焦健

由重慶重點(diǎn)人文社科基地四川美術(shù)學(xué)院當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心和全國中文核心期刊《山花》雜志社合作主辦的“2015首屆山花·虎溪詩會(huì)”于2015年1月7日在重慶大學(xué)城四川美術(shù)學(xué)院正式拉開帷幕。詩會(huì)計(jì)劃每年一屆，本屆詩會(huì)由川美教授、著名藝術(shù)批評(píng)家、詩人王林擔(dān)任活動(dòng)策劃，著名詩人、詩歌評(píng)論家、中國人民大學(xué)教授王家新，著名詩人、貴州省文聯(lián)副主席唐亞平，《山花》主編、詩人李寂蕩，詩人戴歡、王郁曉、馮楚、凡斯、南岸及著名藝術(shù)家曹瓊德等嘉賓出席詩會(huì)。

本屆詩會(huì)由四場(chǎng)講座和兩場(chǎng)演講對(duì)話會(huì)組成，川美眾多師生和受邀詩人、藝術(shù)家同聚一堂，相互交流，其間既有詩壇動(dòng)態(tài)和詩學(xué)理論的介紹，又有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和翻譯體會(huì)的分享，精彩紛呈中給予同學(xué)們的是詩與生命、詩與夢(mèng)想的啟迪。與會(huì)聽眾與受邀嘉賓一道度過了兩天難忘的充滿詩意的時(shí)光。

“山花·虎溪詩會(huì)”在川美的舉辦，旨在促進(jìn)高校教學(xué)、中國詩壇和文學(xué)期刊三者間的交流互動(dòng)，加強(qiáng)前沿創(chuàng)作和校園文化的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而提升在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，同時(shí)，也為推動(dòng)藝術(shù)界與文學(xué)界之間資源共享及互進(jìn)互補(bǔ)提供平臺(tái)。

一、因?yàn)槟銈兌e辦的詩會(huì)

“2015首屆山花·虎溪詩會(huì)”開幕式暨《山花》雜志社與四川美院當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心長期合作舉辦“山花·虎溪詩會(huì)”簽字儀式于1月7日晚在四川美院舉行。開幕式由四川美院美術(shù)學(xué)系黨總支書記楊茂森主持，四川美院紀(jì)委書記茍欣文發(fā)表開幕致辭。

茍欣文首先向本屆詩會(huì)的舉辦表示熱烈祝賀，接著簡要回顧了四川美院75年的發(fā)展歷程。他說，“山花·虎溪詩會(huì)”在川美的舉辦意義非凡，體現(xiàn)了川美長期以來堅(jiān)持的教育理念，那就是把藝術(shù)跟人文相結(jié)合，這也是川美之所以能夠取得今天的成就的重要原因。同時(shí)，茍欣文也提出三點(diǎn)愿景，一是希望《山花》與川美能夠開啟良好的合作機(jī)制，攜手并進(jìn)，共同努力，讓詩會(huì)能夠年年舉辦，越辦越好；二是希望更多學(xué)子能夠擁抱詩歌、創(chuàng)作詩歌、享受詩歌，同時(shí)也希望更多的詩人能夠走進(jìn)川美，共同營造當(dāng)代大學(xué)校園的良好氛圍；三是希望通過合作雙方的努力，把詩會(huì)打造成重慶大學(xué)城15所高校共同交流學(xué)習(xí)的文化盛會(huì)，把川美打造成大學(xué)城的文化藝術(shù)中心。最后，茍欣文衷心祝愿“2015首屆山花·虎溪詩會(huì)”取得圓滿成功。

隨后，《山花》社長李寂蕩與四川美院當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心主任王天祥簽署了合作協(xié)議，雙方表示要一道努力，把“山花·虎溪詩會(huì)”越辦越精彩。

二、讓玫瑰不再代表愛情

開幕式結(jié)束后，《山花》社長、詩人李寂蕩為在場(chǎng)師生帶來詩會(huì)首場(chǎng)講座：《讓玫瑰不再代表愛情——寫作中的變與不變》。

李寂蕩從自我寫作經(jīng)驗(yàn)和編輯審稿經(jīng)歷出發(fā)，立足當(dāng)下快速變更、多元共存的時(shí)代背景，生動(dòng)而深入地剖析了寫作中“變”與“不變”的因素及其原因，并進(jìn)一步指出文學(xué)寫作尤其是詩歌寫作應(yīng)當(dāng)“與時(shí)俱進(jìn)”。

