摘 要：文化資源是人類物質(zhì)創(chuàng)造和精神文明的總和，影視劇素材、創(chuàng)意大部分來(lái)源于此，并通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言再次廣泛傳播。作為文化產(chǎn)業(yè)的重要類型，影視產(chǎn)業(yè)生機(jī)無(wú)限，在藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，通常包括題材借鑒、經(jīng)典改編和借助旅游資源三種形式。

電影與電視劇是伴隨著技術(shù)進(jìn)步的社會(huì)產(chǎn)物，發(fā)展至今以機(jī)械復(fù)制手段形成了工業(yè)生產(chǎn)模式。單從本體層面看，精良的制作、深厚的人文關(guān)懷是其質(zhì)量保證，但它們更需要從傳統(tǒng)文化資源中汲取養(yǎng)分，并通過(guò)反饋得到藝術(shù)提高。

對(duì)于文化資源，我們首先要了解“文化”一詞，“狹義的文化多指人類創(chuàng)造的精神成果，是那些非物質(zhì)的人類勞動(dòng)成果，包括道德、價(jià)值觀、規(guī)范、風(fēng)俗等；廣義上，一般指人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)和精神成果，從建筑、勞動(dòng)工具到生活習(xí)性、精神信仰等” [1]。而資源按照屬性劃分為自然資源和社會(huì)資源，指從人的主觀角度出發(fā)可支配可利用的各種客觀對(duì)象，如土地資源、礦產(chǎn)資源、人力資源和信息資源等。

文化當(dāng)作資源來(lái)開(kāi)發(fā)，是人類對(duì)資源涵義的再次延伸?？梢哉f(shuō)文化資源是指凝結(jié)了人類無(wú)差別勞動(dòng)成果的精華，是豐富思維活動(dòng)的物質(zhì)和精神的產(chǎn)品或者活動(dòng)，以實(shí)物或意識(shí)形態(tài)廣泛存在于我們周圍。文化資源既有客觀自然屬性，也有主觀賦予的社會(huì)屬性，可以細(xì)分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)（由歷史文物、建筑、人類文化遺址構(gòu)成）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及現(xiàn)當(dāng)代文化手工藝、設(shè)施、品牌、各種傳播媒介和流行文化等。

早在2004年的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中，電視電影服務(wù)就被納入文化產(chǎn)業(yè)核心層面；2009年，《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》提出著力發(fā)展影視制作在內(nèi)的重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)；《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》進(jìn)一步明確要發(fā)展壯大出版發(fā)行、影視制作、印刷、廣告、演藝娛樂(lè)和會(huì)展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體和動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。其中，影視產(chǎn)業(yè)是當(dāng)下最有市場(chǎng)活力的產(chǎn)業(yè)類型之一。

這里影視藝術(shù)主要指成型的電影電視劇作品及兩者所表達(dá)的藝術(shù)效果，通過(guò)空間畫面展開(kāi)形象。影視產(chǎn)業(yè)則是基于影視劇制作通過(guò)電影電視劇的生產(chǎn)、發(fā)行和放映以及音像產(chǎn)品，衍生品，電影院和放映場(chǎng)所的建設(shè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的統(tǒng)稱。

“影視劇制作正是以文化內(nèi)涵為主的商品生產(chǎn)與商業(yè)服務(wù)行為，綜合了新時(shí)期社會(huì)存在的多種文化形式，其釋放出的巨大經(jīng)濟(jì)能量、對(duì)民眾的影響和滲透涉及到社會(huì)的每個(gè)角落。對(duì)民眾的引導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他文化傳播方式” [2]。當(dāng)下文藝走向市場(chǎng)是不可避免的趨勢(shì)，而影視產(chǎn)業(yè)對(duì)藝術(shù)的商業(yè)化開(kāi)發(fā)程度高，其產(chǎn)業(yè)機(jī)制與文化資源結(jié)合更為緊密，市場(chǎng)前景廣闊。本文將從題材借鑒、改編經(jīng)典和旅游資源開(kāi)發(fā)三個(gè)角度對(duì)主題展開(kāi)論述。

