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        開在荊棘叢的花兒

        2015-03-12 02:12:08胡劍
        北方文學(xué)·下旬 2015年12期
        關(guān)鍵詞:泰戈?duì)?/a>小說

        胡劍

        摘 要:泰戈?duì)柌粌H是一位著名的詩(shī)人,他在小說上亦取得非凡成就。泰戈?duì)栃≌f中悲劇的女性人物是理解泰戈?duì)栃≌f創(chuàng)作的重要線索。本文以《摩訶摩耶》、《素芭》、《女乞丐》、《一個(gè)女人的信》等小說為例,淺析泰戈?duì)栃≌f中的女性悲劇。

        關(guān)鍵詞:泰戈?duì)?小說;女性悲劇

        羅賓德羅那特·泰戈?duì)栆簧髌菲品?,不僅有舉世矚目的詩(shī)歌,如《吉檀迦利》等,多部中長(zhǎng)篇和短片小說也贏得廣泛稱贊,他的作品中噴溢著對(duì)苦難國(guó)家的熱戀,對(duì)婦女的深切同情,對(duì)兒童天真的喜愛。印度人說“他是誕生在歌鳥巢的孩子,他的戲劇、小說、散文……都散發(fā)著濃郁的悲憫氣息。”[1]P(3)他的短篇小說描寫十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的印度社會(huì)狀況,如實(shí)反映了封建主義、男權(quán)主義下女性的真實(shí)生活。那些遭受壓迫的少數(shù)民族、深受婚嫁上的早婚制、嫁妝制、薩蒂制的世俗牢籠的那些可人兒,譜寫了一曲曲壯麗的悲歌。

        泰戈?duì)柕亩唐≌f中塑造了多種不同的女性形象,她們大都身如沙粒,隨風(fēng)而飄,無處可依,任憑宗教、家族、神權(quán)、男權(quán)擺布和摧殘,隱忍、死亡或者像娜拉一樣出走是她們最可能的選擇。這些女性是傳統(tǒng)社會(huì)釀造的苦果,她們用被嚴(yán)重戕害的靈與肉譜寫一曲曲印度女性的悲歌,悲音繞梁,今人共哀。

        《摩訶摩耶》是泰戈?duì)柮鑼懹《确饨ǘY俗的佳作,反映出其對(duì)女性生活的漠視,強(qiáng)烈批判了印度的陳規(guī)舊俗——童婚制度、寡婦殉葬制度、種姓制度?!赌υX摩耶》中,摩訶摩耶出身名門,與青梅竹馬但出生低賤的羅耆波感情深厚,但被摩訶摩耶的哥哥帕凡尼查蘭發(fā)現(xiàn),泄恨似的將摩訶摩耶嫁給行將就木的高貴老婆羅門,摩訶摩耶成寡婦后按慣例被殉葬,天公作美,下起大雨,但“火葬堆的烈焰用它無情的舌頭舔凈了摩訶摩耶左頰的美麗”[2]P(112)。事后,與羅耆波再續(xù)前緣,羅耆波并不快樂,摩訶摩耶臉上遮傷的沙麗時(shí)時(shí)刻刻粉碎活生生的希望。摩訶摩耶沉靜的性格似乎每天都在使羅耆波的生命枯萎下去,羅耆波最終在摩訶摩耶沉睡時(shí)揭開了她臉上的沙麗,摩訶摩耶發(fā)現(xiàn)后,摩訶摩耶走出房間頭也不回,再也沒有回來。

