段少明

論趙建秀《唐老亞》中對(duì)華裔男性形象的重構(gòu)

段少明

華裔作家趙建秀在1991年推出了其創(chuàng)作的小說(shuō)《唐老亞》，以此來(lái)全力“顛覆”以往美國(guó)作品中刻板男子形象。縱觀歷史，在以往的美國(guó)文學(xué)作品中，出現(xiàn)的華裔男子形象均是“被閹割”的或“被妖魔化的”，不是唯唯諾諾就是邪惡無(wú)比。這使得華裔男子長(zhǎng)期在美國(guó)主流社會(huì)受歧視。研究的目的在于通過(guò)作品的“鉤沉”歷史來(lái)塑造“真正的”華裔男子形象，改變舊的刻板的華裔男性形象，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)華裔男子形象的重構(gòu)。運(yùn)用的研究方法是選取新歷史主義理論中的“顛覆”和“歷史文本性”之概念對(duì)小說(shuō)《唐老亞》進(jìn)行解讀。

小說(shuō)《唐老亞》和新歷史主義的簡(jiǎn)介

《唐老亞》是華裔美國(guó)作家的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)講述了一名十二歲，名字叫作唐老亞的男孩的成長(zhǎng)故事。主人公唐老亞起初痛恨自己華裔的身份。在新年將至的一天晚上，唐老亞偷拿了父親做的一架紙飛機(jī)，但被叔叔看見。于是叔叔講給唐老亞關(guān)于華工修鐵路的故事和水滸好漢的事跡。從此之后，唐老亞每晚會(huì)夢(mèng)見華工修鐵路的故事。隨后唐老亞在圖書館發(fā)現(xiàn)了歷史證據(jù)，華工絕非學(xué)校教育所描述的那樣，他們英勇果敢，且為美國(guó)建設(shè)做出了很大貢獻(xiàn)。小說(shuō)結(jié)尾，唐老亞改變了自己以往的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，成長(zhǎng)為一名關(guān)注族裔屬性的少年。

新歷史主義作為一種文學(xué)文化批評(píng)實(shí)踐，興起于20世紀(jì)80年代初。作為一種批評(píng)實(shí)踐，新歷史主義把文學(xué)文本看作一個(gè)空間，其中權(quán)利關(guān)系愈顯奪目。[1]在文學(xué)與歷史關(guān)系層面上，新歷史主義者主張?jiān)谖膶W(xué)研究中引入對(duì)“文本的歷史性”和“歷史的文本性”的雙向關(guān)注。所謂的 “文本的歷史性”，指的是“所有的書寫文本都具有特定的文化具體性，鑲嵌著社會(huì)的物質(zhì)的內(nèi)容。”[2]所謂的“歷史的文本性”，指的是我們對(duì)過(guò)去所有的知識(shí)和理解都只能存在于“對(duì)留下的社會(huì)的文本痕跡的詢問中?！盵3]在文學(xué)與權(quán)力政治層面上，新歷史主義者反對(duì)像馬克思主義那樣，把權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力和國(guó)家權(quán)力畫等號(hào)的理論。新歷史主義者認(rèn)為，權(quán)力體現(xiàn)的是各種社會(huì)勢(shì)力對(duì)影響力的爭(zhēng)奪[4]，它并沒有單一固定的源頭。美國(guó)加州大學(xué)伯克萊分校教授斯蒂芬·格林布萊特，作為新歷史主義的主要奠基人，指出顛覆是指對(duì)代表統(tǒng)治秩序的社會(huì)意識(shí)形態(tài)提出質(zhì)疑，使普遍大眾的不滿得以宣泄。