1 借鑒造型藝術(shù)題材

影視藝術(shù)離不開(kāi)視覺(jué)語(yǔ)言，人物服裝造型、燈光舞美、色彩光影等視覺(jué)元素的運(yùn)用，尤其角色的動(dòng)作、服飾、道具、場(chǎng)景深深鐫刻著歷史背景知識(shí)，這些都不能憑空臆造，需要研究文獻(xiàn)古籍，在原始藝術(shù)資料中找到根據(jù)。

敦煌石窟中的雕塑造像和壁畫中有很多飛天仙女，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史變遷形成定式，她們借助云彩和飄帶凌空翱翔，有的手持樂(lè)器、法器，穿梭在凈土仙樂(lè)世界、樓宇宮闕之間，或散花或奏樂(lè)或引導(dǎo)或供養(yǎng)佛。1981年，甘肅省歌舞團(tuán)編排的大型舞劇《絲路花雨》成為文革后刮來(lái)的一股新風(fēng)，以唐朝為背景，取材于敦煌壁畫和絲綢之路，用舞蹈形式反映了當(dāng)?shù)禺嫻ど窆P張和意外成為舞姬的女兒英娘之間的悲歡離合，歌頌了他們與波斯商人伊努斯為代表的西域人民之間純潔的友誼。1982年拍攝成電影，人物動(dòng)作多來(lái)源于北魏到北周的伎樂(lè)天，唐代經(jīng)變畫、飛天形象、世俗舞和彩塑菩薩等。而涉及到絲綢之路或敦煌藝術(shù)的電視劇也多參考石窟中人物造型、色彩搭配、動(dòng)作、舞姿。

中國(guó)的動(dòng)畫電影曾在20世紀(jì)50年代中期至80年代中后期形成過(guò)“中國(guó)學(xué)派”，推出大量民族化創(chuàng)作實(shí)踐，如剪紙動(dòng)畫、水墨動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫等有中國(guó)特色的形式，60年代有多部作品獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)?！爸袊?guó)學(xué)派”就是從民間藝術(shù)中吸取精華，是動(dòng)畫電影民族化探索的輝煌成果。今天很多影像作品都會(huì)從中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中汲取靈感。

歷朝歷代遺存的繪畫、雕刻、器物用具不僅反映當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，為文人騷客喜愛(ài)吟詠，也是一座座藝術(shù)寶庫(kù)，給人留下想象余地，更為影視作品提供取之不盡的內(nèi)生資源，得以參考其形象，接近真實(shí)歷史面貌，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)享受和潛移默化的愛(ài)國(guó)教育。

2 對(duì)文學(xué)經(jīng)典的改編

影視劇故事和題材大部分來(lái)自文藝典籍，編劇們發(fā)現(xiàn)好的題材后進(jìn)行整理改編，經(jīng)過(guò)演繹和包裝將其搬上大銀幕，實(shí)現(xiàn)從靜態(tài)文字到活動(dòng)影像的轉(zhuǎn)化，以這種具體表現(xiàn)形式賦予原著中的人物二次生命。以這種通俗易懂的聲畫結(jié)合方式實(shí)現(xiàn)更廣泛的大眾傳播。

除了我們熟悉的四大名著，中國(guó)文學(xué)還有各類志怪傳奇、武俠演義、世俗小說(shuō)、神話寓言等作品，文本都得到過(guò)改編，依然保留著傳統(tǒng)文化精髓，使觀眾在共同的民族心理觀照下獲得審美愉悅?！鞍讼晌膶W(xué)”在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，盛唐以后逐漸演變成世俗生活的人物，其中八仙過(guò)海、八仙慶壽的題材更是家喻戶曉，經(jīng)過(guò)文人加工創(chuàng)作逐漸定型完整?！稏|游記上洞八仙傳》是對(duì)其里程碑式的重要小結(jié)，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)成書于明萬(wàn)歷年間，共兩卷五十六回。以此為藍(lán)本的影視作品也是一拍再拍，其中以1998年新加坡與中國(guó)合作攝制的電視連續(xù)劇《東游記》為代表，廣受好評(píng)，表現(xiàn)了八仙相繼歸位、共同除魔衛(wèi)道的曲折故事，體現(xiàn)了儒道釋思想觀念，歌頌了打破世俗禁錮的愛(ài)情，宣揚(yáng)忠義為善、天下為公的情懷。