        《摩訶摩耶》是女性的悲歌,文本中隱含有三個(gè)悲?。浩湟唬瑲埧釃?yán)苛的種姓制度對(duì)女性不近情理的身心殘害,這里無所謂親情,只有種姓的維護(hù)與不可侵犯,摩訶摩耶的哥哥帕凡尼查蘭親自把摩訶摩耶理所應(yīng)當(dāng)?shù)耐葡蛩劳?。其二,女性自身在長(zhǎng)期壓抑與剝奪之后的馴服,世代累積的壓迫已把服從在女性的意識(shí)形態(tài)中合理化,摩訶摩耶將要嫁給垂死的老婆羅門時(shí),她沒有一點(diǎn)反抗的表示、摩訶摩耶婚后第二天她就成了寡婦,她并不為此過于悲傷即可看出。其三,女性不僅被馴化,被種族摧殘的自身也進(jìn)化成種族的圣斗士。摩訶摩耶與羅耆波與其說是戀愛,不如說是羅耆波的單相思,起碼是一種不健康的戀愛。摩訶摩耶天生莊重、高高在上的接受羅耆波的膜拜與愛戀,羅耆波處處充滿千求萬懇與對(duì)摩訶摩耶的畏懼。當(dāng)羅耆波求婚時(shí),摩訶摩耶不加思考的拒絕。羅耆波知道摩訶摩耶一搖頭,便是主意已定,人間誰也無法扭過她來。最后兩人又走到一起,其實(shí)是摩訶摩耶無家可歸的無奈之選;其堪稱是比“娜拉”更堅(jiān)決的出走,對(duì)男權(quán)的義無反顧的抵抗,毋寧說是尊貴的光環(huán)、美麗的沙麗后隱藏的污點(diǎn)被低賤的崇拜者發(fā)現(xiàn)后的無地自容,是一種被僭越的負(fù)氣出走。“戀愛是一回事,而結(jié)婚又是另一回事。這句話一語道破了印度教社會(huì)“不道德的”宗教婚姻制度的實(shí)質(zhì)?!盵3]P(110)婚姻的悲劇根源于病態(tài)社會(huì),但也賴于摩訶摩耶們對(duì)病態(tài)等級(jí)社會(huì)的維護(hù)。

        《摩奴法論》是印度教最為崇拜并世世代代人人遵從不悖的法典,具有根深蒂固的世代威懾力,規(guī)定人們的行為舉措,是世間正義?!赌εㄕ摗芬?guī)定一個(gè)30歲的男子應(yīng)同12歲的幼女結(jié)婚;24歲的男子應(yīng)同8歲的幼女結(jié)婚;賢婦應(yīng)該敬夫若神。印度經(jīng)典史詩(shī)《羅摩衍那》中的悉多同樣是在很小的時(shí)候嫁給羅摩,被作為后世模范。之所以奉行早婚,是為了保證女孩的完全純潔。男子對(duì)“潔癖”的情有獨(dú)鐘,“成就”了一個(gè)個(gè)女性的生死之殤。

        小說《素芭》寫了一個(gè)美麗聰慧的啞女的生活狀態(tài)和遭遇,揭示其悲劇的命運(yùn)。素芭是一個(gè)啞女譜寫的婚姻悲歌。素芭是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的女兒,從小不會(huì)說話,她的兩個(gè)姐姐都照例賠了錢好不容易嫁了出去,啞巴素芭成了父母的心頭痛;她母親也討厭她,“無論如何,當(dāng)孩子是個(gè)女兒時(shí),對(duì)母親來說,生孩子的恥辱顯得更加嚴(yán)重”[4]P(10)母親覺得素芭是自己身上的污點(diǎn)。素芭內(nèi)心敏感,知道人們不喜歡她,總是偷偷地躲在一邊,溜到水邊,從大自然中尋取慰藉。小溪的微語、船夫的歌唱、葉響,鳥鳴都和她的心跳糅合在一起。素芭內(nèi)心世界豐富多情,并不孤單,在沉默世界里自得其樂,牛棚里的兩頭母牛、幾只山羊和一只小貓都是她的朋友,但悲的是這些“朋友”是無言的,不知道素芭的真實(shí)想法,這是無知己之悲。唯一的高級(jí)動(dòng)物朋友浪子普拉達(dá),素芭于她而言只是陪伴,可有可無,他只是都喜歡有個(gè)伴,當(dāng)?shù)弥匕艑⒁黾藜訝柛鞔饡r(shí),只是云淡風(fēng)輕的開個(gè)玩笑,就又專心釣魚去了。沒有人憐惜呵護(hù)理解素芭,這是被棄之悲。出嫁被發(fā)現(xiàn)是啞女后,丈夫家“要娶一個(gè)會(huì)說話的妻子”?;橐鲋删土艘粋€(gè)悲劇的素芭。

