孫聚成

孫武做夢也沒有想到，自己的軍事家之路，竟然是從指揮一群弱不禁風的宮女開始的，他從此得到君王的認可，并逐步走向人生輝煌。

中午時分，吳國皇宮內，驕陽似火。180名花枝招展的宮女裊裊婷婷地走來，她們要接受一次從來沒有遇到的考驗：完成從宮女到戰(zhàn)士的演變，并作為武士，進行一次軍事演習。孫武站在指揮臺上，心里盤算著演習預案，氣定神寧，儼然一位大將軍。盡管軍令如山，但平時久居深宮的宮女們仍視同兒戲，嘻嘻哈哈走不出個隊形。孫武不顧吳王的苦苦強求，下令斬了左右兩隊長，重新指定了左右隊長，親自擂鼓發(fā)令，繼續(xù)演練。經過一波三折，宮女們脫胎換骨，孫武終于將180名弱不禁風的宮女訓練成一支可以赴湯蹈火的軍隊。

作為春秋時期第一位讀到《孫子兵法》的君王，吳王闔閭被孫武的能力震住了。多年來，他修明政治，選賢任能，獎勵農商，廣攬英才，意圖雄霸天下。同時，吳王闔閭還朝朝暮暮尋覓良將，他知道，這一次自己遇上了一位曠世奇才，一位兵法大家，吳國崛起有望。

孫武的精彩亮相，是他多年知識儲備與人生磨難的結果。孫武（約前545年-前470年），字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣，后人尊稱其為孫子、孫武子。他原為齊國望族田氏之后，出身軍事世家，為避戰(zhàn)亂前往吳國，并謀求在吳國一展雄才。到吳國之后，他隱姓埋名于吳都（今蘇州市）郊外的穹窿山，一面躬耕讀書，潛心研究兵法，著書立說，初步寫成兵法“十三篇”，一面靜觀吳國政治動向，等待時機。孫武的朋友伍子胥向吳王闔閭舉薦，經過吳宮教戰(zhàn)的考驗，最后吳國拜孫武為將軍。

銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》殘簡記述了孫武最初的軍事思想：久訓必成軍。在他眼里，不管什么人，無論男與女，從事何種職業(yè)，出身貴族或平民，一入戰(zhàn)陣，都是士卒軍人。只要領軍人物時刻想著此為“國之大事”，將“寬猛相濟”的治國之道用于治軍，寬以訓教，猛以刑法，合之以文，齊之以武，嚴明紀律，賞罰分明，就一定能將各色人等訓練成“齊勇若一”的勇往直勝之師。他說：這是兵家的常法，為將治軍的通則。

孫武拜將之后，按照自己探索寫成的兵法來統(tǒng)領隊伍，他訓練軍隊時使用真正的銳利武器，因而使士兵經受了實戰(zhàn)的考驗，培養(yǎng)出了勇敢頑強的性格；在軍隊的管理方面，孫武接受伍于胥的建議，調整了吳國軍隊的編制，將吳軍改編為三軍，加強了陸戰(zhàn)奔襲的訓練，適應大兵團作戰(zhàn)的要求。同時，孫武與伍子胥從戰(zhàn)略上布局爭霸大業(yè)，制定了以破楚為首務，繼而南服越國，爾后進圖中原的爭霸方略，并實施分師擾楚、疲楚的作戰(zhàn)方針，使吳國取得與楚國爭雄的主動權。

公元前506年，吳國攻楚的條件已經成熟，孫武與伍子胥佐闔閭大舉攻楚，直搗楚國首都郢都。吳軍由蘇州行進到郢都附近，完成長達千余里的戰(zhàn)略奔襲。孫武等人制定了一條出乎楚國意料的進軍路線，即從淮河逆流西上，然后在淮汭（今河南潢川）舍舟登陸，再乘楚軍北部邊境守備薄弱的空隙，從著名的義陽三關，即武陽關、九里關、平靖關，直插漢水。吳軍按照這一進軍路線，順利地達到漢水，進抵楚國腹地。楚軍沿漢水組織防御，同吳軍隔水對陣。由于楚軍主帥令尹子常擅自改變預定的夾擊吳軍的作戰(zhàn)計劃，為了爭功，單獨率軍渡漢水進攻吳軍，結果在柏舉（今湖北漢川北）戰(zhàn)敗。吳軍乘勝追擊，五戰(zhàn)全勝，占領了楚的國都郢城，幾乎滅亡楚國。

吳國從此強盛起來，并開始了討伐越國的戰(zhàn)爭。闔閭受傷病死后，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，輔佐夫差完成中興大業(yè)。公元前494年春天，夫差率10萬精兵于夫椒大敗越軍，勾踐帶著五千多名殘兵敗將跑到會稽山上的一個小城中憑險抵抗，由于吳軍團團包圍，勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。公元前485年，在孫武等調遣下，夫差聯(lián)合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領數(shù)萬精兵，由水路北上，到達黃池（今河南封丘縣南），與晉、魯?shù)戎T國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為后盾，爭得霸主的地位。