李寂蕩首先分析了寫作中“不變”的因素，他說，文學(xué)傳統(tǒng)就像一條河流，從古代流到今天，縱然時(shí)代變遷，觀念更新，然而作為文學(xué)表達(dá)的恒常主題及其精神特質(zhì)是不會(huì)發(fā)生變化的。無論是感嘆歲月滄桑、禮贊純美愛情還是透視心靈深度、洞悉人性特點(diǎn)，綜其根源在于人性情感及生命本質(zhì)等基本價(jià)值訴求的同一性。但“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，當(dāng)今時(shí)代人類生活處境、精神觀念等的巨大變異對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)之河來說，有的東西在消失，又有的東西像支流一樣匯入。新鮮主題的加入（如生態(tài)主題、異化主題等）、主題內(nèi)涵的變遷、文學(xué)形式的更易都是寫作中“變”的明證。除此之外，更為重要的是，文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律也在不斷推動(dòng)寫作中“變”的發(fā)生。李寂蕩在簡要梳理中國古典詩詞后指出，形式嚴(yán)苛單一、主題情感類似等同質(zhì)化因素是古典詩詞逐步從富于活力走向僵化的重要原因。由此，當(dāng)下寫作理應(yīng)關(guān)注時(shí)代變遷，即使是對(duì)共性主題的表達(dá)，也要呈現(xiàn)出差異化，力尋“陌生化”的獨(dú)創(chuàng)性。具體到詩歌寫作，李寂蕩強(qiáng)調(diào)“就是與風(fēng)花雪月作斗爭”，詩歌中出現(xiàn)最多的意象是風(fēng)花雪月，但李白的風(fēng)花雪月不同于杜甫的風(fēng)花雪月，詩寫作就是要去除詩歌陳舊的文化色彩，賦予其新的文化內(nèi)涵。李寂蕩引用有關(guān)詩歌詳細(xì)講解了當(dāng)代詩歌如何以樸實(shí)直白的語言、日常經(jīng)驗(yàn)的書寫形成對(duì)以往詩歌過度修辭和固化內(nèi)涵的反叛，并指出，恢復(fù)語言的本原狀態(tài)與還原個(gè)體的真實(shí)體驗(yàn)，成為當(dāng)代詩歌寫作者的一個(gè)重要向度。最后，李寂蕩就自己詩歌創(chuàng)作的經(jīng)歷鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)趯懽魃弦耙灰夤滦小?，擺脫傳統(tǒng)慣性漩渦的吸附，從真切的生命體驗(yàn)出發(fā)表達(dá)最個(gè)性、最獨(dú)特的自己。

講座結(jié)束后，現(xiàn)場(chǎng)聽眾反響熱烈，紛紛提問互動(dòng)。針對(duì)“當(dāng)代詩歌怎樣才吸引更多的人參與”、“詩歌在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代會(huì)進(jìn)一步走向小眾化還是會(huì)朝向大眾”、“什么樣的當(dāng)代詩歌才算好詩歌，如何判斷，如何學(xué)習(xí)”等問題，李寂蕩一一作出回答，他說，在當(dāng)代娛樂方式多樣化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)大量日常生活時(shí)間，詩歌雖會(huì)走向小眾但絕不會(huì)消亡，文學(xué)仍舊具有不可代替的功能。詩歌發(fā)展雖不斷構(gòu)建新的文本范式，但那些真正關(guān)注生命、觸動(dòng)心靈、富有精神感動(dòng)的詩歌才是好詩歌。

三、談?wù)勗?，談?wù)勛约?/p>

1月8日，《首屆山花·虎溪詩會(huì)》“談?wù)勗?，談?wù)勛约骸钡难葜v對(duì)話會(huì)分為上、下午兩場(chǎng)在四川美院美術(shù)學(xué)系學(xué)術(shù)廳舉行。此次活動(dòng)以受邀詩人主題演講和現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話的形式，力圖讓師生們?cè)诮嚯x的交流互動(dòng)中，觸摸詩歌、感受詩歌。

上午場(chǎng)參會(huì)嘉賓戴歡、王郁曉、凡斯、南岸及馮楚。

戴歡演講的題目為《‘詩談?wù)摰氖牵菏裁词莻ゴ蟮脑?，‘正始之音的詩？》。他首先?0世紀(jì)中國為什么沒有文學(xué)大師的詰問開始，繼而談到20世紀(jì)整體中國文化影響力和創(chuàng)造力的羸弱。他認(rèn)為這種局面的形成并非說明以“儒—佛—道”為主體構(gòu)建的中華文明存在固有弊端，而作為“儒—佛—道”衍生體的日本文明在20世紀(jì)大放異彩證明著漢字文化圈所具備的偉大的創(chuàng)造力。20世紀(jì)整體中華文化的羸弱，究其根本原因在于極端主義和激進(jìn)思想，具體表現(xiàn)為文化界主流極力割棄文化傳統(tǒng)。具體到詩歌上，戴歡認(rèn)為只有回到偉大的華文象形傳統(tǒng)，回到根基于鄉(xiāng)土、山林的華夏文化，回到儒—佛—道三教傳統(tǒng)，回到“詩”的生命——宗教境界上來，中國當(dāng)代詩歌才有可能產(chǎn)生大師，中國文化才有可能產(chǎn)生新的創(chuàng)造力。

