文圖/王景普

吐魯番，絲路上的明珠

文圖/王景普

一提起吐魯番，人們最先想到的就是葡萄和火焰山。春分前一天，我們終于來(lái)到火洲吐魯番，住進(jìn)火洲酒店。當(dāng)看到門前那1公里多長(zhǎng)的葡萄長(zhǎng)廊和兩邊等距攀爬在廊架上腕子粗的葡萄樹時(shí)，大家在驚訝中邊咽口水，邊遺憾地嚷嚷：“來(lái)早了，來(lái)早了！”

第二天，我們來(lái)到蘇公塔。這座造型獨(dú)特、別致的伊斯蘭教建筑建于公元1778年，是新疆境內(nèi)現(xiàn)存最大的古塔。清朝時(shí)期，維吾爾族著名愛(ài)國(guó)人士吐魯番郡王額敏和卓為了恭報(bào)清王朝的恩遇，表達(dá)自己對(duì)真主的虔誠(chéng)，同時(shí)也想讓自己一生的業(yè)績(jī)流芳后世，自出白銀7000兩建造了蘇公塔。這座古塔塔身上大下小，高44米，塔基直徑10米，整體呈圓錐形，全部用青灰色磚砌成。從外表看，塔分層砌出團(tuán)花紋、四瓣花紋、水波紋、菱格紋等十幾種幾何圖案，帶有濃厚的伊斯蘭建筑色彩。據(jù)說(shuō)，塔內(nèi)有72級(jí)螺旋形臺(tái)階通往頂部，以便攀登。塔身周圍，依據(jù)不同方向和高度設(shè)有14個(gè)窗口，以便通風(fēng)透亮?？上В幢闶亲鳛槲奈锕ぷ髡叩奈覀円矡o(wú)緣踏進(jìn)塔內(nèi)，更不要說(shuō)“登高而招”了。緊靠塔下的北面是一個(gè)仍在使用的大型清真寺，寬敞宏大，可容千人。禮拜大廳是穹形拱頂，有眾多壁龕。大廳兩邊很有規(guī)律地排置著形制、大小相同的幽暗布道小室，其不同于大廳的馬蹄形券頂造型也相當(dāng)美觀。整座建筑全都用生土坯砌成，內(nèi)外處處彰顯著伊斯蘭建筑風(fēng)格和濃烈的宗教生活氣息。在干燥少雨的吐魯番，土坯作為一種建筑史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的材料被普遍使用。抬眼望去，成片的民居和隨處可見的葡萄晾房都是用土坯修砌而成的。

蘇公塔

交河故城

交河故城

高昌故城

在挺拔于路兩旁帶有綠意的柳樹、榆樹叢中，鑲嵌著零零星星粉白交融的花朵，那是偶在其中的杏樹。走到這里，杏花和馕餅的香味裹著春天的氣息撲面而來(lái)，沁人心脾之余不由得令人感嘆：這就是吐魯番的春天！

聞著馕餅與羊膻這些新疆特有的味兒，看著路兩邊獨(dú)特的民居，我們又來(lái)到了吐魯番市博物館。該博物館是新疆第二大博物館，據(jù)講解員介紹，這里收藏著上至舊石器時(shí)代，下至近現(xiàn)代的5000多件出土、征集于吐魯番地區(qū)的文物精品，這數(shù)千件文物精品成為一部了解吐魯番歷代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)生活的百科全書。博物館整體設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特，厚樸凝重，帶有典型的西域地方民族特色和歷史滄桑感。整個(gè)展廳由通史、古尸、巨犀化石、錢幣、申遺五個(gè)專題展廳組成?？粗@些文物精品，我們仿佛看到從上古至今各個(gè)時(shí)期的吐魯番一一向我們走來(lái)。古尸專題展廳里的每一具古尸都極具神秘性和吸引力，仿佛在各自講述著他們?cè)?jīng)凄美、動(dòng)人的故事。讓我們印象特別深刻的是申遺展廳，同是作為“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”申遺項(xiàng)目，吐魯番交河故城、高昌故城與甘肅鎖陽(yáng)城遺址在布展形式和內(nèi)容上所采取的方式和方法卻有著天壤之別，投入更是天上地下。雖然，這些遺址最終都列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，我們還是無(wú)不喟嘆申遺的差距?，F(xiàn)在，吐魯番每年游客量達(dá)到10萬(wàn)以上。

