文·圖/金 旦

苗族姊妹節(jié)：最古老的情人節(jié)

文·圖/金 旦

臺江苗族銀飾

『仲春三月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！贿@是《周禮》記載的3000多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛生活的一幅風俗畫卷。這種『龠舞笙鼓，樂既和奏』（《詩經》）的古老風俗，在今天的貴州省黔東南州諸多苗寨里還得以完整地保存和展現(xiàn)，它就是馳名中外的苗族姊妹節(jié)。

“濃嘎良”，傳承千年的美好風俗

苗族姊妹節(jié)，苗話叫“濃嘎良”，“濃”即是吃，“嘎”即是“飯”，“良”即是“藏下、留下”，這句話翻譯過來，便是“吃藏下來的飯”的意思。節(jié)日以苗族青年女子為策劃者和組織者，以邀約情人一起游方（即談情說愛）對歌、吃姊妹飯、跳蘆笙木鼓舞、互贈信物、訂立婚約等為主要活動內容，真實再現(xiàn)了原始社會母系氏族及母權制度下，婦女掌管政治、經濟、文化大權，統(tǒng)治社會一切事務的生活遺風。據(jù)專家推斷，它是世界上最古老的情人節(jié)，是人文生態(tài)演化進程中的一大奇觀。

①濃嘎良

②去笙鼓場參加活動的路上

③笙鼓場上踩鼓的姊妹們

④盛裝游演的姊妹們

苗族姊妹節(jié)的前身是“坡會”（古稱郊媒）。近千行的《姊妹節(jié)歌》記述了它的起源。歌中這樣描述：很久很久以前，有一對青年男女，男的叫金丹，女的叫阿姣，兩人從小青梅竹馬，兩小無猜，情投意合，長大后彼此愛慕，卻遭到父母及族人反對。阿嬌父母逼她嫁回舅家“還娘頭”（苗族古代盛行的一種婚俗，姑媽的女兒嫁到舅家去當媳婦），她不愿嫁去舅家，信誓旦旦非金丹不嫁。每天，她借口上山干活，偷偷用裝繡花線的竹籃藏著染了植物漬汁的糯米飯帶去野外給金丹吃，和金丹在野外幽會，為忠貞不渝的愛情而奮力沖破原始禮教的束縛，最后有情人終成眷屬。苗族男女青年仰慕阿姣和金丹對愛情的執(zhí)著，紛紛效仿他們上坡相會，自由戀愛。天長日久，老人們既管不著又害怕青年們惹是生非，于是選定時日，讓青年男女游方戀愛、自由擇偶。姊妹節(jié)由此而來。

苗族是我國的一個古老民族。五千年前，苗族先祖涿鹿敗戰(zhàn)、統(tǒng)率蚩尤被殺后，其后裔幾經遷徙，現(xiàn)散居于世界五大洲的各個角落。據(jù)《苗族古歌》所唱，苗族聚居的地區(qū)過去都過姊妹節(jié)，但由于歷史、地理等原因所致，很多苗族支系已失傳或者變異，唯獨黔東南州雷公山山區(qū)腹地周邊的凱里、臺江、施秉、劍河、黃平等縣市的苗寨至今還過這個古老的節(jié)日（很多苗寨仍將這個節(jié)慶叫“坡會”），尤其是臺江縣，比較完整地保存著節(jié)日的文化習俗和內涵。臺江縣有9個苗族支系，各支系苗族過姊妹節(jié)的時間也不盡相同，大都在每年農歷正月至五月這段時間內舉行。其中，規(guī)模最集中、最熱鬧、最具代表性和影響力的，當數(shù)施洞、老屯地區(qū)過的姊妹節(jié)，時間于每年農歷三月十三至十七，程序約定俗成。