王郁曉以《喜歡這一刻空靈若游絲般的歡欣》為題展開演講，動(dòng)人地分享了她在生命中與詩相遇、與詩為伴的精彩人生。詩歌于她不只是心情的寄托、情感的疏導(dǎo)，更是心靈的賞賜、生命的饋贈(zèng)。

作為“垃圾派”運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，凡斯給大家?guī)淼氖恰独\(yùn)動(dòng)與先鋒藝術(shù)》的演講，他首先質(zhì)疑和批判了上世紀(jì)90年代的知識(shí)寫作，認(rèn)為把詩歌當(dāng)神學(xué)宗教、知識(shí)學(xué)問式的寫作是對(duì)藝術(shù)本體的忽略。在他看來，中國真正的先鋒詩歌應(yīng)從擺脫了西方語言和觀念烙印的下半身寫作算起，到垃圾運(yùn)動(dòng)蛻變成形。以“就讓你們不舒服”為口號(hào)的垃圾運(yùn)動(dòng)“絕對(duì)不是一個(gè)流派，它是涵蓋有垃圾精神的眾多流派的一種思想的、文化的、藝術(shù)的思潮”，凡斯進(jìn)一步將這種垃圾精神概括為四個(gè)關(guān)鍵詞：1.崇低：抵抗偽善價(jià)值，消解虛假崇高，擯棄主流，正名邊緣；2.解構(gòu)：顛覆包括自我在內(nèi)的一切成為主流的可能，保持邊緣狀態(tài)；3.另類：追求永遠(yuǎn)另類，不斷獲取新生；4.賤民思想：賤民并非平民，而是身份標(biāo)識(shí)的明確。賤民思想是對(duì)垃圾價(jià)值觀的自我認(rèn)同和自我確立，并達(dá)到與主流話語世界的平權(quán)。秉承“多元共生”原則的垃圾運(yùn)動(dòng)，其先鋒性在于不斷挖掘人類的精神盲點(diǎn)，反慣性，反傳統(tǒng)，不回避任何層面的表達(dá)，最終擴(kuò)寬“美”的譜系，給詩歌藝術(shù)以新的增長點(diǎn)。

南岸以《南岸詩人再論南岸》為題演講，現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)同學(xué)互動(dòng)朗誦，隨后對(duì)自己的詩歌展開分析批評(píng)。

馮楚的演講題目是《混現(xiàn)代的詩性澄明——詩人、藝術(shù)家王林詩歌生態(tài)評(píng)析》，他先是辨析了現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的概念異同，繼而提出，王林先生的詩歌，是近兩年詩歌界收獲的一個(gè)驚喜。

王家新、唐亞平、曹瓊德、李寂蕩、王林作為下午場(chǎng)演講對(duì)話會(huì)的嘉賓到場(chǎng)參會(huì)，繼續(xù)為現(xiàn)場(chǎng)聽眾呈現(xiàn)精彩的演講內(nèi)容，并與聽眾展開熱烈的互動(dòng)對(duì)談。

王家新作為著名詩人和詩歌評(píng)論家，以《‘異化與‘歸化——中國現(xiàn)代詩歌兩種不同的語言創(chuàng)作趨向》為題做了演講。首先，王家新介紹了美國學(xué)者韋努蒂“歸化翻譯”與“異化翻譯”兩種不同的翻譯原則，“歸化翻譯”是指翻譯要合乎本土語言文化標(biāo)準(zhǔn)，“異化翻譯”則和外來語言保持一致，有意追求翻譯文本的“異質(zhì)性”。通過舉例，王家新介紹了“五四”至今詩歌翻譯界的成就及狀況，翻譯對(duì)中國新詩發(fā)展的影響和推動(dòng)。對(duì)于中國新詩創(chuàng)作存在的“異化”與“歸化”兩種不同的語言趨向，王家新稱之為同一種語言文化內(nèi)部的“向心力”與“離心力”。在他看來，多多1972年的詩歌《當(dāng)人民從干酪上站起》便是一首“異化”語言運(yùn)用的杰作，在詩學(xué)價(jià)值上形成對(duì)時(shí)代語言僵化的反叛。王家新強(qiáng)調(diào)，在今天，我們需要把傳統(tǒng)引入當(dāng)下，但同樣需要從語言內(nèi)部重獲一種自我更新的力量，在朝向“語言的異鄉(xiāng)”的努力中，使詩歌的生命得到“新的更茂盛的綻放”。