柏孜克里克石窟

在由兩條河流相夾沖刷出的且被高崖斷壁裹成四周懸立陡峭的島型臺(tái)地上，矗立著被譽(yù)為“世界上最完美的廢墟”的交河故城遺址。這座傷痕累累而又措置有序的建筑群，遠(yuǎn)眺酷似一艘巨大的航空母艦被擱在一片柳葉上。官署、寺院、佛塔、坊曲街道、宅院、地下通道等早已成為斷壁殘?jiān)?，但曾?jīng)的印跡依然能分辨清楚。然而，誰(shuí)又能想到這竟是在公元前2～5世紀(jì)由車師人開創(chuàng)建造的車師國(guó)都城。車師國(guó)，在南北朝和唐朝時(shí)達(dá)到鼎盛，在9～14世紀(jì)的連連戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸走向了衰敗，這里也曾為安西都護(hù)府的住所，是目前世界上保存最好的生土建筑城市遺址。1961年，其被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這座絲綢之路上的名城，在歷史的舞臺(tái)上至少活躍了1500年之久，是古代西域政治、軍事中心之一，其一磚一坯都能體現(xiàn)中原文化和西域文化的交融。

第三天，我們來(lái)到了地處火焰山南麓的木頭溝河三角洲。高昌故城是始建于公元前1世紀(jì)的漢代古城址，是世界宗教文化薈萃的寶地之一。聽講解員說(shuō)，周長(zhǎng)5.4公里的浩大古城由外城、內(nèi)城、宮城三部分構(gòu)成，外墻墻基寬12米，墻高11.5米，這樣的規(guī)模不僅在西部，甚至在全國(guó)也是罕見的。全城有九個(gè)城門，西面北邊的城門保存最好。高昌城在13世紀(jì)末的戰(zhàn)亂中廢棄，大部分建筑物消失無(wú)存，在保留較好的外城西南和東南角有兩處寺院遺址。內(nèi)城北部正中有一座不規(guī)則的方形小城堡，當(dāng)?shù)厝朔Q“可汗堡”。高昌故城的墻體全是用土坯搶修加固過(guò)的，很顯然，這里的本體保護(hù)是走在前面的。既然這里能夠由國(guó)寶單位成為世界文化遺產(chǎn)，最起碼其方方面面都是被認(rèn)同的。雖然我不敢私語(yǔ)工程的做工，但這不由得叫我想起我們?cè)诒倔w的搶險(xiǎn)加固中個(gè)別人的態(tài)度和做法：寧可看著本體倒塌，也要死搬那些所謂的條條框框。我不禁要問(wèn)，如果本體都消失了，那本體的可觀性、可保護(hù)性還如何延續(xù)？難道像約旦古城佩特拉、阿房宮那樣給人類留以憾恨嗎？記得黃印武教授說(shuō)過(guò)：“文物的保護(hù)是為了延續(xù)和體現(xiàn)本體的價(jià)值而采取的措施，并不違背文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本準(zhǔn)則，所以，修舊未必如舊，關(guān)鍵是對(duì)保護(hù)原則的理解和把握，而不在乎‘新’與‘舊’之間的文字游戲。”對(duì)此，吐魯番人做到了。

著名的柏孜克里克石窟，位于吐魯番城東北約45公里處的木頭溝西岸斷崖上。我被石窟開鑿所采取的建筑形式的多樣化和石窟地處所震撼。以橫頂直洞為主，也有中柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞的石窟寺群是高昌石窟寺中保存最好、內(nèi)容最豐富的石窟群。壁畫題材是以立佛為中心的供養(yǎng)圖、橫幅連環(huán)畫式傳經(jīng)故事畫和經(jīng)變圖等為主。壁畫的繪制以線描為主，輪廓線用墨線勾出，人物面部和肢體被加以渲染。色調(diào)以紅為主，畫面鮮艷。雖然洞窟幽暗，但那些遠(yuǎn)古的心靈卻依然是一片光明祥和，不難想象這里曾經(jīng)大殿穹頂如蓋、佛龕香煙繚繞、幡旗飄動(dòng)、梵歌不絕的場(chǎng)景。那些描繪在佛窟內(nèi)布尼墻上的彩繪，如一朵朵隱秘盛開的花朵，在幽暗中綻放光芒。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中的意思是“被裝飾的家”。家，一定是精美的，但沒(méi)有想到這座始鑿于麹氏高昌，主要鑿于高昌回鶻時(shí)期的代表回鶻佛教藝術(shù)的洞窟，幾乎每一個(gè)窟內(nèi)，塑像被盜、被毀，壁畫金箔被剝，佛眼被殘，壁畫被竊割，傷痕累累。那原本五彩繽紛的色澤都訴說(shuō)著同一個(gè)夢(mèng)，都描繪著同一種理想，都踐行著同一番修行。那一幅幅精美的壁畫，是心靈的祈愿，是智慧的呈現(xiàn)。它們本為留在這里讓后人參悟，沒(méi)想到卻變成了永遠(yuǎn)的遺憾和刺疼。

