文/韓仲遠(yuǎn)

隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)以日、美動(dòng)畫(huà)片為主導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)影片市場(chǎng)日益龐大，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展日漸式微，偶爾一兩部佳作之后，便又陷入長(zhǎng)期的沉寂狀態(tài)。受市場(chǎng)影響，越來(lái)越多的中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片在其藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上日趨向日、美動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作藝術(shù)特征靠攏，與此相反，為了迎合中國(guó)市場(chǎng)和觀眾，歐美動(dòng)畫(huà)片在其表現(xiàn)上卻加入更多的中國(guó)化元素，這些中國(guó)化的藝術(shù)元素表現(xiàn)使人耳目一新同時(shí)又有一種狼來(lái)了緊迫感。動(dòng)畫(huà)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，它具有的深層文化影響和文化傳播功能。對(duì)此，創(chuàng)作具有中國(guó)文化藝術(shù)特征的影片便迫在眉睫，那么這里面便有一個(gè)問(wèn)題：什么是中國(guó)化的動(dòng)畫(huà)影片，什么樣的動(dòng)畫(huà)影片是中國(guó)化的。下面通過(guò)《花木蘭》和《山水情》的藝術(shù)表現(xiàn)特征，從“表”到“里”進(jìn)行對(duì)比分析。

一、《花木蘭》的創(chuàng)作與藝術(shù)表現(xiàn)

（1）《花木蘭》的故事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)：《花木蘭》是美國(guó)迪斯尼制作的以中國(guó)傳統(tǒng)民間故事為范本的國(guó)外動(dòng)畫(huà)。在其影片中，我們可以明顯的看到故事的場(chǎng)景中處處充滿了中國(guó)元素，而迪斯尼也給中國(guó)的觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)大家熟悉又陌生的花木蘭。

作為中國(guó)傳統(tǒng)民間故事，花木蘭的故事和形象在中國(guó)早已深入人心。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)講的是古代一女子替父從軍的故事。故事中我們歌頌的是“忠孝節(jié)義”的文化精神。而迪斯尼的花木蘭，則是一個(gè)追求愛(ài)情自由，追求自我的獨(dú)立女性特征。從精神內(nèi)涵上我們可以看出：這是一個(gè)截然不同的木蘭。但這個(gè)木蘭卻是大家所喜歡的，因?yàn)樗砹苏钱?dāng)代人們對(duì)于人性的追求。

（2）《花木蘭》的畫(huà)面藝術(shù)風(fēng)格：動(dòng)畫(huà)影片《花木蘭》給人留下的另外一個(gè)深刻印象便是其的視覺(jué)設(shè)計(jì)，除了人物設(shè)計(jì)風(fēng)格具有明顯的美式風(fēng)格外，充滿中國(guó)山水畫(huà)和文化意蘊(yùn)的視覺(jué)畫(huà)面可以說(shuō)奠定了影片的藝術(shù)特征。這些場(chǎng)景的設(shè)計(jì)者是前迪士尼公司動(dòng)畫(huà)劇情長(zhǎng)片部藝術(shù)總監(jiān)漢斯·巴徹（Hans Bacher），從其專著《夢(mèng)想世界——?jiǎng)赢?huà)美術(shù)設(shè)計(jì)》中可以看出，其在創(chuàng)作時(shí)，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)有過(guò)深入的研究。漢斯曾在書(shū)中說(shuō)，其創(chuàng)作中深受中國(guó)繪畫(huà)和連環(huán)畫(huà)的影響，在創(chuàng)作中，對(duì)于畫(huà)面以輪廓體現(xiàn)為主的“虛”，簡(jiǎn)略細(xì)節(jié)的處理手法。在《花木蘭》的創(chuàng)作中，他甚至要求助手們不能使用小號(hào)的畫(huà)筆進(jìn)行繪制。這不正是“遠(yuǎn)觀其形，近觀其質(zhì)”的中國(guó)畫(huà)特征表現(xiàn)手法。另一方面，木蘭的創(chuàng)作也有包括一群東方藝術(shù)家的參與，正是這些藝術(shù)家的參與，由此給觀眾呈現(xiàn)了一幅幅精美的具有東方意蘊(yùn)的中國(guó)化風(fēng)格畫(huà)面，當(dāng)然這些畫(huà)面表現(xiàn)上仍有西方繪畫(huà)的影子。

二、《山水情》的創(chuàng)作與藝術(shù)表現(xiàn)