隨著軍事上的勝利，吳國的霸業(yè)蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不再聽從孫武等人的建議。孫武深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，于是便悄然歸隱，息影深山，根據自己長期訓練軍隊，指揮作戰(zhàn)的經驗，修訂《孫子兵法》13篇，使其更臻完善。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早的兵書，共13篇，每篇皆以“孫子曰”開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴謹，語言簡練，文風質樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動具體?！秾O子兵法》全文，字字精華，是精心結撰之杰構，無隨意述錄之蕪雜，得智慧運思之精警。先以兵道籠罩全書，再述戰(zhàn)前的廟算以及物質、編制的準備，繼之以戰(zhàn)爭中攻守、奇正、虛實、形勢諸端的運用，其后為地形、戰(zhàn)區(qū)、火攻、用間等具體戰(zhàn)術，形成一個相當周密有序的篇章學結構。

孫武是“中國式”的兵學智慧家，其武道是“止戈為武”，所以，他跳出戰(zhàn)爭看戰(zhàn)爭?！氨?，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！薄秾O子兵法》繼承和發(fā)展了前人的軍事理論，把政治作為決定戰(zhàn)爭勝敗的首要因素，歸納出戰(zhàn)爭的原理原則，舉凡戰(zhàn)前之準備，策略之運用，作戰(zhàn)之布署，敵情之研判等，無不詳加說明，巨細靡遺，周嚴齊備，具有樸素的唯物辯證思想，兩千年多來一直被視為兵家之經典，至今仍具有重大的現(xiàn)實意義。孫子所講的兵之五事，即：道、天、地、將、法，仍然是決定現(xiàn)代戰(zhàn)爭勝敗的基礎因素。而孫子所主張的將之五德，即：智、信、仁、勇、嚴，則依然是當代中國軍人崇尚的“武德”。

《孫子兵法》第一篇是“計篇”，戰(zhàn)爭的一切事物邏輯起點就是“算”，這個“算”有很多具體的基本要求，要做系統(tǒng)工作，所以他把戰(zhàn)爭系統(tǒng)概括為五個基本要素：政治、天時、地利、將領、法度，要作到算計具有前瞻性何系統(tǒng)性。在戰(zhàn)略運籌等環(huán)節(jié)，孫武主張在“慎戰(zhàn)論”思想的指導下，分析戰(zhàn)爭與經濟的關系問題，實現(xiàn)不戰(zhàn)而屈人之兵。在作戰(zhàn)指揮方面，孫武論述了軍形、兵勢、虛實等多種因素，要對不變與多變因素統(tǒng)籌考慮，兵無常勢，水無常形，沒有規(guī)則，就是最高的規(guī)則，就是唯一的規(guī)則。在戰(zhàn)場機變方面，孫武主張“以迂為直”、“以患為利”，根據不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，不能守株待兔，要善于抓機遇，沒有條件要創(chuàng)造條件。在軍事地理方面，孫武強調根據不同的作戰(zhàn)地形實施相應的戰(zhàn)術要求。在特殊戰(zhàn)法方面，孫武還主張間諜戰(zhàn)等戰(zhàn)法。在孫子看來，打仗就是雙方之間比試騙術高下的過程，所以就講了“詭道十二法”：故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。

在宋朝時，《孫子兵法》已經被列為《武經七書》之首，被譽為“兵學圣典”或“兵經”。毛澤東對孫武推崇備至，稱孫武是“中國古代大軍事家”，曾高度評價說：“孫子的規(guī)律，知彼知己，百戰(zhàn)不殆，仍是科學的真理?！薄秾O子兵法》不但影響了中國，而且被譯為英文、法文、德文、日文，成為世界上最著名的兵學典范之書。

《孫子兵法》首先是兵學圣典，但不僅僅屬于兵學，而以其精辟的思想成為人類競爭發(fā)展各個領域都可受啟迪的智慧學。這部兵書詞約理辟，不須浮辭而直指本原，務實之論多成智慧名言，以獨到的思維方式和術語措辭使思想魅力得以千古保存。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“攻其不備，出其不意”，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”等等，這都是蘸著戰(zhàn)爭中的鮮血寫出來的至理名言。

從吳宮教戰(zhàn)起步，孫武一生戰(zhàn)功赫赫，從“養(yǎng)城之戰(zhàn)”初露鋒芒，到公元前510年大破越軍再展風華；從吳楚豫章之戰(zhàn)，到中國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“柏舉之戰(zhàn)”，每一場戰(zhàn)役都顯示了他超凡的軍事思想和其卓越的軍事指揮才能。特別是他的名作《孫子兵法》，無論時光怎么流逝，其光芒將會永遠存在。

責任編輯 李娜