文/王玉 李超 圖/劉富國

呂劇迎來發(fā)展的“春天”

文/王玉 李超 圖/劉富國

呂劇的創(chuàng)作來源于生活，深刻蘊藏在山東地區(qū)的人文情懷中。在唱詞和表演中所展現(xiàn)的山東特有的語言和習俗,以及被山東人熟知的各類故事,這些都是呂劇所特有的?？梢哉f，山東人在欣賞呂劇的過程中，不僅僅體驗的是呂劇本身的藝術(shù)美,還會產(chǎn)生一種自覺的心理認同感、親切感，形成一種情感共鳴。

○呂劇《百姓書記》劇照Lu Opera:Party Secretary

關(guān)于呂劇，山東人大多耳熟能詳，尤其是經(jīng)典劇目如《小姑賢》和現(xiàn)代戲《李二嫂改嫁》等，無論是城市還是鄉(xiāng)村，人們大多能哼上兩句。人們對呂劇的喜愛由來已久，尤其是近些年，隨著物質(zhì)生活的充盈，對精神生活的追求讓呂劇迎來發(fā)展的“春天”。

曾名“驢戲”

一般來說，呂劇是以說唱藝術(shù)為表演形式的山東琴書為基點，在無數(shù)的呂劇藝術(shù)家的共同努力下而逐漸形成和發(fā)展的。呂劇表演來源于鄉(xiāng)村和社會，散發(fā)著通俗的氣息，再加上唱腔容易，學習起來很容易掌握，呂劇在農(nóng)村地區(qū)深受歡迎。

呂劇最早出現(xiàn)在山東的博興縣地區(qū)。它兼容眾多藝術(shù)形態(tài)的藝術(shù)成分和演出方式。據(jù)博興縣志記載：地處黃河下游的博興縣，農(nóng)民生活艱難困苦，閆坊鎮(zhèn)、純化鄉(xiāng)一帶，以藝謀生的人漸增。他們學習了當?shù)亓餍械碾s曲小調(diào)和“坐腔”，四處流浪以藝乞食。

呂劇的誕生與山東琴書密不可分。琴書最初主要以說唱為主，但是人們審美追求越來越高，為了迎合廣大人民群眾的口味，在其創(chuàng)作、表演和表演道具的選擇上推陳出新。最明顯的改變就是將驢放到表演過程中，同時增添人們喜聞樂見的民間趣事，久而久之，人們就將這種改造了的藝術(shù)形式稱為“驢戲”。

20世紀50年代，山東省文化部門的領(lǐng)導(dǎo)人，在欣賞這種表演之后，贊不絕口，認為其既具備豐富的戲曲藝術(shù)審美價值，又集中體現(xiàn)齊魯大地的文化精髓，必須好好地保護下去，提出了名稱規(guī)范化的問題。經(jīng)過慎重的討論，在原有 “驢”字的基礎(chǔ)上，摘取中國十二律中的陰律的某些部分，采用 “六呂”中的“呂”字，“呂劇”正式命名并流傳起來。經(jīng)過新中國成立之后近六十幾年的不斷發(fā)展與改造,成為中國戲曲的重要組成部分。

老戲新意

近年來，隨著物質(zhì)生活的豐富，人們越來越注重精神文化層面的追求，山東呂劇的發(fā)展呈現(xiàn)出新風貌。

例如，涌現(xiàn)多種多樣的演出，呂劇劇目也以影視劇等多種形式獲得觀眾的關(guān)注。從鄉(xiāng)村到城市、從個人到社會再到政府都組織了豐富多彩的呂劇演出活動，充分顯示呂劇的發(fā)展朝氣。

再者，隨著人類社會的進步，尤其是現(xiàn)代科技的發(fā)展，呂劇在演出的方式以及觀眾的觀看方式上也發(fā)生了變化。在保留傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，充分運用各種新媒體進行傳播，不斷與時俱進。眾多的經(jīng)典呂劇被拍攝成影視作品，從舞臺走進影院和熒屏；在唱片出版方面，齊魯音像出版社負責出版了很多經(jīng)典選段。

呂劇的創(chuàng)作，不僅繼承呂劇創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)和地域特色，而且結(jié)合時代，有新的突破與創(chuàng)新。在篩選題材方面，結(jié)合戰(zhàn)爭、城市、商業(yè)題材等多種來源。某些劇目不再拘泥于原有的寫實性創(chuàng)作手法，借鑒浪漫主義和一些現(xiàn)代派創(chuàng)作方法，融入隱喻、象征、夢幻等手法，展現(xiàn)出新的生機與活力。

而且，山東呂劇作為對外文化交流的一部分，在國外的演出和各種活動獲得國際的高度認可和贊賞。山東呂劇院應(yīng)邀先后為新加坡和日本客人演出《姊妹易嫁》、《借年》和《玩會跳船》等經(jīng)典劇目。2009年，山東呂劇院受邀參加第四屆巴黎中國戲曲節(jié)，完美地表演《墻頭記》并榮獲評委會特別獎。

