張鄴

（宜興 214221）

淺談紫砂藝術(shù)的視覺美

張鄴

（宜興 214221）

創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)的同時又著力于創(chuàng)新，根據(jù)紫砂最本質(zhì)的特性，發(fā)掘出其自身具備的最天然獨特的美，于古風(fēng)樸樸中滲入現(xiàn)代的氣息，賦予作品深厚的內(nèi)涵及強勁的藝術(shù)生命力。紫砂藝術(shù)視覺美包括客觀美、主觀美、情性美。在紫砂藝術(shù)家的創(chuàng)作過程中，這三種理解層層遞進(jìn)，與紫砂藝術(shù)家的藝術(shù)本性密切相聯(lián)。

紫砂藝術(shù)；視覺；創(chuàng)作；傳統(tǒng)；泥料

1 前言

紫砂藝術(shù)，韻致無窮，道法自然，立意人文，繼承創(chuàng)新，卓爾不群?；鹋c土是陶的語言，沒有生命的泥土，注入創(chuàng)作者的思想，便有了靈魂。宜興紫砂是中華陶瓷文化的藝術(shù)瑰寶，紫砂壺的精湛工藝和賦予的人文內(nèi)涵深深地影響著人們藝術(shù)欣賞層次的提升。

2 淺談紫砂藝術(shù)的視覺美

紅了櫻桃，綠了芭蕉。這是時間給世間的顏色。而文化人打開心扉地與紫砂壺創(chuàng)作者合作，則會是世間給時間的色彩。紫砂藝術(shù)中流暢的線條，樸拙的造型，峰回路轉(zhuǎn)的一個鏤空，都能讓人賞心悅目，視覺美是紫砂藝術(shù)審美中的第一個層面。它經(jīng)由視線帶來內(nèi)心的沖動和情感的滿足。視覺美是紫砂藝術(shù)的特殊目的，拋卻了這種形式上的美，紫砂藝術(shù)可以提供知識、宣揚一種道德、服務(wù)于某種實際目的，這時，紫砂還是紫砂，但是卻已經(jīng)不是藝術(shù)了。所以，形式上的視覺美是紫砂藝術(shù)不可剝離的一層肌膚。一個好的紫砂藝術(shù)作品首先要帶來視覺上的愉悅，要具備視覺美。

蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王維的 《藍(lán)田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：‘藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣’。此摩詰之詩也?；蛟唬骸且玻檬抡咭匝a摩詰之遺’。”這確是一首“詩中有畫”的詩?！八{(lán)溪白石出，玉山紅葉稀”，可以畫出來成為一幅清奇冷艷的畫，但是“山路元無雨，空翠濕人衣”二句，卻是不能在畫面上直接畫出來的，即使刻舟求劍似的畫出一個人穿了一件濕衣服，即使不難看，也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達(dá)出來。好畫家可以設(shè)法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫出來。紫砂藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候也是這樣，視覺美背后隱藏著很多欲言又止的情緒。這種情緒不自覺在線條和造型中流露，因此馬克思在論及美與藝術(shù)的時候說：“于是美的規(guī)律就是人的規(guī)律，即有意識的生命活動”。紫砂藝術(shù)的視覺美感，是藝術(shù)家內(nèi)心情感涌動的某種表情，或哭或笑，圓不一式，方非一相，都是藝術(shù)本性的傾訴。好的紫砂藝術(shù)作品在視覺美上能夠引起共鳴，作者將生命與情感存在于作品中，誰都不能視而不見。因此，視覺美不只是一種客觀的美，或者說它其實是一種主觀的美。

創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)的同時又著力于創(chuàng)新，根據(jù)紫砂最本質(zhì)的特性，發(fā)掘出其自身具備的最天然獨特的美，于古風(fēng)樸樸中滲入現(xiàn)代的氣息，賦予作品深厚的內(nèi)涵及強勁的藝術(shù)生命力。紫砂藝術(shù)視覺美包括客觀美、主觀美、情性美。在紫砂藝術(shù)家的創(chuàng)作過程中，這三種理解層層遞進(jìn)，與紫砂藝術(shù)家的藝術(shù)本性密切相聯(lián)。

筆者把紫砂當(dāng)成一輩子的事業(yè)在奮斗，自身的努力常常讓周圍的朋友欽佩不已。為了完成一個設(shè)計，常常幾天甚至幾十天不出家門，宅在家中，埋首研究；為了一時的靈光一閃，常在歷史書海中跋涉尋覓……筆者是真正把紫砂融入了生活，融入了生命，所以作品擁有獨一無二的特質(zhì)，氣韻清靈，形意飄逸，一件件的精品佳作也讓人喜愛，叫人向往。

筆者與泥料之緣，緣起泥的美感：絲綢般的光澤，隕石的色彩，傳說的神秘，它柔滑，有著流水般的動感和韻律感，無限的想象之中，看紫砂就像是把人帶到了云南石林。所以，筆者鐘情于配土之妙，感受于每一顆紫砂顆粒的生命感，它們會舍會得，與之交流，其樂無窮。壺之制作，將形而上的思想指揮形而下的技術(shù)。以所想，所患，所感，所悟入壺，以傳統(tǒng)技藝輔之，才得有型之體，有形之貌。

3 結(jié)語

藝術(shù)家以大類分之有三，其一曰，重靈性、重感悟者。其二曰，重理性者。其三曰，以高度理性馭高度熱性者。其中一、三兩類，代有大家，唯第二類則庸才相望，不絕如縷。筆者作品，再察其神韻，可見筆者是重靈性、重感悟的。鄭板橋所謂：“刪繁就簡三秋樹，立異標(biāo)新二月花”，正是由靈性感悟的追逐必然出現(xiàn)的藝術(shù)手段，王國維于《人間詞話》中講“無言外之味，弦外之響，終不能與第一流之作者也”。