藺晚茹

（中國(guó)傳媒大學(xué) 藝術(shù)研究院，北京 100024）

從家書(shū)看鄭板橋的為人處世之道

藺晚茹

（中國(guó)傳媒大學(xué) 藝術(shù)研究院，北京 100024）

鄭板橋（1693—1756年），清代著名的“揚(yáng)州八怪“之首。詩(shī)書(shū)畫(huà)聞名于世，被稱(chēng)為“三絕”。除此之外，他還書(shū)寫(xiě)了60多封家書(shū)。他的家書(shū)作為家書(shū)中的精品，具有很高的研究和學(xué)習(xí)價(jià)值?？梢哉宫F(xiàn)出藝術(shù)“怪”才光環(huán)掩蓋下，一個(gè)慈愛(ài)有道、特識(shí)率真、仁愛(ài)清廉的儒士形象。家書(shū)作為鄭板橋創(chuàng)作的一種特殊文本，在某種程度上，更能全面而真實(shí)地反映出鄭板橋的為人處世之道和獨(dú)特的人格魅力。

鄭板橋；家書(shū)；為人處世之道

一、家書(shū)中鄭板橋的為人處世之道

（一）慈愛(ài)有道的父親

鄭板橋家書(shū)中展現(xiàn)的是一個(gè)慈愛(ài)有道的父親形象。他在家書(shū)中曾自言：“余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！”鄭板橋三十二歲時(shí)，年僅九歲的兒子犉兒不幸夭折。五十二歲時(shí)，又得一子，取名麟兒。麟兒從小體弱多病，鄭板橋擔(dān)心兒子在山東水土不服，交由家鄉(xiāng)興化的弟弟鄭墨代為養(yǎng)育。所以他給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的弟弟寫(xiě)了許多封家書(shū)，關(guān)心兒子做人、讀書(shū)等方面的問(wèn)題。

對(duì)兒子的教育，鄭板橋有獨(dú)到的見(jiàn)解和方法。在做人方面，鄭板橋在《濰縣署中與四弟墨第二書(shū)》中指明：“然愛(ài)之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚悱惻，毋為刻急也”、“須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性”、“夫讀書(shū)中舉中進(jìn)士做官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人”這些是鄭板橋愛(ài)子之道的概括。可見(jiàn)他雖然愛(ài)兒子，但不是盲目地溺愛(ài)。他希望兒子是一個(gè)忠誠(chéng)、厚道、有同情心的人。所以讀書(shū)而后考中舉人、進(jìn)士，可以做官這些都是小事，重要的是做一個(gè)善良、明理的好人。他要求兒子用仁愛(ài)、平等的心對(duì)待天地間的萬(wàn)物，對(duì)小動(dòng)物要有愛(ài)心，不要籠中養(yǎng)鳥(niǎo)。家書(shū)中云：“所云不得籠中養(yǎng)鳥(niǎo)，而予又未嘗不愛(ài)鳥(niǎo)，但養(yǎng)之有道耳?！鍪璋僦昝?，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家?！彼J(rèn)為籠中養(yǎng)鳥(niǎo)是委屈動(dòng)物的本性來(lái)取悅自己。在讀書(shū)方面，鄭板橋?qū)懹小稙H縣署中諭麟兒》二封以及《再諭麟兒》，分別詳細(xì)講到關(guān)于麟兒如何讀書(shū)的問(wèn)題。信中有言：“讀書(shū)宜勤懇勿解，看書(shū)宜細(xì)心有恒?！备嬲]麟兒讀書(shū)要勤奮，持之以恒才能循序漸進(jìn)。讀書(shū)要多也要精，不要隨意亂翻，眼高手低。關(guān)于選老師的問(wèn)題，鄭板橋非常重視。如：《濰縣署中寄四弟墨第三書(shū)》、《濰縣署中寄四弟墨》二封，都在說(shuō)聘師教子的問(wèn)題。讀書(shū)之外的空閑時(shí)間，鄭板橋在《濰縣署中寄內(nèi)子》中特地囑咐弟弟鄭墨，他不希望因?yàn)榻箖鹤渔覒蛲嫠?，而妨礙他先天具有的靈性。所以讓家人引導(dǎo)麟兒空閑時(shí)學(xué)習(xí)種莊稼和種菜，來(lái)避免沒(méi)有益處的游戲。鄭板橋用自己愛(ài)生活、愛(ài)大自然、愛(ài)人間一切美好事物的“大愛(ài)之心”無(wú)微不至地關(guān)心著兒子，這一切都是為了讓兒子成為一個(gè)善良、有道的好人。