武俠劇是中國(guó)特有類型，它以武俠小說(shuō)為藍(lán)本，將奧妙無(wú)窮的武術(shù)、諸子百家的哲學(xué)觀念與濟(jì)世為民的俠道精神融合在一起，其中的故事用典很多來(lái)自歷史文獻(xiàn)，充滿古典美學(xué)和詩(shī)意，為中國(guó)民族精神的傳播做出貢獻(xiàn)。

影像使內(nèi)容敘述、人物性格表現(xiàn)更加直觀生動(dòng)，運(yùn)用技術(shù)特效的畫面唯美絢爛，但主宰精神力量的內(nèi)核未變，那就是民族心理認(rèn)同感。影視產(chǎn)業(yè)與文化元素緊密結(jié)合，兼具商業(yè)性和藝術(shù)性。音像產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能耗低，利用率高，影視藝術(shù)的消費(fèi)對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)貢獻(xiàn)巨大。

3 對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)

影視產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，除了以票房、收視率指標(biāo)直接拉動(dòng)消費(fèi)，通過(guò)衍生開(kāi)發(fā)產(chǎn)生間接消費(fèi)。銀幕中的風(fēng)景名勝、遺址古跡等人文景觀也為作品增光添彩，這樣的傳播效應(yīng)提高了景區(qū)潛在知名度，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)。

1982 版連續(xù)劇《西游記》堪稱經(jīng)典，劇組幾乎跑遍了全國(guó)的知名景點(diǎn)，采用實(shí)景拍攝，讓我們領(lǐng)略到祖國(guó)壯麗的大好河山。師徒四人翻山越嶺，歷經(jīng)重重磨難，所經(jīng)之地各有特色，在奇幻色彩烘托下那些仙境圣地靈韻飄渺，突顯出深厚文化底蘊(yùn)，其中張家界、黃果樹(shù)瀑布水簾洞、杭州靈隱寺、昆明石林等地至今仍聲名遠(yuǎn)播，游客絡(luò)繹不絕。還有《新白娘子傳奇》中對(duì)西湖、雷峰塔、金山寺的刻畫，上文提到的《東游記》則多取景于九寨溝。

87版電視劇《紅樓夢(mèng)》片頭呈現(xiàn)的就是黃山飛來(lái)石，指代原著中通靈寶玉的真身——女媧補(bǔ)天后留在青埂峰下的那塊頑石，貼切的畫面使文字具有了觀賞性、對(duì)象性，可加深觀眾對(duì)原著的理解。上海電影制片廠攝制于1980年的電影《廬山戀》中美麗的自然風(fēng)光為動(dòng)人的愛(ài)情故事做注腳，電影上映后引起轟動(dòng)，景區(qū)吸引了游客無(wú)數(shù)，已然不知是景色映襯了人物風(fēng)采還是作品助推了景區(qū)識(shí)別度。

除了歷史悠久、記錄在冊(cè)的風(fēng)景勝地，現(xiàn)當(dāng)代影視作品也催生旅游熱潮。2014年熱播的韓國(guó)電視劇《來(lái)自星星的你》不僅帶火了餐飲業(yè)的“炸雞啤酒”組合，也帶火了拍攝景區(qū)的旅游觀光業(yè)，很多旅行社專門開(kāi)辟游覽專線，與沿途配套設(shè)施、表演、美食和衍生商品等一起構(gòu)成的文化體驗(yàn)使游客數(shù)量劇增。

通過(guò)影視作品渲染相關(guān)文化景區(qū)會(huì)獲得更高關(guān)注，促進(jìn)文化交流和資源保護(hù)，通過(guò)民俗體驗(yàn)、娛樂(lè)休閑項(xiàng)目、生態(tài)村落和節(jié)慶營(yíng)銷等不同形式的商業(yè)開(kāi)發(fā)，提升當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，把文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，是一種資源節(jié)約型和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)。

各民族歷史積淀是勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶，也是影視作品素材、創(chuàng)意靈感的早期來(lái)源，提供了多樣化美學(xué)風(fēng)格和群體氣質(zhì)。影視劇對(duì)文化藝術(shù)的挖掘和借鑒既是對(duì)其重新闡釋與傳播，又增加了經(jīng)濟(jì)附加值，兼顧市場(chǎng)利益和社會(huì)效益。