荊林波

（中國社會科學(xué)院 中國社會科學(xué)評價(jià)中心，北京 100732）

信息技術(shù)時(shí)代：哲學(xué)社會科學(xué)研究面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對措施

荊林波

（中國社會科學(xué)院 中國社會科學(xué)評價(jià)中心，北京 100732）

本文從信息時(shí)代的來臨入手，分析了信息時(shí)代對哲學(xué)社會科學(xué)研究的挑戰(zhàn)，最后，思考哲學(xué)社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)如何應(yīng)對信息的挑戰(zhàn)。

信息技術(shù)；大數(shù)據(jù)；哲學(xué)社會科學(xué)

一、引言：信息技術(shù)時(shí)代的來臨

人類社會發(fā)展至今，經(jīng)歷了數(shù)次技術(shù)變革。我們把這些巨大的技術(shù)變革，歸納為五次，如下表1所示：

表1 巨大的技術(shù)變革

資料來源：荊林波：《技術(shù)變革與模式創(chuàng)新》，2010年電子商務(wù)高峰論壇演講稿。

我們目前處于信息技術(shù)的變革時(shí)期，近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，打破了傳統(tǒng)的人際交互模式，催生了各類新型的模式，如表2所示，特別是大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息技術(shù)飛躍發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)電子商務(wù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)日益融合，對人們的生產(chǎn)、消費(fèi)和生活乃至社會交往都產(chǎn)生了巨大的影響。

表2 互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)發(fā)展

資料來源：荊林波：《技術(shù)變革與電子商務(wù)在中國的發(fā)展》，《價(jià)格理論與實(shí)踐》2013年第3期。

說明：這里截取五年一個(gè)周期，一方面是由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，摩爾定律日益縮短，另一方面，恰好每個(gè)五年中都誕生了具有標(biāo)志性的公司，或者推出創(chuàng)新型產(chǎn)品與服務(wù)。當(dāng)然，在未來有可能隨著技術(shù)創(chuàng)新日益深化與加速，五年分階段可能讓位于三年分階段甚至每年一個(gè)階段。

作為一種創(chuàng)新，信息技術(shù)通過提供新的服務(wù)、新的市場和新的經(jīng)濟(jì)組織方式，撬動(dòng)著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級。［1］從這個(gè)意義上說，作為一種新的生產(chǎn)力，它必將對我國經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。［2］

二、信息技術(shù)時(shí)代哲學(xué)社會科學(xué)研究的巨變

（一）哲學(xué)社會科學(xué)研究對象的變化

哲學(xué)社會科學(xué)是以人類的社會經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為對象的。人類社會沿著農(nóng)業(yè)社會——工業(yè)社會——信息社會的路徑發(fā)展，這種社會變遷帶來的沖擊，使得我們的研究對象發(fā)生了“巨大的裂變”，同時(shí)，伴隨著鮮明的“碎片化”特征，尤其是其間眾多產(chǎn)業(yè)融合的話題，這是信息社會區(qū)別于農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的一個(gè)非常重要的現(xiàn)象，需要我們引起高度的重視！

（二）哲學(xué)社會科學(xué)研究過程的變化

哲學(xué)社會科學(xué)的研究活動(dòng)離不開信息的接受、存儲、處理與生產(chǎn)，并通過傳播擴(kuò)大其社會、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響力，同時(shí)，哲學(xué)社會科學(xué)的研究過程又受到各類信息的干擾，即信息傳播中的一個(gè)要素——“噪音”。比如，中國社會科學(xué)院工作的指導(dǎo)思想是“以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)”，而我們的研究過程，往往受到各種反馬克思主義思潮的干擾，可以說，這種干擾在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代達(dá)到了頂峰：體現(xiàn)出隨時(shí)隨地、跨越疆域、虛無縹緲、真?zhèn)坞y辨、無限放大等特征。