（二）特識(shí)率真的讀書(shū)人

鄭板橋是有特識(shí)的讀書(shū)人。所謂特識(shí)，他在《范縣署中寄舍弟墨第三書(shū)》中言：“總是讀書(shū)要有特識(shí)，依樣葫蘆，無(wú)有是處。”是說(shuō)讀書(shū)要有自己獨(dú)到而合情合理的見(jiàn)解。又言：“堅(jiān)儒之言必不可聽(tīng)，學(xué)者自出眼孔，自堅(jiān)脊骨讀書(shū)可爾?！睆?qiáng)調(diào)讀書(shū)人要靠自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。鄭板橋的特識(shí)可以用“怒不同人”四個(gè)字來(lái)說(shuō)明（鄭板橋《劉柳村冊(cè)子》），這里的“怒”的含義是“發(fā)憤”，是說(shuō)要自立門(mén)戶(hù)，發(fā)憤獨(dú)創(chuàng)。當(dāng)然鄭板橋并不是讓人都變成書(shū)呆子，他在信中也強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)知書(shū)中有書(shū)，書(shū)外有書(shū)”所以不可以盡信書(shū)。又如：《濰縣署中與舍弟墨第五書(shū)》中，鄭板橋認(rèn)為寫(xiě)文章及寫(xiě)字作畫(huà)“以沉著痛快為最”，時(shí)人受王世禛“神韻”說(shuō)影響，主張“不著一字，盡得風(fēng)流”。鄭板橋卻認(rèn)為以這種主張為自己風(fēng)格的讀書(shū)人，其實(shí)是保守淺薄之人。關(guān)于寫(xiě)字繪畫(huà)，他認(rèn)為是雅事，也是俗事。稱(chēng)為俗事是因?yàn)?，他認(rèn)為男人不能建功立業(yè)，造福百姓，只憑書(shū)畫(huà)消遣娛樂(lè)所以是俗事?？梢钥闯鲟嵃鍢蚓哂小靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”的儒家情懷。特識(shí)不僅是鄭板橋讀書(shū)的觀點(diǎn)，也是他的藝術(shù)觀念和人生態(tài)度。他的行事、言論、思想多與時(shí)人不同，也是后人稱(chēng)為“揚(yáng)州八怪”之首的原因。

同時(shí)，鄭板橋也是個(gè)率真的讀書(shū)人。他最痛恨遇事留一手、心存算計(jì)的人。在《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》中有言:“自我用人，從不書(shū)劵……若是預(yù)留把柄，……其子孫即有不可問(wèn)之事，不可測(cè)之憂。”提倡做人要光明正大，積善積德，不搞陰謀詭計(jì)，可見(jiàn)鄭板橋率真自然的真性情。他雖然是讀書(shū)人，但也愛(ài)罵讀書(shū)人。他罵的只是那種不仁不智、無(wú)禮無(wú)義、保守淺薄的讀書(shū)人。用鄭板橋的話說(shuō)，這類(lèi)人即是“推廓不開(kāi)之秀才”。關(guān)于自己愛(ài)罵人的特點(diǎn)，鄭板橋在《淮安舟中寄四弟墨》中言：“愚兄生平謾罵無(wú)禮，然人有一才一技之長(zhǎng)，未嘗不嘖嘖稱(chēng)道。”他看到毫無(wú)道義的秀才就謾罵，看到有一技之長(zhǎng)的人就會(huì)由衷地稱(chēng)贊，所以他并不是目中無(wú)人之人，這正是鄭板橋率真自然的表現(xiàn)。在《復(fù)同寅朱湘波》中，再次談及自己罵人的過(guò)失以及喜歡喝酒的毛病，他認(rèn)為自己樂(lè)于助人是優(yōu)點(diǎn)，罵人是缺點(diǎn)。可見(jiàn)鄭板橋?qū)ψ约河星宄恼J(rèn)識(shí)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，進(jìn)行自我反思。