以往美國(guó)文學(xué)作品中華裔男子形象回顧

在主流文學(xué)中，最典型的華裔刻板男子形象當(dāng)屬傅滿洲和陳查理了。傅滿洲是小說(shuō)家薩克斯·羅默創(chuàng)作的系列小說(shuō)中的虛構(gòu)人物。傅滿洲是一個(gè)智商極高，猶如天才，享有盛譽(yù)的科學(xué)家。他的終極目標(biāo)是征服世界，成為統(tǒng)領(lǐng)世界的霸主。他冷酷無(wú)情，策劃無(wú)數(shù)次恐怖行動(dòng)，每一次都?xì)⑷巳缏椋琜5]令西方人心驚膽戰(zhàn)，夜不能寐。傅滿洲系列小說(shuō)在美國(guó)長(zhǎng)期暢銷，造成20世紀(jì)二三十年代美國(guó)通俗報(bào)刊上出現(xiàn)了眾多模仿此類小說(shuō)的文學(xué)作品。大多數(shù)美國(guó)人也是通過(guò)這些作品來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)人的。顯然，傅滿洲對(duì)中國(guó)人形象造成極大的負(fù)面影響?？梢赃@樣說(shuō)，陳查理這個(gè)人物形象是帶有轉(zhuǎn)折性色彩的，即由惡魔、陰險(xiǎn)毒辣的形象轉(zhuǎn)向和藹可親的形象。陳查理是美國(guó)作家厄爾·德爾·比格斯在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造的。陳查理是系列偵探小說(shuō)中的人物。雖然較之傅滿洲，陳查理的塑造是帶著善意的、同情的，其形象也是一個(gè)代表法律和正義的溫和的中國(guó)人，但從深層次分析，陳查理這一形象仍然帶有種族歧視和性別歧視的內(nèi)涵。如果說(shuō)傅滿洲是種族主義之恨的典型，那么陳查理可以說(shuō)是種族主義之愛的產(chǎn)物。[6]陳查理是美國(guó)通俗小說(shuō)中塑造的模范少數(shù)族裔的早期代表，是被美國(guó)主流文化所同化、從工人階級(jí)進(jìn)入到中產(chǎn)階級(jí)行列的少數(shù)人士之一。

不僅美國(guó)社會(huì)對(duì)華裔男性持有偏見，在一些華裔作家的筆下，華人男性也是以消極的面貌出現(xiàn)?？梢姡B華裔中國(guó)人本身也對(duì)他們的同胞懷有偏見。這種內(nèi)在的成見以文學(xué)的形式影響著美國(guó)主流社會(huì)，無(wú)形地加固、維護(hù)著美國(guó)人對(duì)華裔男子的偏見。例如，湯亭亭的《中國(guó)佬》、譚恩美的《喜福會(huì)》、黃哲倫的《蝴蝶君》等小說(shuō)和戲劇中，都沒有令人滿意的男性角色?！吨袊?guó)佬》開篇中男性娘娘氣，《喜福會(huì)》中的父親是一個(gè)洗衣、煮飯、整理房間的“家庭主婦”角色，《蝴蝶君》中主人公宋麗玲是個(gè)騙子，男扮女裝接近法國(guó)大使館官員高仁尼。在這樣的作品中，華裔作家內(nèi)化或重塑了新的充滿種族主義色彩的華人男子形象，從而強(qiáng)化了已經(jīng)植根于美國(guó)大眾意識(shí)深處的華人男子形象。[5]

在《唐老亞》中對(duì)刻板華裔男子形象進(jìn)行重構(gòu)

小說(shuō)主人公唐老亞被父親送到一所私立學(xué)校讀書，在那里白人的主流意識(shí)占據(jù)上風(fēng)。小說(shuō)一開頭，歷史老師米恩·萊特便在課堂上傳授給學(xué)生他對(duì)中國(guó)人的偏見?！霸诿绹?guó)生活的中國(guó)人幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直被儒家思想與禪宗神秘主義搞得被動(dòng)軟弱。面對(duì)著頭腦中充滿著極端個(gè)人主義與民主思維的美國(guó)人，他們完全喪失防備。從他們踏上美國(guó)國(guó)土的第一天起到20世紀(jì)中葉，在這漫長(zhǎng)的歲月中，雖然遭受著侵略成性、競(jìng)爭(zhēng)激烈的美國(guó)人的無(wú)情迫害，但膽怯內(nèi)向的中國(guó)人總是束手無(wú)策。”[7]