“省戲”之春

呂劇是山東地方戲的代表劇種,堪稱山東的“省戲”。它蘊涵著齊魯文化的印記,承載著獨有的思想文化、心理結(jié)構(gòu)、審美觀和倫理觀等等。毫無疑問，山東呂劇有其獨特的多元價值。

首先作為“文化遺產(chǎn)”,山東呂劇是表演藝術(shù)的一種，蘊含歷史傳統(tǒng)的資源,具有特有的歷史文化價值。它體現(xiàn)特定歷史時期的生產(chǎn)力水平,社會結(jié)構(gòu)和人們的生活方式, 社會的日常規(guī)范及禁忌，時代的精神也被在呂劇中有所反映。《李二嫂改嫁》是最為人熟知的經(jīng)典呂劇劇目，也是栩栩如生的時代記憶。呂劇在一定程度上代表特定時代的文化活動及其歷史文化。除此之外，呂劇記錄歷史，具有民間性、表演性、大眾性和活態(tài)流變性的特征,使得我們能更本質(zhì)、更綜合和更貼近本原地去探究不同時代的文化及精神。

呂劇從它的誕生成熟再到發(fā)展，在其整個生命歷程中，為大眾提供快樂是其最外在的功能。最能體現(xiàn)呂劇娛樂價值的地方是山東的鄉(xiāng)村，那里有它最適合的生態(tài)環(huán)境。在鄉(xiāng)村的各種生活習俗禮儀中,呂劇是它們不可或缺的表演內(nèi)容，為的就是活躍氣氛，給大眾帶來快樂。在廣饒縣牛莊的時家村，一到重大節(jié)日或者是一家有喜喪事宜，呂劇班就會被邀請來活躍氣氛。隨著當?shù)厝松钏教岣?，有時間做自己喜歡的事，許多民間的呂劇小團體自然而然地涌現(xiàn)出來，是呂劇在鄉(xiāng)村發(fā)展的一個縮影。重大節(jié)慶中,呂劇是節(jié)慶活動中最不可或缺的娛樂方式,人們從中獲取精神上的愉悅。所以，民俗節(jié)慶與呂劇是密不可分的。在當代，一些農(nóng)村，仍然保留這一傳統(tǒng)，在婚喪嫁娶的場合中,呂劇仍然是人們活躍氣氛的最不可缺少的選擇。

呂劇藝術(shù)是一座豐富的藝術(shù)寶礦：有悅耳動聽的唱腔，有韻味豐富的念白，有動作瀟灑的武打。它將音樂、舞蹈、戲曲的相互融合，是一種藝術(shù)和精神的享受,在不知不覺中地培育了接受者的審美趣味。此外,道德教育是呂劇教育價值中的另一個重要部分。呂劇的創(chuàng)作將形形色色的人們之間的道德關(guān)系和道德觀念生動地展現(xiàn)出來，蘊含了人類社會的道德理想和人文情懷。

而在開發(fā)呂劇的商業(yè)價值過程中，其實為呂劇帶來新的傳承途徑。呂劇生存的土壤位于黃河三角洲。如今，這里是山東地區(qū)重點開發(fā)商業(yè)地帶，旅游業(yè)已成為當代商業(yè)產(chǎn)業(yè)中最具活力的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。呂劇藝術(shù)隨之迎來新的發(fā)展機遇，而戲曲獲取其商業(yè)價值還需堅持市場化的發(fā)展之路。呂劇的市場化主要包括:呂劇商演、呂劇作品影視唱片的發(fā)行和呂劇的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等等。

呂劇的創(chuàng)作來源于生活，深刻蘊藏在山東地區(qū)的人文情懷中。在唱詞和表演中所展現(xiàn)的山東特有的語言和習俗,以及被山東人熟知的各類故事,這些都是呂劇所特有的?？梢哉f，山東人在欣賞呂劇的過程中，不僅僅體驗的是呂劇本身的藝術(shù)美,還會產(chǎn)生一種自覺的心理認同感、親切感，形成一種情感共鳴。

LU OPERA : USHERING IN THE SPRING OF DEVELOPMENT

Most Shandong people are quite familiar with Lu Opera, especially the classic plays like “Sister-in-law” and“Aunt Lier Put Remarried” and so on. People always love Lu Opera and no matter whether they from a rural or urban background can hum on one or two lyrics. With the abundance of the physical side of life these years, Lu Opera has been ushering in the spring of development, which reflects the people's pursuit of spiritual life.

From the birth of Lu Opera to its mature development, the most external function has been the happiness it brings to the public. The rural areas in Shandong are the most suitable places to embody the recreational value of Lu Opera.