由于互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)手機(jī)的普及，導(dǎo)致研究機(jī)構(gòu)獨(dú)占信息的優(yōu)勢喪失，研究機(jī)構(gòu)如何滿足顧客的多元化的知識需要。以圖書館為例，根據(jù)《辭?！返慕忉?，圖書館是“收集、整理、保管、傳遞和交流人類知識和信息，以供讀者參考、利用的文化機(jī)構(gòu)或服務(wù)體系”。［3］（P1899）圖書館的業(yè)務(wù)工作一般包括文獻(xiàn)的收集、整理、典藏和服務(wù)4個(gè)部分。而很顯然，數(shù)字化的時(shí)代，文獻(xiàn)的收集、整理與典藏都發(fā)生了根本性變化，而圖書館的服務(wù)——除了借閱以外的文獻(xiàn)資訊、知識服務(wù)、個(gè)性定制等成為當(dāng)今乃至未來的競爭焦點(diǎn)。也就是說，圖書館必須告別傳統(tǒng)的被動(dòng)接待讀者上門借閱，而要主動(dòng)走出去，了解讀者的需求，不僅僅是訂閱圖書報(bào)刊的需求，還是基于顧客為中心的需求導(dǎo)向的各類知識服務(wù)。①這就是為什么中國社會科學(xué)院圖書館在2014年創(chuàng)辦了知識定制研究部，探索開展知識定制服務(wù)。同時(shí)，傳統(tǒng)的圖書情報(bào)服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)基本上是標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)，而在信息時(shí)代由于顧客的需求是不同的，因此，必須把傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)向個(gè)性化知識服務(wù)進(jìn)行變革。

（三）哲學(xué)社會科學(xué)研究主體的變化

作為哲學(xué)社會科學(xué)的研究者，同樣地，受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的強(qiáng)烈影響，尤其是與信息社會同步成長的青年研究人員！特別是，大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來的角色變化，研究機(jī)構(gòu)由傳統(tǒng)的物理藏書優(yōu)勢地位逐步變化為數(shù)字存儲的劣勢地位。國際數(shù)據(jù)公司定義了大數(shù)據(jù)的四大特征：海量的數(shù)據(jù)規(guī)模（vast）、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)體系（velocity）、多樣的數(shù)據(jù)類型（variety）和數(shù)據(jù)價(jià)值（value）的低密度化。僅從海量的數(shù)據(jù)規(guī)模來看，全球IP流量達(dá)到1EB所需的時(shí)間，在2001年需要1年，在2013年僅需1天，到2016年預(yù)計(jì)僅需半天。全球新產(chǎn)生的數(shù)據(jù)年增40%，全球信息總量每兩年就可翻番。2011年全球數(shù)據(jù)總量已達(dá)到1.87ZB（1ZB=十萬億億字節(jié)），如果把這些數(shù)據(jù)刻成DVD，排起來的長度相當(dāng)于從地球到月亮之間一個(gè)來回的距離，并且數(shù)據(jù)以每兩年翻一番的速度飛快增長。預(yù)計(jì)到2020年，全球數(shù)據(jù)總量將達(dá)到35～40ZB，10年間將增長20倍以上。［4］

在大數(shù)據(jù)的沖擊下，研究機(jī)構(gòu)首先要考慮自己的基礎(chǔ)設(shè)施能否與時(shí)俱進(jìn)，提供與大數(shù)據(jù)相匹配的大規(guī)模分布式的計(jì)算機(jī)集群，［5］特別是與日俱增的存儲能力的提升。同樣，圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)要思考如何從過去的紙質(zhì)圖書期刊報(bào)紙的存儲優(yōu)勢，擴(kuò)展到保持大數(shù)據(jù)存儲的優(yōu)勢。在某種程度上說，今天的圖書館已經(jīng)不能簡單地按照藏書量大小來說明自己的優(yōu)勢地位，而要兼顧其數(shù)據(jù)存儲能力是TB級還是PB級。［6］

對于研究者自身的挑戰(zhàn)在于：研究方式乃至生活方式能否跟隨信息社會的潮流？研究者能否與時(shí)俱進(jìn)，打破常規(guī)？研究者能否敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、提出對策？這種影響明顯地給研究者的研究帶來雙重效應(yīng)：

（1）“積極效應(yīng)”在于：研究者真正實(shí)現(xiàn)了“秀才不出門，便知天下事”，可以快速地、及時(shí)地、全天候、跨疆域地進(jìn)行信息交流。

（2）“消極效應(yīng)”在于：研究者面臨著海量的信息，根本無法做到“通曉天下”。換言之，研究者面臨著眾多困惑——如何處理海量數(shù)據(jù)？如何過濾多余的信息？如何快速地挖掘數(shù)據(jù)？如何改進(jìn)我們的研究方法？如何針對80后成長起來的“互聯(lián)網(wǎng)一代”進(jìn)行思想教育？如何傳承中國文化？如何應(yīng)對外來敵對勢力對我的意識滲透？

