【鬼斧神工】

古時(shí)候，有個(gè)叫“慶”的木匠，因擅長(zhǎng)做各種精巧的木器著稱于世。他用木頭做的外形為猛獸的樂器——鐻（jù）——更是一絕，那種惟妙惟肖用現(xiàn)在的話講就是簡(jiǎn)直逆天了，但凡見過的人無不對(duì)其鬼斧神工贊不絕口。

一天，魯侯看到了慶師傅做的鐻也大為驚嘆，便問他到底有何神功。慶師傅回答說：“我只是個(gè)工匠，哪有什么神奇技術(shù)。硬說有什么特別的話，恐怕就是每次要做這種樂器前，我都不敢耗費(fèi)精氣神，必定要先齋戒數(shù)日以達(dá)到靜心凝神的狀態(tài)才行。齋戒三天，我就把靠做這個(gè)去升官發(fā)財(cái)?shù)哪铑^忘了；齋戒五天，靠技巧追逐名聲的念頭也忘了；齋戒七天后，連我自己的四肢身體也忘了。等到一切無關(guān)雜念都沒了，只剩下做鐻這一件事的時(shí)候，我就進(jìn)山了。在山上仔細(xì)觀察樹木的形態(tài)，選擇和心中鐻的樣子最接近的木材，實(shí)際上見到木材我就已經(jīng)能看到做好后的鐻的樣子了。之后，我不過是動(dòng)手把它做出來罷了。只要沒到這種狀態(tài)我就絕不動(dòng)工，一旦做就是按著它天然的樣子去加工，大家說的鬼斧神工，也就是這個(gè)道理吧?！?/p>

這是《莊子·達(dá)生》里“梓慶削木”的故事，通常被視為一則齋心忘我而達(dá)超然境界的寓言。上次我們聊了花匠的容養(yǎng)之道，這回談木匠是要說超脫忘我么？非也，不過倒也的確是些上下篇的意思。

不知你怎么看“鬼斧神工”這件事，把它當(dāng)作人的絕世技藝？還是認(rèn)為這根本就是大自然的杰作？網(wǎng)上有不少世界自然奇觀的圖集，那些剛剛好的形似和神似會(huì)不會(huì)讓你聯(lián)想到梓慶削木？是不是又會(huì)想到小學(xué)課文里那時(shí)而似馬時(shí)而似狗忽而又成獅子的火燒云？無論哪種，這都是在“像”這個(gè)問題上做文章。我也曾以為逼真是一種美的表達(dá)，但隨著時(shí)間推移，漸漸明白了“仿真”其實(shí)并沒有那么重要。

【問心無愧】

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我看到了幾幅壽山石雕作品的圖片，當(dāng)時(shí)的感覺可謂“一擊即中”。雕刻本是珠寶加工的一種尋常方式，尤以東方人的玉石雕件為突出，無論從發(fā)展歷史、題材內(nèi)容，還是雕工技法、選材用料，東方玉雕都舉足輕重，經(jīng)千年傳承，其豐富性是毋庸置疑的。但如圖片上的這種壽山石雕我還真未曾見過，雖只是作品圖片，卻也分明能感受到作者不同尋常的思考。

輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到了這些作品的締造者陳學(xué)霖。年輕的陳老師非玉雕科班出身，但從小生長(zhǎng)在壽山石故鄉(xiāng)的他出于熱愛自學(xué)成才。對(duì)他而言，創(chuàng)作的基礎(chǔ)不在于要做一個(gè)什么，而是要摸透石材的秉性。那種因?yàn)槟晨钍绞軞g迎而批量炮制的做法，他雖能理解卻非常反對(duì)甚至還為石頭感到痛心，“流水線式的加工實(shí)在可憐了石頭，創(chuàng)作者應(yīng)該在自己的雕工能力范圍之內(nèi)，盡力做出不一樣的東西，否則等于是毀了石頭。”陳老師告訴我，能做雕件的壽山石料本就很少，自清代大規(guī)模手工開采到后來的用炸藥開采，現(xiàn)如今已所剩無幾，能尋到不錯(cuò)的石材若不善待就是暴殄天物了?？赡苷窃从谶@份珍惜和尊重，陳學(xué)霖的創(chuàng)作完全隨著石材變化，“石頭也有個(gè)性，所以不能有局限，我不給自己設(shè)任何限制，也不重復(fù)自己參考自己，當(dāng)然還有個(gè)關(guān)鍵——不能無趣！”所以，陳老師天工堡里的壽山石雕不但意趣盎然還件件是孤品，他喜歡這種創(chuàng)作方式，因?yàn)閷?duì)石頭、對(duì)雕工、對(duì)自己都問心無愧。

【天作之美】

陳學(xué)霖的話讓我想起自己逛珠寶市場(chǎng)時(shí)的經(jīng)歷，常常看到一些原本不錯(cuò)的材料被進(jìn)行了不適當(dāng)?shù)募庸?，每每都?huì)覺得萬分可惜：好端端的就這么毀了，還不如不加工直接原石的好呢！大自然的手藝可比自以為是的人工強(qiáng)太多了。

我不是地質(zhì)工作者，和絕大多數(shù)人一樣，除了學(xué)校實(shí)驗(yàn)室和博物館，最能看過癮的就是在每年的礦物展了。那些原生態(tài)的礦物往那兒一擺，就是一件渾然天成的大師杰作，而且還頗有幾分后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。實(shí)際上，很多彩色寶石的礦物晶體之美絕不亞于被切磨加工后的首飾。看到這些標(biāo)本，你會(huì)不會(huì)和我生出同樣的疑問：為什么寶石非得戴在身上呢？

回想珠寶的源頭，人類先民把少有的漂亮石頭獻(xiàn)給首領(lǐng)，首領(lǐng)將之隨身佩戴以示其尊貴地位，寶石象征權(quán)力和財(cái)富的意義似乎從此定格，更大的尺寸、更豪華的鑲嵌、更名貴的品牌……錢權(quán)導(dǎo)向的市場(chǎng)需求把珠寶工匠們領(lǐng)上了一條紛擾之路，靜心凝神的梓慶似乎只存在于神話傳說之中。就這樣，人們好像忘了寶石本身的美，欣賞自然美的能力也在慢慢退化。

所以，每當(dāng)看到那些能夠尊重寶石自然之貌的珠寶設(shè)計(jì)，我總是分外欣喜。比如美國珠寶設(shè)計(jì)師Kimberly McDonald的那些遵循寶石原生態(tài)質(zhì)感的作品，沒有精雕細(xì)琢，只是一些簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，就能展現(xiàn)粗獷卻又不失精巧。品牌創(chuàng)始人因?yàn)閷?duì)自然的深愛而由衷地欣賞寶石，她保留了石頭的自然靈動(dòng)，也帶給了佩戴者美的感動(dòng)。

不熟“花性”的園丁種不出好花，不諳“石性”的設(shè)計(jì)師做不出動(dòng)人的珠寶，而不會(huì)欣賞的人恐怕永遠(yuǎn)也無法獲得真正的快樂，各中奧秘都離不開一個(gè)“懂”字。人常言江山易改本性難移，卻往往還是執(zhí)著于改變他人，或者固執(zhí)地希望從各種探究人性的歸納中尋找捷徑對(duì)號(hào)入座。梓慶用七日齋戒養(yǎng)心來見木材本性，優(yōu)秀設(shè)計(jì)師用欣賞和珍惜之心對(duì)待石頭。而我們，在動(dòng)手把某人某物改造成標(biāo)準(zhǔn)件之前，是不是應(yīng)該多花些時(shí)間，不帶偏見地從認(rèn)真觀察了解入手呢？endprint