以《詩是一種生活方式》為題演講的著名詩人唐亞平，生動(dòng)回憶了詩歌伴隨她一路走來的生命時(shí)光。她不僅細(xì)致講述了“第三代詩人”成立時(shí)的具體細(xì)節(jié)，同時(shí)也分享了自己用詩歌打動(dòng)心上人的獨(dú)特戀愛經(jīng)歷。唐亞平說，“詩對(duì)于我個(gè)人來說是一種生活方式，一種命運(yùn)，一種信仰”，正是這種恭敬和虔誠，讓她始終保持著對(duì)詩歌的熱情，她的深情言說深深打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)的聽眾。最后，唐亞平朗誦了自己90年代創(chuàng)作的詩歌《自白》作為結(jié)束，“我有我的家私/我有我的樂趣/有一間書房兼臥室/我每天在書中起居/和每一張白紙悄聲細(xì)語/我聆聽筆的訴泣紙的咆哮/在一個(gè)字上嘔心瀝血……”。

曹瓊德笑言自己作為畫家，和詩歌的所有關(guān)系就是和唐亞平的關(guān)系，并以此展開演講《被詩歌改變的生活》。在演講中，曹瓊德用質(zhì)樸的語言講述了自己青年時(shí)代閱讀詩歌等文學(xué)作品時(shí)留下的美好回憶。閱讀于他，不僅是全部知識(shí)的獲取，也是具體生活的指點(diǎn)，秘魯作家略薩的小說《胡莉婭姨媽與作家》便給予他和唐亞平之間的愛情生活以諸多啟發(fā)。隨后，曹瓊德又講述了80年代各地詩人在貴陽聚會(huì)借住家中時(shí)的各種情景，生動(dòng)有趣，令人忍俊不禁。

李寂蕩演講題目為《我與文學(xué)，我與〈山花〉》”，李寂蕩講述了自己與文學(xué)的關(guān)聯(lián)，與《山花》的關(guān)聯(lián)。隨后，承接昨天的講座，他進(jìn)一步談到文學(xué)創(chuàng)作的問題，他強(qiáng)調(diào)，寫作就是處理“距離”的關(guān)系，“葉公好龍”就是關(guān)于“距離”的一個(gè)典型案例。具體到寫作與現(xiàn)實(shí)的問題，他說，寫作中過分強(qiáng)調(diào)想象以及對(duì)想象的過度依賴，往往會(huì)導(dǎo)致凌空蹈虛、過度“虛偽”。寫作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系應(yīng)是“既要貼得近，又要離得開”。

王林以《我為什么寫詩》為題，講述了自己少年時(shí)期的種種壓力，由于思想苦悶，生活無望，轉(zhuǎn)而熱愛詩歌并開始寫作。王林朗誦了詩歌《想起一個(gè)農(nóng)民》后說道，“詩歌拯救了我，讓我在沒有希望的田野上辟出一塊屬于自己的領(lǐng)地”，就像當(dāng)年生產(chǎn)隊(duì)的農(nóng)民把全部的希望寄托于自己那塊小小的自留地。隨后，王林還與在場(chǎng)嘉賓及聽眾們分享了自己于2014年在意大利韋特拉拉市第三屆銀信雙年詩會(huì)上獲獎(jiǎng)的詩歌作品《布拉格》。韋特拉拉市長桑德羅·安奎拉勒曾對(duì)此詩致授獎(jiǎng)詞：“詩人通過他的詩作《布拉格》為第三屆銀信雙年詩會(huì)成功舉辦做出了寶貴貢獻(xiàn)，用他極具文學(xué)價(jià)值的詩作豐富了國際文化遺產(chǎn)。他為激發(fā)大眾探尋共同情感做出了巨大貢獻(xiàn)，與我們分享了一個(gè)文化項(xiàng)目——該項(xiàng)目幫助世界重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)人類在友誼、藝術(shù)與和平中的正確位置?！?/p>

四、永恒的“我與你”

1月8日晚7點(diǎn)，“首屆山花·虎溪詩會(huì)”第二場(chǎng)講座在川美美術(shù)學(xué)系學(xué)術(shù)廳舉行，由著名詩人王家新帶來《永恒的“我與你”——詩歌和翻譯中的生命辨認(rèn)與對(duì)話》。