正如國家哲學(xué)社會科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃所指出的：“我國意識形態(tài)領(lǐng)域繼續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢，但世界范圍各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，國內(nèi)社會思想多元多樣多變特征更加明顯，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)積極探索用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)國內(nèi)社會思潮的有效途徑，不斷鞏固壯大社會主義主流意識形態(tài)?！?/p>

三、信息技術(shù)時(shí)代哲學(xué)社會科學(xué)的特點(diǎn)

由于哲學(xué)社會科學(xué)的研究對象、研究過程與研究主體都發(fā)生了巨大的裂變，我們歸納出哲學(xué)社會科學(xué)有如下特點(diǎn)。

（一）知識

在農(nóng)業(yè)社會，知識往往體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常的表現(xiàn)形式是“我爺爺說”“我奶奶說”“我爸爸說”和“我媽媽說”等等，而這種知識的積累是非常緩慢的，進(jìn)入工業(yè)社會，人類通過科學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)來積累知識，并且，進(jìn)入信息社會，知識的內(nèi)涵與外延發(fā)生了巨大的變化，知識的產(chǎn)生規(guī)律與傳播規(guī)律都發(fā)生了變化，難以找到一個(gè)“放之四海皆準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）知識體系

農(nóng)業(yè)社會的知識體系是“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”逐步連成“線條”，而工業(yè)社會的知識體系可以表述為“塊狀結(jié)構(gòu)”，它以某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域來確立各自的定位，而信息社會的知識體系呈現(xiàn)為“碎片化”。這種“碎片化”的知識體系，呈現(xiàn)出發(fā)散現(xiàn)象，表面上看毫不相關(guān)的知識或者事物，但是會在某個(gè)節(jié)點(diǎn)上相連接，結(jié)果爆發(fā)出驚人的力量。

（三）知識占有程度

一般而言，農(nóng)村社會對于知識的占有程度基本上是獨(dú)享的，而到了工業(yè)社會，知識占有程度逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉窒?，而到了信息社會則是完全共享。當(dāng)然，這種知識共享仍然是要受到知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的。

（四）知識傳播途徑

在農(nóng)業(yè)社會，知識傳播途徑基本上是靠口述，到了工業(yè)社會，書本和大眾媒體成為信息的主要載體。進(jìn)入信息社會，知識通過互聯(lián)網(wǎng)快速地傳播。在農(nóng)業(yè)社會的封閉環(huán)境下，知識傳播速度慢，知識復(fù)制成本很高，但在信息社會的互聯(lián)互通的環(huán)境下，所有互聯(lián)網(wǎng)用戶都成為知識系統(tǒng)的貢獻(xiàn)者，形成龐大的動(dòng)態(tài)知識庫，并且可以低成本復(fù)制與快速傳播，進(jìn)而使得所有互聯(lián)網(wǎng)用戶都能分享這些知識，創(chuàng)造更多新知識。

（五）知識傳播范圍

農(nóng)業(yè)社會的知識傳播范圍非常有限，受制于當(dāng)時(shí)人們生活與交往的地理范圍，代表的交通工具是靠人走路與馬車。隨著火車與飛機(jī)等交通工具的布網(wǎng)，尤其是汽車進(jìn)入個(gè)人家庭，工業(yè)社會使得人們的交往半徑大大地?cái)U(kuò)大了，而互聯(lián)網(wǎng)的引入與普及，信息社會的知識可以無疆界地傳播。

（六）系統(tǒng)開放程度

農(nóng)業(yè)社會是一個(gè)相對封閉的系統(tǒng)，到了工業(yè)社會則過渡到一個(gè)由封閉到半封閉、半開放的系統(tǒng)，最后進(jìn)入了信息社會——一個(gè)完全開放的系統(tǒng)。在這樣一個(gè)開放的系統(tǒng)下，意味著哲學(xué)社會科學(xué)的研究者就必須保持相對開放的心態(tài)，以積極的態(tài)度，應(yīng)對變革，特別要避免固步自封、裹足不前。這一點(diǎn)對于老一輩的知識分子而言，顯得尤為重要，知識分子千萬不要抱殘守缺，總是以過去的思維、歷史的知識積淀和傳統(tǒng)的價(jià)值評價(jià)來審視信息社會的新生事物。