        《女乞丐》中的家道中落又痛失愛女的的寡婦乞丐的描繪,最能凸顯著泰戈?duì)柕娜宋那閼?。文中描寫女孩科莫爾與奧莫爾青梅竹馬相愛,但奧莫爾要去邊陲學(xué)習(xí)打仗,科莫爾與母親生活窮困潦倒,被迫嫁給早已覬覦科莫爾的莫洪拉爾,受盡欺凌。奧莫爾滿懷信心的回來與科莫爾締造美滿生活,卻發(fā)現(xiàn)物是人非,他覺得不應(yīng)該妨礙這位出嫁的姑娘履行自己的義務(wù),因此第二天他就放下科莫爾走了。最終科莫爾含恨芳齡謝世?!逗舆叺呐_(tái)階》用優(yōu)美的詩(shī)意化的擬人手法,寫一個(gè)8歲做寡婦,十余年后才與“死了的”師尊丈夫相見但終魂歸恒河女孩苦森?!恩俭t》里年輕貌美的女人在丈夫生前整日提心吊膽,丈夫死后愛上溫文爾雅的家庭醫(yī)生什西錫卡爾,得知心上人另娶她人的夜晚,喜慶喇叭奏聲震天,女人穿上巴拿勒斯的沙麗;把放在箱子里的所有首飾珠寶,統(tǒng)統(tǒng)拿出來佩戴上,生活唯一的希望破滅后也將自己的青春焰火熄滅。醫(yī)生對(duì)她是有感情的,可是為什么沒有與她結(jié)為連理,想必不僅因?yàn)榇蠓驅(qū)⒃谶@場(chǎng)婚姻中得到一萬二千盧比的遺產(chǎn)繼承權(quán),還因?yàn)樗莻€(gè)寡婦。《饑餓的石頭》里描寫到一群快樂的活潑的姑娘來河畔洗澡,寂靜的山麓、河邊的臺(tái)階、杳無人跡的宮殿,沒有任何聲息,景色美不勝收。但是這些昔日的姑娘在錦瑟華年里卻是供貴族享用,這已然成了時(shí)代的悲音。泰戈?duì)栆詢?yōu)美的散文化的語言默默控訴統(tǒng)治者的荒淫殘暴與對(duì)無數(shù)清純少女的殘害。泰戈?duì)柟P下芳齡謝世的女性皆是出于社會(huì)的逼迫,用生命了解生前的無奈與壓迫,死是她們最好的歸宿,在死亡的國(guó)度里,死去的女人都是偉大的,她們以死無聲控訴男權(quán)社會(huì)對(duì)女性命運(yùn)的戕害。

        泰戈?duì)柟P下也有一些真正走出牢籠的新式印度女性。《一個(gè)女人的信》中以第一人稱塑造的出走的次媳姆麗納爾,是真正的覺醒的有反抗精神的女性。姆麗納爾聰明堅(jiān)強(qiáng)美貌,得天獨(dú)厚的智慧并不被大家認(rèn)同,美麗也逐漸被拋到九霄云外,只有她堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性支撐著她對(duì)待家庭的苛待與最終選擇的出走??蓱z丑陋遭受欺凌的女孩賓杜被姆麗納爾收容,但賓杜的悲慘命運(yùn)徹底喚醒了姆麗納爾,徹底的撕毀了擋住姆麗納爾的黑幕。她以不再是那種對(duì)封建習(xí)俗俯首帖耳、逆來順受的舊女性,而是一位堅(jiān)決打破舊式家庭的幽禁、走向新生活的具有叛逆精神的新女性。如文中所說:“今天,我面前展現(xiàn)的是蔚藍(lán)色的海洋,我頭上漂浮的是乳白色的云彩?!?[5]P(52)這些姆麗納爾決絕的出走成就了一個(gè)新女性。

        泰戈?duì)柟P下的女性多種多樣,都充滿著對(duì)女性的人道主義關(guān)懷。女性解放在印度必然步履維艱,她們頭上的烏云經(jīng)過千百年的累積,她們要反對(duì)的是千年的吃人的禮教和整個(gè)社會(huì)的殘害。解放要用無數(shù)女性的血和淚去換取。盡管道路曲折,但是只要心中有光,這荊棘叢的花兒必然綻放。

        參考文獻(xiàn):

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        [2]姜景奎,魏明麗.泰戈?duì)栁膶W(xué)作品研究[M].北京:昆侖出版社 ,2003.

        [3]鄭克魯.第二性[M].上海:上海譯文出版社,2011.

        [4]于楨楨.烏云和太陽——淺論泰戈?duì)柖唐≌f中女性的命運(yùn)與反抗[J] .作家雜志, 2009(10).

        [5]倪培耕.泰戈?duì)栐?shī)化小說·選本序[M].上海:上海文藝出版社,2014.

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