曾經(jīng)磐志留下這些夙愿的人們永遠(yuǎn)也不會(huì)想到，今天我們離這些壁畫是如此之近，卻又無(wú)法全觀他們表述的曾經(jīng)。那些千百年來(lái)的痕跡承載了多少穿越時(shí)空的信息，上演了多少興衰故事、權(quán)利征伐？它所經(jīng)歷的一切，就是一部西域征戰(zhàn)史和文化變遷史。時(shí)光無(wú)情，而此刻，我們站在這些痕跡面前，只有唏噓、驚嘆和憾恨。

高昌國(guó)佛教的盛行，與唐玄奘西行取經(jīng)有著十分密切的關(guān)系。唐太宗貞觀二年（628），玄奘懷著到西方佛教的發(fā)源地求取佛經(jīng)、弘揚(yáng)佛法的心愿，長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到高昌國(guó)境內(nèi)。當(dāng)時(shí)，正是高昌國(guó)十分強(qiáng)盛、佛教流行的時(shí)期。國(guó)王麹文泰和他的臣民們研習(xí)佛法時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到一些復(fù)雜的文字和不懂的經(jīng)文。這時(shí)，從唐朝不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)了一個(gè)精于佛法的高僧，麹文泰很是高興，他為風(fēng)塵仆仆的玄奘舉行了盛大的歡迎儀式。交談中，麹文泰被玄奘的學(xué)識(shí)所折服，拜他為國(guó)師，并沐浴更衣，親自為玄奘執(zhí)香爐，率領(lǐng)王妃、文武大臣聽他講經(jīng)說(shuō)法。聽了玄奘的講解后，麹文泰馬上解開了許多以前苦思冥想也沒(méi)有結(jié)果的問(wèn)題，且對(duì)玄奘更加佩服。麹文泰想請(qǐng)玄奘長(zhǎng)期住在高昌國(guó)，協(xié)助他管理國(guó)家，玄奘卻堅(jiān)決西行。他沒(méi)有想到，玄奘是一個(gè)信念如此堅(jiān)毅的高僧，誓死也不會(huì)改變?nèi)ノ魈烊〗?jīng)的志向。麹文泰見玄奘執(zhí)意不從，無(wú)奈之下只得放他西去。但是，他提出了兩個(gè)條件，一是要與玄奘結(jié)拜為兄弟；二是請(qǐng)玄奘留下來(lái)講一個(gè)月的佛法。玄奘見國(guó)王松了口，況且他提出的條件也不過(guò)分，而且還可以宣揚(yáng)佛法，也算是好事，便答應(yīng)了下來(lái)。就這樣，玄奘與麹文泰舉行了隆重的結(jié)拜典禮，并認(rèn)真地將自己的佛法知識(shí)傾囊相授。之后，麹文泰帶著浩浩蕩蕩的隊(duì)伍親自將玄奘送到了百里之外，才戀戀不舍地回去……

回味著這個(gè)故事，我們來(lái)到了火焰山?；鹧嫔皆诠沤z綢之路北道，“火辣”名副其實(shí)。因紅色的花崗巖在陽(yáng)光下反射出紅色的光芒而聞名遐邇，因此，火焰山又被稱為“紅山”。吳承恩把玄奘取經(jīng)途經(jīng)高昌的故事通過(guò)超時(shí)空聯(lián)想，寫得極為神奇：唐玄奘受阻火焰山，孫悟空三借芭蕉扇?？粗〗?jīng)圖的浮雕，欣賞著奇景，聊著孫猴子借鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰山烈火的故事，我們興趣盎然。

不知不覺(jué)間，行程結(jié)束了。我們來(lái)到吐魯番北站，正是杏花盛開的季節(jié)，熙熙攘攘的人群在這里觀賞萬(wàn)畝杏花爭(zhēng)芳斗艷之景。而我們卻要帶著遺憾乘車返回，與這“滿園春色關(guān)不住”的盛景失之交臂。

別了，吐魯番，這絲路上的明珠。