記載司馬相如負(fù)卓文君的文獻(xiàn)當(dāng)屬《西京雜記》，“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！碧瞥笤?shī)人李白在其《白頭吟二首》中對(duì)司馬相如另聘妾室進(jìn)行了譴責(zé)，“相如作賦得黃金，丈夫好新多異心。一朝將聘茂陵女，文君因贈(zèng)《白頭吟》?！迸c“相如不憶貧賤日，官高金多聘私室。茂陵姝子皆見(jiàn)求，文君歡愛(ài)從此畢。”[13]可謂是批判得入木三分。正如張大可先生在《論司馬相如》一文中指出的“司馬相如為史學(xué)大家司馬遷所宗仰，在《史記》中特為之立大傳，收載他的文學(xué)作品，給予崇高評(píng)價(jià)。但司馬遷之后，歷來(lái)對(duì)司馬相如的評(píng)價(jià)偏離正軌，毀多譽(yù)少。”[14]而大多數(shù)清代詩(shī)人對(duì)司馬相如娶妾行為也給予了嚴(yán)厲的批評(píng)與嘲諷。

潘素心《詠古》一詩(shī)寫(xiě)道：“一曲琴聲兩意投，當(dāng)壚貰酒不知愁。相如空有《長(zhǎng)門(mén)賦》，卻使文君嘆《白頭》?！盵15]悠揚(yáng)的琴聲能使才子佳人情投意合、兩心相悅，縱使家徒四壁、犢鼻當(dāng)壚的窮困窘迫，都無(wú)法讓沉溺在甜蜜愛(ài)情中的二人感到物質(zhì)匱乏的愁怨。這首詩(shī)的最后一句頗含諷刺意味，因?yàn)椤堕L(zhǎng)門(mén)賦》是司馬相如以失寵皇后的口吻寫(xiě)作的代言體賦作，主旨是希望皇帝能夠回心轉(zhuǎn)意，而《白頭吟》則相傳是文君得知相如有娶妾之志而寄以絕決之詩(shī)。司馬相如能讓失寵之人重獲恩寵，而自己卻忘恩負(fù)義，背叛愛(ài)情。此外，葉舒璐《司馬相如》：“挑得琴心正倦游，壚邊尚典鷫鸘裘。長(zhǎng)門(mén)解為他人賦，卻惹閨中怨白頭。”[16]以及席佩蘭《卓文君》：“一曲琴心宛轉(zhuǎn)求，千秋佳話(huà)鳳皇儔。如何解作《長(zhǎng)門(mén)賦》，卻遺閨中嘆《白頭》。”[17]都與潘素心的《詠古》有著異曲同工之妙，都以《長(zhǎng)門(mén)賦》與《白頭吟》的強(qiáng)烈對(duì)比，將司馬相如忘恩負(fù)義、輕薄寡情的行為諷刺了一番。

就連清高宗乾隆皇帝弘歷也加入了諷刺與指責(zé)司馬相如薄情棄義行為的行列，《古今題·文君白頭吟》：“牡丹開(kāi)時(shí)置錦帳，牡丹謝時(shí)委路旁。憐新棄舊皆如此，何必相如薄情子。不妬茂陵人如花，只恨當(dāng)壚時(shí)便差。《白頭》吟罷心獨(dú)苦，請(qǐng)君自讀《長(zhǎng)門(mén)賦》?！盵10]乾隆皇帝以牡丹花的開(kāi)謝來(lái)譬喻女子的命運(yùn)，可謂是別出心裁。女子年輕時(shí)正如那姹紫嫣紅的牡丹惹人疼愛(ài)，一旦女子年老色衰便如凋謝的牡丹被人無(wú)情拋棄?！皯z新棄舊皆如此，何必相如薄情子。”更是語(yǔ)短而義深，一語(yǔ)道破歷史上喜新厭舊的男子都是如此，司馬相如也只不過(guò)是這些薄情男子之一。

四結(jié)語(yǔ)

后人要了解歷史人物只能通過(guò)閱讀相關(guān)人物的傳記，詠史詩(shī)正是基于閱讀而詠贊歷史人物事跡的一種詩(shī)性創(chuàng)造，在一定程度上體現(xiàn)出不同詩(shī)人對(duì)吟詠對(duì)象的評(píng)價(jià)或認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，詠史詩(shī)的創(chuàng)作就是從一個(gè)側(cè)面反映出不同身份、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)以及不同價(jià)值觀(guān)的詩(shī)人對(duì)歷史人物傳記的審美接受。

詠司馬相如詩(shī)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于詩(shī)人對(duì)《史記·司馬相如列傳》及其他相關(guān)史籍的閱讀與接受，經(jīng)過(guò)選擇、加工、錘煉，以詩(shī)歌形式對(duì)司馬相如生平事跡進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。清代詩(shī)人從贊揚(yáng)文學(xué)成就、歌頌自由婚戀和肯定通西南夷的歷史功績(jī)及其政治才華三個(gè)方面對(duì)司馬相如和卓文君進(jìn)行吟詠，創(chuàng)作了許多立論新穎、觀(guān)點(diǎn)獨(dú)特的優(yōu)秀詠史詩(shī)。

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The Image of SimaXiangru Depicted by Poet in The Qing Dynasty

Ma Junyi，Zhao Wangqin

(School of Liberal Arts, Shaanxi Normal University, Xi’an, Shaanxi 710119, China)

Abstract：The Historical Records is the first biographical historial book in Chinese history, it not only occupies an important position in history of Chinese historiography, but one of milestone works in the history of Chinese literature. The figure SimaXiangru was written by SimaQian and a lot of poetries were created to express their emotions to SimaXiangru in The Historical Records；a large number of the poetries are full of different viewpoints in the history of Chinese literature, and these poetries can provide many information which can help us to know the adaptation of SimaXiangru and The Historical Records；in the Qing dynasty.

Key words：TheHistoricalRecords； eulogistic poems ；image of SimaXiangru, poetry of the Qing dynasty

Class No.:I206.2Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

杜秀萍，碩士，山西師范大學(xué)書(shū)畫(huà)研究所2013級(jí)。研究方向：明清文人畫(huà)。