文/吳 凡

在中國(guó)走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，教育價(jià)值觀不斷更新改變，拋棄原來(lái)守舊落后的教育價(jià)值觀，必須建立一種嶄新的，與新社會(huì)相適應(yīng)的教育價(jià)值觀。

一、教育價(jià)值觀的概念

教育價(jià)值觀是指人們對(duì)整個(gè)教育核心價(jià)值或基礎(chǔ)價(jià)值的看法或觀念，對(duì)其他的教育觀念有直接或間接的影響作用，規(guī)范、指導(dǎo)或調(diào)節(jié)人們的教育行為。教育價(jià)值觀作為人們關(guān)于教育實(shí)踐和教育價(jià)值關(guān)系的根本看法，是指導(dǎo)、支配和評(píng)價(jià)教育行為和功效的核心觀念，對(duì)于整個(gè)教育活動(dòng)起著深刻的導(dǎo)向作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容、形式和方法，影響著教育的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、布局和體制。教育價(jià)值觀問(wèn)題所涉甚廣，值得深入研究和把握。

二、制約教育價(jià)值觀的社會(huì)因素

要研究當(dāng)代教育價(jià)值觀的更新和變革離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，必須要先了解制約教育價(jià)值觀的社會(huì)因素是什么，才能從根本上認(rèn)識(shí)和了解教育價(jià)值觀的更新和變革的實(shí)際情況。

首先，新的教育價(jià)值觀的產(chǎn)生最根本的原因是作為社會(huì)主體的人自身需要和自身能力認(rèn)識(shí)不斷發(fā)生變化。這種變化不單是人的內(nèi)心對(duì)社會(huì)感知的感性一面的變化，也是人再不斷發(fā)展的社會(huì)中生存根據(jù)自身已有的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)做出的種種理性思維的判斷。

其次，新的教育價(jià)值觀的產(chǎn)生，與現(xiàn)存的其他的意識(shí)理論的影響也有不可忽略的重要關(guān)系。教育價(jià)值觀和其他思想意識(shí)一樣隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化而變化，但是同時(shí)它也有別于其他的思想意識(shí)的更容易受到除了物質(zhì)條件以外的其它意識(shí)理論方面的影響，從而教育價(jià)值觀使發(fā)生更新和變革。

由此可以看出，一旦人們的思想意識(shí)發(fā)生變化，教育價(jià)值觀就會(huì)隨之發(fā)生新的改變。在承認(rèn)教育價(jià)值觀念變革的同時(shí)，我們還要讓教育價(jià)值觀和社會(huì)環(huán)境的改變盡可能保持一致，這也更加體現(xiàn)出教育價(jià)值觀念變化的復(fù)雜性。

三、中國(guó)過(guò)去教育價(jià)值觀和反思

當(dāng)代教育價(jià)值觀的進(jìn)步和更新，也是經(jīng)歷過(guò)落后的時(shí)期的，立足現(xiàn)在為了將來(lái)的進(jìn)步，當(dāng)代教育價(jià)值觀更應(yīng)該做到回顧過(guò)去，進(jìn)行深刻的反思。

首先，來(lái)看看中國(guó)過(guò)去教育價(jià)值觀的輝煌成績(jī)。孔子的“有教無(wú)類(lèi)”，孟子的“英才教育”，墨子的功利主義教育價(jià)值觀，荀子的自然主義教育價(jià)值觀，老莊的無(wú)意志自由理論等，構(gòu)成了教育價(jià)值取上“百家爭(zhēng)鳴”局面。

其次，我們必須面對(duì)中國(guó)過(guò)去教育價(jià)值觀發(fā)展中的糟粕。由于教育從來(lái)都是置于國(guó)家統(tǒng)治之下的，這就決定了教育思想必須為政治制度服務(wù)，從而歷史上就出現(xiàn)了秦始皇的“焚書(shū)坑儒”，明清兩代的“文字獄”。由此可以看出，教育在政治的壓迫下市區(qū)了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，惡性循環(huán)，教育的道德和文化價(jià)值也就隨時(shí)淡化甚至于消失，從歷史的發(fā)展上看必定是阻礙教育價(jià)值觀向著正確方向發(fā)展的絆腳石。教育價(jià)值觀無(wú)法得到好的發(fā)展，就是因?yàn)樵谡蔚蔫滂粝聼o(wú)法找到新的思想理念去創(chuàng)新，現(xiàn)在人們要從前人的錯(cuò)誤中總結(jié)到這一點(diǎn)，反思自己過(guò)去的缺點(diǎn)，才能使當(dāng)代教育觀念真正的進(jìn)行大膽的變革得到最好的更新。

