摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，近幾年來(lái)我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間具有公共性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)公關(guān)話語(yǔ)空間，它作為公共領(lǐng)域在虛擬空間的重要表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了社會(huì)公眾獲取信息和進(jìn)行聯(lián)系的能力，對(duì)在虛擬領(lǐng)域建立文化公民身份和認(rèn)同重構(gòu)具有重要的作用。本文主要立足于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下公民產(chǎn)生的新的訴求，著重介紹了網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間中的文化公民身份與認(rèn)同重構(gòu)，在新的時(shí)期為公民與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系做出了新的闡述。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2015）17-0252-01

一、引言

公民的文化身份是對(duì)公民傳統(tǒng)身份的發(fā)展和完善，它超越了民族與國(guó)家的空間和時(shí)間限制，從公民身份的外延、內(nèi)涵和深度三個(gè)層次對(duì)公民的文化身份做出了解釋，它融合了參與、認(rèn)同、文化等要素，豐富了公民文化的內(nèi)涵，成為公民與公共交流的一種共同話語(yǔ)體系。認(rèn)同重構(gòu)則體現(xiàn)了對(duì)公民個(gè)體的身份認(rèn)同，是與公民的心理感受和觀念行為的互動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間中的文化公民身份與認(rèn)同重建工作，是在新的歷史時(shí)期社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)公民個(gè)體的尊重與認(rèn)同，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

近幾年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)步入了信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和電子智能技術(shù)不斷發(fā)展，新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，充分尊重了社會(huì)個(gè)人的觀點(diǎn)和看法。但由于每天互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中又會(huì)充斥著大量的信息，網(wǎng)民人數(shù)不斷增多，忽視個(gè)體感受、缺乏對(duì)公民身份的認(rèn)同也是不可忽視的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)等虛擬空間的發(fā)展，為人們創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放、平等、公開(kāi)的平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)中人們可以自由發(fā)言，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但是也容易使很多人湮滅在網(wǎng)絡(luò)之中，忽視了個(gè)體的感受。所以網(wǎng)絡(luò)作為公共話語(yǔ)空間，使人們主動(dòng)參與到社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論中去，進(jìn)行社會(huì)的構(gòu)建和民主的商談，使每一個(gè)社會(huì)公眾成為重塑社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的主體，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了公民個(gè)人的生命價(jià)值和社會(huì)認(rèn)同。 ［1］

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下對(duì)公民生活的沖擊

（一）對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊

網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬的公共空間，具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，只要有網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)人都可以成為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)言人。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，各種意識(shí)形態(tài)、思想觀念和文化都會(huì)發(fā)生交流，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)空間平臺(tái)共同存在和發(fā)展，人們就會(huì)受到這些思想觀念和外來(lái)文化的沖擊，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不良思想充斥著人們的日常生活，在潛移默化中會(huì)對(duì)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響和危害。這些思想會(huì)對(duì)人們?cè)械闹髁饕庾R(shí)形態(tài)造成沖擊，使人們?cè)谏钪凶兊妹悦＃焕谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。

（二）網(wǎng)絡(luò)精神被弱化

網(wǎng)絡(luò)精神被弱化是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性和自由的特點(diǎn)所導(dǎo)致的，由于網(wǎng)絡(luò)是虛擬空間，人們可以自由地發(fā)表言論和隨時(shí)進(jìn)行身份的退場(chǎng)。在電子技術(shù)的幫助下，公民可以在網(wǎng)絡(luò)上自由地發(fā)表言論，其中不乏一些消極的言論和負(fù)面的新聞，會(huì)對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生沖擊。此外由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和超時(shí)性，在為公民提供新的更加自由的交流方式的同時(shí)，也加劇了公民對(duì)自身行為的放縱。公民個(gè)體意識(shí)膨脹、社會(huì)責(zé)任感缺失為公民文化身份和認(rèn)同重構(gòu)帶來(lái)了不利影響。

