侯明鈺

孟夏時(shí)節(jié)，正是一年好時(shí)光。若能偶得閑暇，一壺清茶，一把藤椅，安然閑適，學(xué)古人仙風(fēng)道骨，不思俗累，任思緒扶搖直上九萬(wàn)里，身心即能清靜自得，不著紅塵之黯然疲憊。

北方春日干燥，等不及鳥(niǎo)語(yǔ)花香、楊柳依依，便滿城盡帶黃金甲，原本的朝氣與活力都被風(fēng)沙裹挾而去，滿目瘡痍;秋天過(guò)于蕭瑟，視線所及皆是枯黃一片，最易感傷惆悵，“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”;冬的冰清玉潔本應(yīng)極好，似梨花千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)競(jìng)壓枝頭，卻少了幾分溫暖氣息，寒徹脊骨。唯有孟夏，日影不煴不火，不急不躁。光線柔和地?fù)崮?shù)木，順著葉與葉的間隙滑落，忽來(lái)閑趣，不顧輕風(fēng)情話呢喃溫柔纏綿，躍入草叢，與萬(wàn)物生靈嬉戲玩耍，與樹(shù)蔭暗影奔跑躲藏，最后疲憊倦怠，隱入大地，找尋不見(jiàn)。孟夏的一切都如流水般自然，即便日光也無(wú)需精雕細(xì)琢，恰到好處。

“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。”孟夏的樹(shù)更是令人迷醉，空氣都彌漫著新鮮樹(shù)葉的氣息，怡然芬芳。放翁有語(yǔ)云：“籜龍已過(guò)頭番筍，木筆猶開(kāi)第一花?！薄邦^番筍”“第一花”嗎？那么林中定然還有許多尚未舒展的嫩竹，枝上也必定沉沉地綴著未綻之花了?？矗劣舯瘔训年懛盼堂鎸?duì)如此慵逸的孟夏之景，都不得不拋卻憂國(guó)憂民的雄心壯志，投身自然，不言功與名。這也難怪，唐太宗李世民亦有詩(shī)曰：“佩高蘭影接，綬細(xì)草紋連?！本瓦B貴為九五之尊的天子都為孟夏所俘獲，醉心其中，何況斗升小民，蕓蕓眾生呢？

孟夏因其暖而不炎，嫵而不妖，向來(lái)為文人墨客所吟哦贊詠，其中最得我意的當(dāng)屬徐昭夢(mèng)的《初夏戲題》，詩(shī)云：“長(zhǎng)養(yǎng)薰風(fēng)拂曉吹，漸開(kāi)荷芰落薔薇。青蟲(chóng)也學(xué)莊周夢(mèng)，化作南園蛺蝶飛?！?徐昭夢(mèng)，名夤，唐昭宗乾寧年間狀元。因權(quán)貴禮待簡(jiǎn)略，遂拂衣去，歸隱延壽溪。徐昭夢(mèng)著有《探龍》《釣磯》二集，詩(shī)僅存二百余首。《探龍》意為登科射策如探睡龍之珠，《釣磯》則取清靜寡欲閑逸恬淡之意。徐夤一生不喜喧囂，隨性而為，不求沽名釣譽(yù)，追隨只求自然之美，盡興惟愛(ài)山水之間。這與陶靖節(jié)有幾分相似。徐夤與陶潛，一人愛(ài)竹，一人戀菊;一人品茶，一人醉酒;一人喜賦，一人善辭。若言田園之風(fēng)，五柳見(jiàn)長(zhǎng);提及閑適之情，當(dāng)屬昭夢(mèng)。但兩人都代表了一種生活態(tài)度，一種平淡自然而樂(lè)在其中的生活態(tài)度。其實(shí)孟夏之境也可折射出這樣的特點(diǎn)：安適，恬淡，怡然。這也應(yīng)是徐夤如此鐘愛(ài)孟夏的緣由吧。

遙想當(dāng)年，無(wú)論是春風(fēng)得意的朝中顯赫，抑或是壯志難酬的仁人志士，甚至默默無(wú)聞的市井布衣，面對(duì)如此宜人的孟夏，都會(huì)滋生出一份感謝天地的安然與回歸自然的欣喜。然而現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，人們?yōu)槲镔|(zhì)和金錢(qián)奔波忙碌，早已忘卻生活快樂(lè)的本質(zhì)，忘卻人生應(yīng)有的祥和，更忘卻前世的前世，攜手賞過(guò)的孟夏景，一起唱過(guò)的田園歌。不知人們是否捫心自問(wèn)過(guò)：我真的幸福嗎？我真的如此重視物質(zhì)的奢華與金錢(qián)的豐厚嗎？我到底需要些什么？聽(tīng)聽(tīng)你心靈的聲音，遵從內(nèi)心的決定，在一個(gè)風(fēng)和日麗的孟夏晴朗天，去尋找那遺失已久的美好吧。

不覺(jué)茶水將盡，鄙人也無(wú)“鳳凰三垂頭”的雅興，欣欣然回歸俗務(wù)，心中卻多了一份篤定與淡然。孟夏遐思，留下的是安然沉著，“縱浪大化中，不喜亦不懼”。

責(zé)任編輯 林 芝