歷史老師認(rèn)為，中國(guó)人在美地位低，是由其消極的文化所致。趙建秀在小說(shuō)中塑造了兩個(gè)主要的英雄式的人物來(lái)“顛覆”華人刻板形象，一個(gè)是唐老亞的父親——金.杜克，另一個(gè)是唐老亞夢(mèng)境中的關(guān)姓工頭。兩個(gè)人物分別在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)中教育唐老亞，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)華裔男子的認(rèn)可，從而也對(duì)華裔刻板形象進(jìn)行了重構(gòu)。

1.金.杜克

在以往的華裔文學(xué)中，父親一般都是失語(yǔ)或者女性化的形象。而在小說(shuō)《唐老亞》中，父親不但身強(qiáng)體壯，而且還是一名出色的廚師和一名粵劇演員。“爸爸的口音很重，有一股唐人街的味道。爸爸不富裕。他也不窮。他擁有一家很棒的唐人街餐館。他是那兒最好的廚師。在唐人街中，他們說(shuō)他是七大名廚之一?！盵7]

趙建秀認(rèn)為，父親是華裔男子的模范形象，既有陽(yáng)剛之美，也有一身本領(lǐng)。父親是一名粵劇演員，擅長(zhǎng)扮演關(guān)公。因?yàn)檫@是一項(xiàng)要求很高的工作，很少人有膽量去飾演。父親是一個(gè)有著智慧的人，可以說(shuō)是趙建秀的代言人。在新年將至的時(shí)候，父親打算在正月十五的時(shí)候把108架紙飛機(jī)模型（象征水滸傳中的108個(gè)好漢）拿到天使島上，在亞洲移民拘留所舊址上放飛點(diǎn)燃。唐老亞不理解父親為什么要一把火將其燒掉。父親對(duì)此這樣解釋，“有上就必然有下，有成也必然有毀，模型飛機(jī)如此，歷代王朝更迭亦此；得民心上，失民心下，所謂‘天命’?！盵7]顯然，父親給的“天命”解釋與學(xué)校教育大不一樣，“顛覆”了白人的偏見觀念。他的叔叔也告訴唐老亞，他們的曾祖父是太平洋鐵路的一名工人，還講了許多中國(guó)傳統(tǒng)故事，這大大激發(fā)了唐老亞對(duì)華裔男子真正形象探求的好奇心。

2.關(guān)姓工頭

趙建秀認(rèn)為，作為華裔美國(guó)人，要對(duì)抗主流文化，就必須要有自己的文化根性。關(guān)公作為正直、清廉和勇敢的化身，散發(fā)著男子的陽(yáng)剛之美。關(guān)公身上的英雄氣概駁斥了白人種族主義者所虛構(gòu)的女性化或是邪惡的華裔男子形象。

趙建秀采用了夢(mèng)之?dāng)⑹率侄?，在唐老亞的?mèng)中，盡情發(fā)揮想象。唐老亞夢(mèng)見了華裔男子修鐵路。我們知道，文本化的歷史是“攜帶著歷史修撰者的個(gè)人印記”的。而真正的歷史不同，華裔鐵路工人中出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)姓工頭。他帶領(lǐng)108名華工罷工要求平等待遇。與愛爾蘭人比賽修鐵路，取得勝利，創(chuàng)造了一天修10公里的世界紀(jì)錄。關(guān)姓工頭被描寫成一個(gè)有尊嚴(yán)，有力量，有勇氣的男子漢。下面一段對(duì)話充分顯示了關(guān)姓工頭對(duì)白人的蔑視。

“我想讓我的工人在破紀(jì)錄的時(shí)候舒服點(diǎn)?！?/p>

關(guān)姓工頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)那幫人喊道，“收工了！放下你們的工具。”

“你要是離開這，那你就被解雇了?！笨肆_克說(shuō)完，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭走向關(guān)姓工頭。

“我們被解雇了！”關(guān)姓工頭向中國(guó)華工大聲喊道，“我們被解雇了！拆帳篷，收拾東西，拆帳篷！”他邊走邊喊, “拆帳篷，被解雇了!”