（七）信息數(shù)量

農(nóng)業(yè)社會的信息數(shù)量非常有限，工業(yè)社會的信息數(shù)量比較豐富，而進(jìn)入信息社會，信息量可以說是“海量”！

（八）信息變化狀態(tài)

從農(nóng)業(yè)社會的靜態(tài)狀況，逐步地發(fā)展到工業(yè)社會的動(dòng)態(tài)狀況，進(jìn)而到信息社會的全天候——實(shí)時(shí)狀態(tài)，7×24小時(shí)的實(shí)時(shí)“全天候”運(yùn)轉(zhuǎn)狀況。

（九）政府控制程度

在農(nóng)業(yè)社會，政府可以依靠強(qiáng)勢政府力量來控制社會運(yùn)行，到了工業(yè)社會這種政府的控制力逐步下降，民主的力量與政府控制的力量趨于平衡，而進(jìn)入信息社會，政府已經(jīng)陷入了互聯(lián)網(wǎng)的汪洋大海之中，要做到無縫控制已經(jīng)很難，甚至根本不可能。微博和國外流行的FACEBOOK等就是最好的實(shí)例。

（十）政府控制成本

如上所述，在農(nóng)業(yè)社會，要控制一個(gè)有限的區(qū)域和相對明確的管理對象，政府投入的資金與人力相對比較低，隨著工業(yè)化的到來，城市化進(jìn)程的加快，政府的控制成本越來越高。而到了信息社會，這種控制成本達(dá)到了人們難以理解的高度。而且，即使投入再多的資金與人力，政府仍然感覺到“千瘡百孔”，監(jiān)管“漏洞”到處都是。

（十一）社會組織

農(nóng)業(yè)社會的社會組織很少，處于松散和不健全的狀況，社會組織在工業(yè)社會中逐步增多，社會組織的組織化程度不斷提高，相關(guān)法律法規(guī)也逐步健全，伴隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，社會組織呈現(xiàn)出多樣化的景象。而在信息社會，網(wǎng)絡(luò)結(jié)社出現(xiàn)了隨意性的現(xiàn)象，任何一個(gè)網(wǎng)民都可以成為一個(gè)虛擬組織的發(fā)起人，而且，這種社會組織的影響力十分強(qiáng)大，成員的忠誠度非常高，一旦出現(xiàn)不利的狀況，對社會的危險(xiǎn)也最大。

表3 哲學(xué)社會科學(xué)的新特點(diǎn)

綜上所述，由于哲學(xué)社會科學(xué)涌現(xiàn)出如此多的新特點(diǎn)，這就要求我們哲學(xué)社會科學(xué)的工作者不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新自己的知識；以開放的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，避免夜郎自大；向同輩學(xué)習(xí)而更重要的是向下一輩學(xué)習(xí)新知識；學(xué)會分享知識，避免重復(fù)生產(chǎn)，提高知識的使用效率。而作為各級政府則必須關(guān)注社會團(tuán)體的發(fā)展，對各類虛擬組織要加以引導(dǎo)，注重利用新媒體，培養(yǎng)意見領(lǐng)袖者，發(fā)揮他們的積極作用。

四、哲學(xué)社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)如何應(yīng)對信息技術(shù)時(shí)代的挑戰(zhàn)

（一）數(shù)據(jù)將成為各類機(jī)構(gòu)和組織乃至國家層面重要的戰(zhàn)略資源

在未來一段時(shí)間內(nèi)，大數(shù)據(jù)將不斷成為各類機(jī)構(gòu)，尤其是企業(yè)的重要資產(chǎn)，成為提升機(jī)構(gòu)和公司競爭力的有力武器。從某種層面來講，企業(yè)與企業(yè)的競爭已經(jīng)演變?yōu)閿?shù)據(jù)的競爭，工業(yè)時(shí)代引以為自豪的廠房與流水線，變成了信息時(shí)代的服務(wù)器。阿里巴巴集團(tuán)的服務(wù)器多達(dá)數(shù)萬臺，而谷歌的服務(wù)器在數(shù)十萬臺。重視數(shù)據(jù)資源的搜集、挖掘、分享與利用，成為各機(jī)構(gòu)的當(dāng)務(wù)之急。