（三）對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值模式造成了嚴(yán)重的沖擊

網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間改變了傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)，使公民從集體中解放出來(lái)，體現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值和意義，每個(gè)人得到了應(yīng)有的尊重。在網(wǎng)絡(luò)空間活躍的網(wǎng)民容易接受新的思想觀念和價(jià)值觀念，并且把這些思想觀念與自己原有的觀念進(jìn)行比較，往往會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值模式產(chǎn)生劇烈的沖擊。而且由于網(wǎng)絡(luò)的空間虛擬性，可以使每個(gè)網(wǎng)民擺脫身份的限制，不再受到社會(huì)關(guān)系和人倫關(guān)系的制約，并且對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值模式發(fā)表質(zhì)疑和造成沖擊，這樣不利于文化公民身份的構(gòu)建，不利于社會(huì)主流文化的發(fā)展和完善。 ［2］

三、網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間中的文化公民身份與認(rèn)同重構(gòu)

（一）文化公民身份

文化公民身份就是對(duì)多元訴求權(quán)利表達(dá)的話語(yǔ)支持和幫助。在傳統(tǒng)的公民身份理論中，認(rèn)為公民身份是由政治、經(jīng)濟(jì)與文化三個(gè)方面的社會(huì)要素決定的，公民的權(quán)利與義務(wù)構(gòu)成了公民社會(huì)生活的主要內(nèi)容，文化公民身份則是對(duì)公民身份的文化認(rèn)同和精神層次的發(fā)展，它是一種整體性的公民身份理念，是獨(dú)立于傳統(tǒng)的公民身份的。隨著全球一體化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化公民身份已經(jīng)超越了國(guó)家和種族的限制，不僅是對(duì)國(guó)家內(nèi)部少數(shù)民族文化的關(guān)注與理解，更是對(duì)全球不同文化的包容與排斥，它體現(xiàn)了一種去中心化和開(kāi)放式的文化構(gòu)建理念。文化公民身份提倡尊重民族個(gè)體的差異，對(duì)不同文化、受教育程度的公民給予充分的支持和理解，從而促進(jìn)公民身份的完善和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)公共空間可以充分調(diào)動(dòng)社會(huì)的影響力和號(hào)召力，凸顯個(gè)體的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，從而促進(jìn)公民的自我認(rèn)同和重新構(gòu)建。

（二）社會(huì)認(rèn)同構(gòu)建

社會(huì)認(rèn)同構(gòu)建是對(duì)個(gè)體的認(rèn)同和充分尊重，賦予社會(huì)公眾一種定位感，為人們的個(gè)性特征建立提供了穩(wěn)定的支持。認(rèn)同總是需要與外界進(jìn)行聯(lián)系，因?yàn)檎J(rèn)同時(shí)需要得到社會(huì)和他人的尊重和認(rèn)識(shí)，在自我反思和對(duì)比的過(guò)程中，確定自己的社會(huì)地位和人際關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間中的文化公民身份，社會(huì)認(rèn)同的構(gòu)建需要從兩個(gè)方面進(jìn)行，分別是個(gè)體的社會(huì)化和內(nèi)在化兩個(gè)方面。從個(gè)體的社會(huì)化這一方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間把個(gè)體帶入公共領(lǐng)域和社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中，它可以反映出實(shí)際的社會(huì)權(quán)力，并且會(huì)通過(guò)公共溝通得到合法化的資源；從內(nèi)在化這一方面來(lái)看，個(gè)體對(duì)自身進(jìn)行身份重建和認(rèn)識(shí)，形成自身正確的價(jià)值觀念和社會(huì)觀念，在網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間中充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，表達(dá)自身的觀點(diǎn)和看法，促進(jìn)文化公民身份的形成。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，必然會(huì)使我國(guó)的文化發(fā)生一定的變化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不一定會(huì)帶來(lái)文化的進(jìn)步，如果沒(méi)有堅(jiān)持主流文化，也會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生消極的影響。網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間作為虛擬的話語(yǔ)空間，是充分尊重社會(huì)個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)空間中的文化公民身份與認(rèn)同重構(gòu)，不僅關(guān)系著網(wǎng)絡(luò)空間和文化公民身份的形成與發(fā)展，同時(shí)也對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的影響。