克羅克騎馬走到關(guān)的旁邊說(shuō)，“關(guān)，剛才我說(shuō)的話太刻薄了，我為此道歉?！盵7]

關(guān)在白人監(jiān)工領(lǐng)導(dǎo)面前，毫不畏懼，獲得了民族尊嚴(yán)。他是一個(gè)鐵骨錚錚的漢子，“顛覆”了刻板形象，也征服了唐老亞。

3.課堂上“顛覆”歷史老師錯(cuò)誤的歷史觀

唐老亞夢(mèng)中的“歷史”引起他的好奇，他決定去尋找真正的歷史。父親說(shuō)過(guò)，“歷史是戰(zhàn)爭(zhēng)，不是游戲?！愕镁S護(hù)好自己的歷史，否則就丟了。孩子，這就是天命?！庇谑?，唐老亞和他的白人好友阿諾德來(lái)到圖書館查閱資料。果然找到了與夢(mèng)境一樣的歷史，只不過(guò)沒有關(guān)姓工頭和一些神話人物罷了。華工確實(shí)參與了修建太平洋鐵路，為美國(guó)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在學(xué)校課堂上，當(dāng)歷史老師再一次講述那帶有偏見的歷史時(shí)，唐老亞站了起來(lái)：

“對(duì)不起，米恩·萊特先生。你講錯(cuò)了?！?唐老亞的聲音比期望的高得多。

“米恩·萊特先生，說(shuō)我們消極、不思進(jìn)取是不對(duì)的。我們炸通了隧道。我們?cè)趦?nèi)華達(dá)山脈工作了兩個(gè)寒冷的冬天。我們?yōu)橛懟毓べY而選擇罷工，并取得勝利。我們一天修了十公里鐵路且破了世界紀(jì)錄。我們?cè)谄樟_蒙特里處鋪設(shè)最后一根鐵軌?？刹恍业氖牵衲氵@樣的人把我們從照片上清了出去。”

……

“中國(guó)人創(chuàng)下紀(jì)錄——我們當(dāng)中的一千二百人——而歷史書上沒有留下我們其中一人的名字?！盵7]

唐老亞用夢(mèng)到的和所查到的歷史在課堂上“顛覆”了歷史老師的錯(cuò)誤歷史觀。唐老亞的所作所為是對(duì)白人種族主義者的挑戰(zhàn)，展示了華裔男子的陽(yáng)剛之氣。

結(jié) 語(yǔ)

在小說(shuō)《唐老亞》中， 趙建秀通過(guò)塑造英雄人物和鉤沉歷史達(dá)到對(duì)華裔男子形象的重建，給他們以陽(yáng)剛之美。趙建秀塑造的英雄人物身上閃爍著中國(guó)傳統(tǒng)人物，如關(guān)公的光輝。趙建秀把中國(guó)神話故事揉進(jìn)他的小說(shuō)中，向世人顯示中國(guó)人自古就有的英雄氣概。此外，趙建秀還使用“夢(mèng)”這一特殊敘事手段，因?yàn)榭梢栽谔评蟻喌膲?mèng)中充分發(fā)揮想象。鉤沉歷史，趙建秀的目的不僅是恢復(fù)那段被白人抹殺了的修建鐵路的歷史，更是為了通過(guò)描寫華工在極其危險(xiǎn)、艱難的條件下，所展示出的英雄氣概，對(duì)白人蔑視的勇氣和吃苦耐勞的精神。

趙建秀所做出的這些努力無(wú)非是想重構(gòu)華裔美國(guó)人在白人心中的形象，讓白人知道華裔美國(guó)人不是那種像美國(guó)主流社會(huì)所形容的“傅滿洲”或“陳查理”式的人物，而是充滿陽(yáng)剛之美，為美國(guó)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的族裔群體。趙建秀的努力為華裔美國(guó)人在白人社會(huì)爭(zhēng)取新的生存空間起著積極作用。

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段少明（1983— ），男，遼寧省沈陽(yáng)市人，遼寧科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，主要從事亞裔美國(guó)文學(xué)研究。

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