我們要厘清信息時(shí)代的變革，就像電力技術(shù)的應(yīng)用不僅僅是發(fā)電、輸電那么簡單，而是引發(fā)了整個(gè)生產(chǎn)模式的變革一樣，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而發(fā)展起來的“大數(shù)據(jù)”應(yīng)用將會對人們的生產(chǎn)過程和商品交換過程產(chǎn)生顛覆性影響，數(shù)據(jù)的挖掘和分析只是整個(gè)變革過程中的一個(gè)技術(shù)手段，而遠(yuǎn)非變革的全部?！按髷?shù)據(jù)”的本質(zhì)其實(shí)是基于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的信息化應(yīng)用，其真正的“魔力”在于信息化與工業(yè)化的融合，使工業(yè)制造的生產(chǎn)效率得到大規(guī)模提升。簡而言之，“大數(shù)據(jù)”并不能生產(chǎn)出新的物質(zhì)產(chǎn)品，也不能創(chuàng)造出新的市場需求，但能夠讓生產(chǎn)力大幅提升。①正如《大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革》作者肯尼思·庫克耶和維克托·邁爾—舍恩伯格指出：數(shù)據(jù)的方式出現(xiàn)了三個(gè)變化：第一，人們處理的數(shù)據(jù)從樣本數(shù)據(jù)變成全部數(shù)據(jù)；第二，由于是全樣本數(shù)據(jù)，人們不得不接受數(shù)據(jù)的混雜性，而放棄對精確性的追求；第三，人類通過對大數(shù)據(jù)的處理，放棄對因果關(guān)系的渴求，轉(zhuǎn)而關(guān)注相互聯(lián)系。這一切代表著人類告別總是試圖了解世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式背后深層原因的態(tài)度，而走向僅僅需要弄清現(xiàn)象之間的聯(lián)系以及利用這些信息來解決問題。［7］

這種傳統(tǒng)的圖書館與現(xiàn)代的圖書情報(bào)服務(wù)機(jī)構(gòu)對比，參見表4。

表4 傳統(tǒng)的圖書館與現(xiàn)代的圖書情報(bào)服務(wù)機(jī)構(gòu)之間的對比

（二）數(shù)據(jù)的公開與分享成為大勢所趨，而政府部門必須身先士卒

2013年6月17日到18日在英國北愛爾蘭召開G8會議，簽署了“開放數(shù)據(jù)憲章”，要求各國政府對數(shù)據(jù)分類，并且公開14類核心數(shù)據(jù)，包括：公司、犯罪與司法、地球觀測、教育、能源與環(huán)境、財(cái)政與合同、地理空間、全球發(fā)展、治理問責(zé)與民主、保健、科學(xué)與研究、統(tǒng)計(jì)、社會流動(dòng)性與福利和交通運(yùn)輸與基礎(chǔ)設(shè)施。2013年7月，國務(wù)院就要求重點(diǎn)推進(jìn)九個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域信息公開重點(diǎn)工作。正如李克強(qiáng)總理所強(qiáng)調(diào)的，社會信用體系建設(shè)包括政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信的建設(shè)，而政務(wù)誠信是“三大誠信”體系建設(shè)的核心，政府言而有信，才能為企業(yè)經(jīng)營做出良好示范，更有利于推進(jìn)社會誠信提高。作為市場監(jiān)督和管理者，政府應(yīng)首當(dāng)其沖推進(jìn)政務(wù)公開，建設(shè)誠信政府。為此，國務(wù)院通過《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014—2020年）》，要求依法公開在行政管理中掌握的信用信息，提高決策透明度，以政務(wù)誠信示范引領(lǐng)全社會誠信建設(shè)。