四、當(dāng)代教育價(jià)值觀的更新和變革

如今，具有多元化價(jià)值取向的社會(huì)飛速發(fā)展，處處都是一片轉(zhuǎn)型和變革的景象，教育價(jià)值觀同樣也是在不斷的更新和變革的。

（一）個(gè)別化的教育價(jià)值觀逐漸轉(zhuǎn)向大眾化的教育價(jià)值觀

傳統(tǒng)的個(gè)別化教育就是指教育的內(nèi)容主要是培養(yǎng)個(gè)別專(zhuān)業(yè)的人才，通俗點(diǎn)說(shuō)就是人們所能夠得到的具有系統(tǒng)理論的體系的知識(shí)面很狹窄，選擇性少?，F(xiàn)今的大眾化教育就是相對(duì)于個(gè)別化教育而言，人們所能學(xué)習(xí)的具有完整理論體系的知識(shí)越來(lái)越多，越來(lái)越前面。這一種轉(zhuǎn)變是由于中國(guó)國(guó)情而決定的，現(xiàn)今社會(huì)需要發(fā)展，不再像原來(lái)一樣一味的提倡高級(jí)專(zhuān)門(mén)化人才的培養(yǎng)，作為社會(huì)發(fā)展的基石普通勞動(dòng)者的技能培養(yǎng)也是重中之重。社會(huì)的發(fā)展不僅需要有豐富的專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)武裝大腦的人才，更需要具有理論和實(shí)踐能夠全面掌握的全才。

（二）政治化的教育價(jià)值觀轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)化的教育觀

反思中國(guó)過(guò)去的教育的目的是為了服務(wù)于封建統(tǒng)治，而不是為了個(gè)人自身的發(fā)展。由于傳統(tǒng)文化的傳承性和思維方式上的慣性，千百年來(lái)政治化的教育價(jià)值觀盛行。隨著社會(huì)的變革，當(dāng)今教育不再是統(tǒng)治階級(jí)的工具，其作用是結(jié)合科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)。教育隨著自身的發(fā)展，不斷地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供最全面的最有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想和理論知識(shí)。

（三）應(yīng)試化的教育價(jià)值觀轉(zhuǎn)向素質(zhì)化的教育價(jià)值觀

中國(guó)的學(xué)生從科舉制度開(kāi)始就是為了考試而學(xué)習(xí)，學(xué)生接受的都是灌輸式教學(xué)，被動(dòng)的接受知識(shí)，對(duì)知識(shí)的理解僅僅只停留在表面，理論與實(shí)踐完全脫節(jié)，對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展并沒(méi)有太大的幫助，更不用說(shuō)對(duì)社會(huì)的發(fā)展有多大的幫助。這種典型的應(yīng)試化教育充分表現(xiàn)了中國(guó)過(guò)去腐朽的教育價(jià)值觀。當(dāng)前，我九年義務(wù)教育的基本普及，教育的量發(fā)展到達(dá)到一定水平，教育更需要的質(zhì)的方向發(fā)展，從而就有了應(yīng)試化的教育價(jià)值觀向素質(zhì)化的教育價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育既是對(duì)以前階段應(yīng)試教育的糾正，是完成中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中理念的補(bǔ)課，體現(xiàn)出了當(dāng)代中國(guó)教育的新目標(biāo)新觀念。

綜上所述，我們可以看到在中國(guó)走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，教育價(jià)值觀不斷更新改變，我們要拋棄原來(lái)守舊落后的教育價(jià)值觀，建立一種嶄新的與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)的教育價(jià)值觀。

[1]《馬克思恩格斯全集》［M］.人民出版社，1965，第19卷406頁(yè)

[2]章人英. 社會(huì)學(xué)辭典［M］.上海辭書(shū)出版社，1992

[3]于月潔.關(guān)于教育價(jià)值觀的探討［J］.理論導(dǎo)刊，1998（7）

[4]焦璨.文化變遷與教育價(jià)值觀［J］.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）：69

[5]吳劍平.試論當(dāng)前中國(guó)教育價(jià)值觀的更新和變革［J］.科技資訊，2006（31）：107

[6]周芳 王賽鳳.素質(zhì)教育中教育價(jià)值觀的更新和變革［J］.九江學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2010（3）