⑤施洞民間姊妹節(jié)踩鼓

藏在花蕊里的節(jié)日，未開封的情書

三月十三，各村寨的姊妹們提著竹籃，相邀上山去采擷南燭木葉（或楓葉）、馬碎木花（或密蒙花）、莧菜等植物標本，回家搗碎、煮沸后，逐一將糯米倒入漬汁中浸泡一夜，第二天清早起來蒸曝，倒入簸箕，撥水晾冷，混合攪拌即制成黑、紅、黃、藍、白等色的姊妹飯。這些色彩斑斕的姊妹飯，凝聚著苗族人民的心血和智慧，每一種顏色都有其典型的象征意義。拿黑色糯米飯來說，苗家人認為黑色是生命的底色，是高雅和富貴的象征。這一文化不僅表現(xiàn)在姊妹飯的制作上，還體現(xiàn)在苗族服飾里，她們的服飾染成黑色，并在其外嵌以五光十色的繡片，顯得既高貴又美麗。姊妹飯是青年姊妹們心靈和情感的寫真，是多姿多彩的，它與姊妹節(jié)密切相關，貫穿于節(jié)日的始末，是姊妹節(jié)的關鍵元素。它的傳統(tǒng)用意，除了用于節(jié)日期間款待前來聚會、“濃嘎良”的小伙們食用外，最重要的是于節(jié)日結束時，作為一種信物送給情侶，隱藏著豐富多彩的情愛文化。

苗族姊妹節(jié)，苗話叫『濃嘎良』 ，『濃』即是吃，『嘎』即是『飯』 ，『良』即是『藏下、留下』 ，這句話翻譯過來，便是『吃藏下來的飯』的意思。

三月十四，寨上的姊妹們蒸熟姊妹飯后，輕裝打扮，成群結隊地背著笆簍，手拿蝦筢、撈斗去田野里捕魚撈蝦、撿田螺、拾田貝。她們去的這些田野，都是前來和她們游方的男方各寨的水田，不論那水田是誰家的，也不管田主人家有沒有小伙子來和她們游方，她們都可以肆無忌憚地捕撈。如若撈到了田主人家的種魚（即正在孵化的雌魚）而主人家舍不得，則會拿一只鴨子或幾塊臘肉來和姑娘們交換，再放回田里。這一天，姑娘們邊走邊唱，有說有笑，每到一個寨子，那個寨子的男青年都可以出來和她們做伴，時而在河里田間捉魚戲水，時而在田頭林間或河邊草坪打情罵俏，相互戲謔，談情說愛，熱鬧非凡。

①姊妹飯

②制作姊妹飯

三月十五，是姑娘們最忙碌的一日。她們以房族或者集體為單位，湊錢購買鴨、肉、蛋等生活用品，和著魚蝦一起于某家精心烹煮，擺設“姊妹餐”，以東道主身份宴請外房族的小伙子（本房族的男青年不參與，他們會到別的寨子去“濃嘎良”）吃喝。天黑以后，別村的、外房族的男青年們紛紛前來找姊妹們“濃嘎良”。餐桌上，喝酒對歌，打打鬧鬧，嬉戲取樂，十分融洽。有意思的是，大部分地區(qū)的男女青年們喝酒時不用碗——男的手拿吃光了肉的螺殼裝酒敬給女方喝，女的也拿吃完了肉的貝殼舀酒敬給男方喝，同時還用手掰著魚互相喂對方吃。因為姊妹節(jié)表現(xiàn)的是一種情愛文化，所以他們這樣做作時都很自然，他們心里都明白，螺殼象征男性生殖器，貝殼象征女性生殖器，互相敬酒其實就表示著和對方發(fā)生曖昧關系，而互相喂魚則希望彼此結合生衍繁殖，像魚一樣孵卵化苗，生生不息……當酒足飯飽后，這些純樸可愛的青年男女便手拉著手，相邀出門去游方派對，聊天對歌，通宵達旦地玩耍。