《山水情》是由上海美術(shù)電影制片廠1988年出品的水墨動(dòng)畫(huà)電影，著名畫(huà)家吳山明擔(dān)任動(dòng)畫(huà)底稿人物與山水造型?！渡剿椤肥侵袊?guó)動(dòng)畫(huà)史上的經(jīng)典之作，在國(guó)際上屢獲大獎(jiǎng)。

（1）《山水情》的故事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)：影片講述了一位老琴師歸途病倒，偶遇漁家少年，在少年幫助下康復(fù)，為表謝意傳授琴技，贈(zèng)琴予少年，依依惜別之情的故事。故事所表現(xiàn)的正是中國(guó)文化精神所宣揚(yáng)的師生情、知己情體現(xiàn)人性善的一面。

（2）《山水情》的畫(huà)面審美：藝術(shù)家吳山明本身對(duì)中國(guó)文化精神和山水畫(huà)的審美意境了然于胸，其所創(chuàng)作的場(chǎng)景和人物造型，漁家少年和老琴師的性格特質(zhì)躍然于紙面，畫(huà)面的中國(guó)山水畫(huà)意蘊(yùn)更是令人稱道，畫(huà)中高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)之境盡顯，加上空靈的琴、笛之聲，意境十足。

三、《花木蘭》和《山水情》的中國(guó)化藝術(shù)特征比較

《花木蘭》和《山水情》兩部動(dòng)畫(huà)影片，從“表”來(lái)說(shuō)，其表現(xiàn)的視覺(jué)風(fēng)格各異卻都具有中國(guó)化的藝術(shù)表現(xiàn)特征，但表現(xiàn)深度不一。單一從其視覺(jué)特征表現(xiàn)上，稱《花木蘭》為中國(guó)化影片略顯牽強(qiáng)，當(dāng)然出于從宣傳中國(guó)文化方面出發(fā)也有這種說(shuō)法，那我們暫且稱其為具有中國(guó)文化表現(xiàn)元素的“中國(guó)化”影片。另一方面，從“里”來(lái)說(shuō)，從影片的故事所傳達(dá)的精神文化氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，《花木蘭》所傳達(dá)的乃是西方精神文化內(nèi)涵對(duì)于人性的追求?！渡剿椤匪憩F(xiàn)的是對(duì)中國(guó)文化精神內(nèi)涵的表達(dá)，這種精神文化內(nèi)涵深受儒家、道家思想的影響，是人們對(duì)于自然的贊美、人性的追求。當(dāng)然這種追求中，中西方的文化特質(zhì)是不一樣的，中國(guó)文化中所體現(xiàn)的民族性是一種靜的……適宜一種和平堅(jiān)忍的文化，而不適宜進(jìn)取外展的文化……可以“老成溫厚”四字包括起來(lái)（見(jiàn)林語(yǔ)堂《倫東西文化的幽默》）。在英雄塑造上也不同如：《功夫熊貓》整片亦充滿了中國(guó)化元素，但在中國(guó)文化中，阿呆那種外展的英雄性格是站不住腳的，中國(guó)的大俠乃是一種隱忍自身的俠義精神體現(xiàn)“俠之大者，于國(guó)于民”。

四、小結(jié)

動(dòng)畫(huà)片中國(guó)化是當(dāng)代藝術(shù)工作者出于對(duì)于中華民族文化與民族精神傳承與延續(xù)的深層考慮而發(fā)出的聲音，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，一些問(wèn)題往往也是出于無(wú)奈。動(dòng)畫(huà)片中國(guó)化的創(chuàng)作方法，不僅在于“表”更在于“里”，創(chuàng)作者一方面要積極探索發(fā)掘豐富的中國(guó)藝術(shù)文化資源。另一方面，在影片創(chuàng)作時(shí)應(yīng)從故事，人物性格塑造所表現(xiàn)、傳達(dá)的中國(guó)文化精神內(nèi)涵抓起，創(chuàng)作具有真正中國(guó)化精神內(nèi)涵表現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)，甚至不拘于“表”進(jìn)行動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作。這種不拘也表現(xiàn)在，隨著時(shí)代的變化和人們的審美追求變化，在技術(shù)與表現(xiàn)的藝術(shù)手法上亦應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的變化和調(diào)整，當(dāng)然再變其核心的文化精神是不會(huì)變的，畢竟五千年的歷史文化影響和積淀在那了。

[1]梁簌溟.東西文化及其哲學(xué).商務(wù)印書(shū)館，1999.7.

[2]林語(yǔ)堂.論東西文化的幽默.天天出版社，2014.4.

[3]葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱.上海人民出版社，1985.11.

[4]漢斯·巴徹(作者)，任秀靜(合著者).夢(mèng)想世界：動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì).人民郵電出版社，2010.11.