王家新既是著名詩人，同時(shí)又是杰出的詩歌評(píng)論家和詩歌翻譯家，此次講座，他以對(duì)自我閱讀寫作和對(duì)世界詩人翻譯的反觀與回望來深入探究詩歌中永恒的“我與你”本質(zhì)關(guān)系的構(gòu)建，而這種關(guān)系的構(gòu)建需要生命的形而上辨認(rèn)及靈魂的深度對(duì)話。

王家新首先談及自己在文革中所承受的壓抑和痛苦，在那種氛圍中，文學(xué)成了他心靈的唯一安慰，也注定成為他一生的追求。他引用詩人龐德的話說，在偉大作品面前會(huì)有突然成長的感覺，在他對(duì)里爾克、葉芝等經(jīng)典詩人的不斷閱讀過程中也使得這樣的瞬間不斷發(fā)生，不斷充實(shí)著自己的生命境界。而詩人奧登的一句“人的一生從來沒有完成過”則讓他意識(shí)到被賦予的生命要對(duì)形而上的存在發(fā)出最深刻的追問，同時(shí)也在他內(nèi)心深處植入了持久的動(dòng)力，驅(qū)使著他對(duì)詩歌藝術(shù)的不懈追求。

隨后，王家新朗誦了由他譯成中文的俄羅斯詩人茨維塔耶娃的詩歌《躺在我的死床上》和德語猶太詩人策蘭的《死亡賦格》，并介紹了這兩位詩人的悲慘生平。他說，之所以選擇翻譯他們的詩歌，是因?yàn)槠渲袃?nèi)含著生命的辨認(rèn)與高度認(rèn)同，仿佛自己的命運(yùn)在策蘭詩中發(fā)生了一般，感覺他們?cè)鵀樽约憾钸^，而自己也為他們而活著，王家新如此詩意地解讀自己最初的翻譯動(dòng)因。

不僅存在于詩人與譯者之間，詩歌內(nèi)部中“我”與“你”生命關(guān)系的構(gòu)建也非常重要。王家新引用馬丁·布伯《我與你》一書中的內(nèi)容談到，“‘我—你才是本質(zhì)性的關(guān)系，才能創(chuàng)造出真正的關(guān)系世界，才能帶來真正的相遇和對(duì)話，帶來超越和意義，帶向?qū)Α哳I(lǐng)域的敞開，帶來真正的自我實(shí)現(xiàn)”，隨后，王家新以茨維塔耶娃寫給帕斯捷爾納克組詩中的幾句為例——“……歌唱的電線從一極/到另一極，支撐起天堂，/我發(fā)送給你一份/我在此世的塵灰……”——說明生命中如果沒有“我”與“你”這一緯度的打開，就不可能有我的存在。同樣，李商隱的《夜雨寄北》中的“君”，在王家新看來也是一個(gè)絕對(duì)意義上的“知音”概念，作為想象的生命對(duì)話中的永恒的“你”建構(gòu)在詩歌的書寫之中。

最后，王家新介紹了他新近翻譯的茨維塔耶娃寫給里爾克的長詩《新年問候》，深情朗誦了其中的幾個(gè)段落并盛贊詩中所蘊(yùn)含的靈魂深度對(duì)話的感人力量。

講座結(jié)束后，在場(chǎng)觀眾就講座內(nèi)容及當(dāng)下中國詩歌寫作等問題與詩人王家新展開深入討論，王家新在細(xì)致回答完畢后，鼓勵(lì)同學(xué)們學(xué)好外語，多閱讀偉大的詩歌作品，不斷提升自己的生命境界。

作為紀(jì)錄片導(dǎo)演的唐亞平女士和著名畫家曹瓊德先生也于1月8日當(dāng)晚分別應(yīng)邀前往四川美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)系及版畫系舉行講座，并就當(dāng)代藝術(shù)前沿問題與師生們展開交流互動(dòng)。

“2015首屆山花·虎溪詩會(huì)”圓滿落幕，活動(dòng)策劃人王林教授于講座現(xiàn)場(chǎng)分別贈(zèng)送給本屆詩會(huì)的參會(huì)詩人、藝術(shù)家們一幅書法作品，對(duì)聯(lián)由王林教授撰，由四川美院公共藝術(shù)學(xué)院客座教授、書法家廖磊寫：“山花無意年年紅，虎溪有情處處青”。主辦方以此祝愿“山花·虎溪詩會(huì)”年年舉辦，越辦越好。

（現(xiàn)場(chǎng)錄音整理：蘭迪、張小吧、冉英力）