三月十六，是姊妹節(jié)最熱鬧的一天。能歌善舞的苗族男女青年紛紛身著亮麗的盛裝，佩戴華麗的銀飾，相聚在笙鼓場上踩蘆笙、跳木鼓舞。老人、孩子們也身著盛裝前來參與，舞場上人頭攢動。那些純樸的苗族男女青年，常常一邊舞蹈，一邊賽歌，把場面渲染得十分熱鬧；而在舞蹈翻轉的舉手投足間，男男女女借機選擇自己的意中人，或者給已相好的情侶暗送秋波。舞場上，盛裝打扮的苗家女孩特別引人注目，她們頭戴銀角銀冠，發(fā)扎銀梳銀簪，耳吊銀環(huán)銀墜，頸系銀鏈銀圈，胸掛銀鎖或銀牌，手穿銀鐲，背別銀泡，把自己裝飾得像仙女般靚麗，把踩鼓場圍了一圈又一圈，一層又一層，壯觀異常。她們是廣大旅游者特別是攝影愛好者競相追逐拍攝的焦點，也是姊妹節(jié)活動中最吸引游客的亮點和熱點。

三月十七，節(jié)日結束了，小伙子們將要回家去。這時，姊妹們用竹籃或新帕子盛姊妹飯，以個人的名義（也有以集體的名義）送給幾天來陪伴自己的小伙子。得到姑娘送的姊妹飯，就意味著小伙子得到了姑娘的心思；若未得到姑娘贈送姊妹飯，小伙子可以向姑娘們“討”，討時說：“請送一團姊妹飯，以防路上被蚊蟲叮咬（意思是防止空手而歸，路上見到人時被別人恥笑、丟人現(xiàn)眼）。”這時，姑娘們會慷慨贈送的。得到姊妹飯的小伙子，日后也要回贈姑娘一定數(shù)目的禮物，以表謝意。只是，小伙子日后回贈什么樣的禮物，全由姑娘定，因為在她們贈送的姊妹飯中，常常在飯里藏匿松針、竹勾、椿芽等信物。

不同的信物有不同的寓意，每一團姊妹飯都是一個謎，只有知道其寓意才能知道其謎底。一般來說，這些隱藏的信物所含的寓意大致如下：

松針或苞谷須：暗示小伙子日后要回贈姑娘繡花針或絲線，以便刺繡做衣裳。

樹勾或藤勾：暗示小伙子用傘酬謝，有幾個勾就回贈幾把傘；若放兩個相互套在一起的勾，則表示兩顆心緊緊相連，小伙子在送傘的同時，希望日后經常來往，加深感情聯(lián)絡。

棉花：暗示姑娘會想念一起玩耍的日子，也會想念小伙子，因為苗話稱棉花叫“忍”，意為想念、思念。

竹子或蔥：暗示姑娘喜歡小伙子，希望經常來游方，以成雙成對成眷屬，因為苗話稱蔥為“省”，就是相信、信任的意思。

香椿芽或芫奚菜：暗示姑娘愿與小伙子成婚，等小伙子來娶走，因為苗話稱香椿芽叫“娥揚”，稱芫奚菜叫“娥揚奚”，“揚”在苗話中就是“引”“娶”的意思。

活鴨：一般是姊妹們以集體的名義送給某個村的小伙子們（不送單人），暗示小伙子們要回贈一頭小豬崽給姊妹們喂養(yǎng)，以備來年過姊妹節(jié)時殺給大家吃，再度聯(lián)歡。

辣椒、大蒜或樹叉：暗示日后不愿來往甚至絕交。

實際上，一團姊妹飯就是一封未開封的情書，是女子情感與心愿的表露，古樸、含蓄卻意味深長。當小伙子接過姑娘贈送的姊妹飯時，心里既高興又擔憂；當小伙子回去掰開飯團后，就知道自己是否同樣被意中人選中，該不該繼續(xù)往來？即便收到藏有辣椒、大蒜、樹叉之類的姊妹飯，雖非《詩經》所描繪的“子仲之子，婆娑其下。視爾如荍，貽我握椒”那般兩情相悅，但比起當面絕交而丟丑，也顯得讓人更容易接受。所以，當?shù)氐娜藗冇职焰⒚霉?jié)稱之為“藏在花蕊里的節(jié)日”。