（三）仁愛(ài)清廉的縣令

作為縣令的鄭板橋，處處顯示出他的仁愛(ài)之心和清廉之行。鄭板橋帶著一顆仁愛(ài)之心到山東范縣做官。做官期間，特別關(guān)心百姓疾苦，辦事公正，施展了他那“得志加于民”的報(bào)負(fù)，做了不少益于百姓的事?！洞鹜瓴滔Ｃ稀分袑?xiě)到，他為一個(gè)四川籍考生申請(qǐng)當(dāng)?shù)氐目荚囐Y格，反被誣陷徇私。無(wú)奈忍痛將其除名，收為徒弟，細(xì)心栽培。在《范縣署中寄四弟墨》中，鄭板橋囑咐弟弟要“親宗族，睦親姻，念故交”，將自己的俸祿分給親友和鄰居。在《范縣署中寄郝表弟》中，鄭板橋主要談?wù)摰氖琴?gòu)買(mǎi)墓地和墓地風(fēng)水的問(wèn)題。鄭板橋認(rèn)為“墓地好不如心地好”，只要心地善良就可以讓不好的風(fēng)水變好。與其千辛萬(wàn)苦去尋找好墓地，不如捫心自問(wèn)，對(duì)于父母有沒(méi)有盡到孝道，對(duì)于自己有沒(méi)有自暴自棄，對(duì)于他人有沒(méi)有欺詐。所以不必將墓地中的孤墳鏟去，要完成故去父親仁愛(ài)厚道的心意，每年多備一份酒飯，一起祭拜。正因?yàn)猷嵃鍢蛴腥绱巳蕫?ài)之心，他在范縣期間，政通人和，民風(fēng)淳樸，百姓一團(tuán)和氣。

鄭板橋到濰縣當(dāng)縣令，更多表現(xiàn)的是他清廉的一面。濰縣雖比范縣繁華富庶，但是貧富差距大，當(dāng)?shù)睾兰潗喊圆瘛Ｔ凇稙H縣署中寄四弟墨》兩封信中，鄭板橋告訴弟弟自己的近況，以及為追捕盜賊組編兵勇小分隊(duì)的事情。鄭板橋在濰縣期間與當(dāng)?shù)氐暮兰潗喊远分嵌酚拢瑸楦F苦百姓做主，發(fā)生了許多經(jīng)久不衰，被后人稱(chēng)頌的民間故事。鄭板橋五十七歲時(shí)，痛失六歲的愛(ài)子麟兒。此時(shí)的鄭板橋身體大不如前，寫(xiě)給弟弟的多封家書(shū)中提到自己的“足部濕氣”、“疝氣發(fā)作”、“通宵失眠”等疾病。鄭板橋五十九歲時(shí)，辭官離任。關(guān)于鄭板橋離任的原因，流傳最多的是：濰縣饑荒，鄭板橋擅自開(kāi)倉(cāng)濟(jì)賑，觸犯了上級(jí)官吏的利益，被誣陷貪污而被撤職。在《濰縣署中寄四弟》中，鄭板橋說(shuō)人們都以做官為榮，他卻以做官為苦。因?yàn)椤凹炔桓邑澸E枉法，孽錢(qián)以害子孫，則每年廉奉所入，甚屬寥寥?！缰袢眨诓划?dāng)初。”表明他的清廉，以及辭官回家的想法。在他解甲歸田，離開(kāi)濰縣時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩胀纯拗炝羲?，還為他立了生祠堂，表達(dá)不舍和感激之情。老百姓的尊敬和懷念都足以證明鄭板橋的清廉仁愛(ài)。濰縣做官期間，他寫(xiě)下著名的六分半書(shū)匾額：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)糊涂更難?！笨梢钥闯鲟嵃鍢騼?nèi)心的憤懣不平與無(wú)可奈何之情，是聰明人說(shuō)的“糊涂話”。

二、家書(shū)對(duì)于呈現(xiàn)鄭板橋?yàn)槿颂幨乐赖囊饬x

家書(shū)作為一種特殊的文本形式，是鄭板橋?qū)懡o自己家人的書(shū)信。所以在某種程度上，更能真實(shí)地反映出鄭板橋的內(nèi)心生活和個(gè)人生活，更能展現(xiàn)出一個(gè)全面而真實(shí)的藝術(shù)大師——鄭板橋。