（三）研究機(jī)構(gòu)組織的變革與全球治理成為必然的選擇

在工業(yè)時(shí)代，以高度的專業(yè)分工形成的韋伯式官僚制組織形態(tài)，確實(shí)具有較高的效率。然而，這種專業(yè)化分工一旦走向極致，就容易出現(xiàn)分工過細(xì)、龐大臃腫、陳舊僵化、條塊分割等弊端，無法有效應(yīng)對新管理問題提出的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)技術(shù)及其管理模式提供了一種解困之道：在管理的流程中，由管理對象和事務(wù)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)流只遵循數(shù)據(jù)本身性質(zhì)和管理的要求，而不考慮專業(yè)分工上的區(qū)隔，特別是順應(yīng)了全球治理的需要。1990年，德國社會黨國際前主席、國際發(fā)展委員會主席勃蘭特首次提出“全球治理”的概念。所謂全球治理，指的是通過具有約束力的國際規(guī)制（regimes）和有效的國際合作，解決全球性的政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和安全問題（包括全球性的沖突、人權(quán)、移民、毒品、走私、傳染病等問題），以維持正常的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。為了順應(yīng)全球治理的浪潮，我國應(yīng)當(dāng)構(gòu)建我國自己的全球治理理論。深化對全球化和全球治理的研究，正確認(rèn)識全球治理的實(shí)質(zhì)和規(guī)律，根據(jù)我國的特點(diǎn)和國家利益，形成中國自己的全球化理論和全球治理觀，為世界貢獻(xiàn)中國人民對全球治理的先進(jìn)理念。當(dāng)然，構(gòu)建我國最近的全球治理理論，當(dāng)務(wù)之急是構(gòu)建我國的國家治理理論，夯實(shí)基礎(chǔ)。《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。這充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的治理理念，切中了我國國家運(yùn)行中的核心問題。

（四）哲學(xué)社會科學(xué)的對象碎片化融合化、研究過程的復(fù)雜化導(dǎo)致哲學(xué)社會科學(xué)的研究必須加強(qiáng)新興領(lǐng)域、交叉學(xué)科的研究，必須注重跨學(xué)科的交流與整合

總之，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，帶給我們眾多的沖擊，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)放棄殘缺的守舊思想，大膽接受新的挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)、不斷提升，才能占領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的制高點(diǎn)，與社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)保持相對的統(tǒng)一。

［1］荊林波.電子商務(wù)：中國經(jīng)濟(jì)新引擎［J］.求是，2013，（11）.

［2］荊林波.電子商務(wù)：新的生產(chǎn)力［J］.贏周刊，2013-08-09.

［3］辭海編輯委員會.辭海［M］.第六版縮印本.上海：上海世紀(jì)出版股份有限公司和上海辭書出版社，2010.

［4］國際數(shù)據(jù)公司.數(shù)字宇宙2020年［Z］.2012.

［5］樊偉紅，等.圖書館需要怎樣的“大數(shù)據(jù)”［J］.圖書館雜志，2012，（11）.

［6］荊林波，馬源，馮永晟，等.ICT基礎(chǔ)設(shè)施：投資方式與最優(yōu)政策工具［J］.經(jīng)濟(jì)研究，2013，（5）.

［7］肯尼思·庫克耶，維克托·邁爾-舍恩伯格.大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革［J］.外交，2013，（5／6）.

［8］邁爾-舍恩伯格，庫克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代［M］.盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013.

［9］黃長著.全球化背景下的世界諸語言：使用及分布格局的變化［J］.國外社會科學(xué)，2009，（6）.

［10］葛娟，周煒.淺析現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書資料管理員的素質(zhì)建設(shè)［EB／OL］.中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2013-12-20.

［11］荊林波.哲學(xué)社會科學(xué)的新變化新特點(diǎn)［N］.人民日報(bào)，2012 -03-15.

［12］荊林波.技術(shù)變革與電子商務(wù)在中國的發(fā)展［J］.價(jià)格理論與實(shí)踐，2013，（3）

［13］荊林波.技術(shù)變革與模式創(chuàng)新［R］.2010年電子商務(wù)高峰論壇演講稿.

［14］荊林波.解讀電子商務(wù)［M］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001.

［15］周和平.圖書館需要“二次革命”［N］.人民日報(bào)，2010-11-11.

The Information Technology Era：Challenges of the Philosophy and Social Science Research and Its Countermeasures

JING Lin-bo
（Chinese Social Science Evaluation Center，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing，100732，China）

Starting with the advent of the information age，this paper discusses the challenges facing the philosophy and social science research，and then reflects on how the research institutes could dealwith them.

information technology；large data；philosophy and social sciences

B026

：A

：1006-723X（2015）01-0001-06

〔責(zé)任編輯：左安嵩〕

中國社科院創(chuàng)新工程“社科評價(jià)創(chuàng)新”和國家社科重點(diǎn)項(xiàng)目“健全現(xiàn)代文化市場體系研究”（12AZD019）的階段成果；同時(shí)得到浙江工商大學(xué)現(xiàn)代商貿(mào)流通體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心課題“流通模式轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新”的支持。

荊林波，男，中國社會科學(xué)評價(jià)中心副主任，研究員，博士生導(dǎo)師，主要從事哲學(xué)社會科學(xué)評價(jià)研究。