③游方對歌

傳統(tǒng)苗族節(jié)日，展露靚麗新顏

姊妹節(jié)已在黔東南苗族民間盛傳了幾千年，但因苗族沒有文字記載，加之黔東南雷公山山區(qū)的近百個苗族支系，在清朝乾隆皇帝之前，一直屬于“化外之夷地”，“不隸版圖”，不受官府管轄統(tǒng)治，漢文化也沒有記錄，無法考證其真正的歷史淵源。不過，從節(jié)日內容及其一些與之息息相關的活動來分析，苗族青年姊妹是這一節(jié)日的主角，男子必須順從姑娘的旨意行事。它是原始母系氏族及母權制度下婦女主持事務、自由支配男子及其原始群婚制的遺風，很多細節(jié)充分展現(xiàn)了人類擺脫蒙昧野蠻時代后所表現(xiàn)出的那種普那路亞婚姻的殘余，是對偶婚姻時期盛行的一種社會風尚，這種風尚甚至在群婚結束、單偶婚（一夫一妻）產生后相當長的一段時間里，依然成為男女間情愛交往的一種最具吸引力的形式。只是，隨著歷史的發(fā)展和人類文明的進步，那種以生理快感、發(fā)泄情欲為主的狂歡放蕩節(jié)日，逐漸轉化成男女交際擇偶乃至于群體文娛盛會罷了。

①兩姊妹在笙鼓場上整理銀飾

②每一套苗族盛裝，都裝飾著琳瑯滿目的銀飾

③去笙鼓場參加活動的路上

④蘆笙手

⑤斗牛

1998年以來，臺江縣為發(fā)展旅游產業(yè)的需要，充分挖掘姊妹節(jié)這一古樸厚重的節(jié)日文化資源，采取“政府引導、社會參與、民間舉辦”的形式連續(xù)每年組織舉辦。臺江縣是世界上苗族人口高度聚集的縣份，苗族人口占全縣總人口的97%，號稱“天下苗族第一縣”，境內的建筑、歌舞、服飾、婚戀、祭祀等苗族文化包羅萬象，古樸濃郁而又豐富多彩。反排木鼓舞、多聲部情歌、古歌、飛歌、服飾、銀飾、刺繡等都是苗族文化的典型代表、經典之作，尤其是境內9個苗族支系的百余種服飾，樣品豐富，折射出整個苗族淳厚的文化底蘊，讓人目不暇接。每年的姊妹節(jié)，臺江縣在保證節(jié)日程序、原生態(tài)民俗活動得到充分展現(xiàn)的基礎上，將斗牛、斗雞、斗狗、斗鳥、賽馬、服飾制作、服飾游演及展演、苗歌對唱、工藝展覽展銷等濃縮到節(jié)日中，分四天安排在縣城、老屯鄉(xiāng)、施洞鎮(zhèn)三地進行，使之成為全國乃至全世界苗族社區(qū)中民俗活動最集中、文化內涵最豐富、規(guī)模和影響最大的苗族代表性節(jié)日。如今，苗族姊妹節(jié)被冠名為“貴州苗族姊妹節(jié)”，注冊國家商標，列入國家旅游局推介的中國華夏城鄉(xiāng)游23個重大少數(shù)民族節(jié)日之一，入選了第一批國家非物質文化遺產代表作名錄，每年都有成千上萬的國內外專家學者、旅游攝影愛好者前來考察研究、旅游觀光，成為大西南現(xiàn)代旅游經濟圈的一道亮麗的風景線。（責任編輯/杜妮 設計/張籍勻）