從家書(shū)對(duì)內(nèi)心生活的展現(xiàn)來(lái)說(shuō)，情感更加真實(shí)、樸素，語(yǔ)言更加真摯、直白。鄭板橋在家書(shū)中直接表明自己對(duì)貪慕虛榮、不仁不智的秀才輕視的態(tài)度，以及客觀地批評(píng)自己罵人的過(guò)失。語(yǔ)言都十分的樸素自然、通俗易懂，讓讀者很快能領(lǐng)略其中的主旨和用意，毫無(wú)矯揉造作之勢(shì)。面對(duì)自己被誣陷貪污這件事，鄭板橋在家書(shū)《濰縣署中寄舍弟墨》中云：“猶恐招搖耳目，惹起悠悠眾口，以貪名污我。我縱不能只飲民間一杯水，不取民間一文錢(qián)，以清廉自矢，然貪污枉法，則我豈敢!”感情真摯而且直白，用最直接的語(yǔ)言表明自己以清廉自始，別人是在用貪污的惡名侮辱自己。他在《予告歸里，畫(huà)竹別濰縣紳士民》詩(shī)中云：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋楓江上作漁竿。”這首題畫(huà)詩(shī)中，鄭板橋用兩袖清風(fēng)來(lái)比喻自己的清廉，比起家書(shū)中的情感更為含蓄?？梢?jiàn)寫(xiě)詩(shī)時(shí)，鄭板橋更加注意措辭和用句，家書(shū)的語(yǔ)言就顯得更為樸素和直接。

從個(gè)人生活來(lái)說(shuō)，家書(shū)能更加全面真實(shí)地展現(xiàn)個(gè)人的私密生活。鄭板橋的繪畫(huà)主要以蘭竹石為題材。詩(shī)作題材面很廣，有抒情、寫(xiě)景、感懷、題畫(huà)、甚至用來(lái)記人。但是他的詩(shī)畫(huà)中很少涉及對(duì)兒子教育的觀點(diǎn)和方法。雖然詩(shī)中有為早年夭折的兒子犉兒所作的《哭犉兒五首》，但主要表現(xiàn)的是鄭板橋?qū)ω舱鄣膬鹤拥膼?ài)憐、痛苦和無(wú)奈之情，并未涉及兒子的教育問(wèn)題。然而在家書(shū)中，他多次囑咐弟弟鄭墨如何撫育自己的兒子，寫(xiě)了許多教育兒子的方法和觀點(diǎn)，表達(dá)對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)、要求和期望。同時(shí)，家書(shū)中還詳細(xì)寫(xiě)到許多日常生活中瑣碎的事情，如：族弟爭(zhēng)田、聯(lián)民告官、買(mǎi)地置屋等，都寫(xiě)有鄭板橋處理這些瑣事的觀點(diǎn)和辦法。他秉公辦事，不徇私枉法、偏袒家人，表現(xiàn)出公平、公正的處事原則。并且以仁愛(ài)之心對(duì)周?chē)娜撕褪?，將自己的官奉分給東門(mén)貧窮的親戚和鄰里，表現(xiàn)出鄭板橋高尚的人格魅力。這些都是在他的詩(shī)畫(huà)中看不到的，是在生活中更加真實(shí)和鮮活的鄭板橋。

三、結(jié)語(yǔ)

鄭板橋的為人處世之道離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和道德觀念的土壤。韓愈說(shuō)：“行成于思，毀于隨?！编嵃鍢蛩枷胫械摹懊裎嵬?、“物我平等”、“為人即是為己”反映的是兼濟(jì)天下、關(guān)懷天下蒼生的儒士情懷。

讀書(shū)，賣(mài)畫(huà)，科舉，做官，又回到揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)。他的生活歷經(jīng)坎坷、變幻無(wú)常。他有著多重的身份，既是孝子，又是慈父；既是進(jìn)士，又是儒商；既當(dāng)過(guò)縣令，又曾在市井賣(mài)畫(huà)為生。但是他為人處世時(shí)的正直、善良、厚道始終未變。正如鄭板橋的傳世名言所寫(xiě)：“難得糊涂”、“吃虧是福”、“惟德是輔”，是他為人處世之道的真實(shí)寫(xiě)照。

[1][清]鄭板橋.鄭板橋文集[M].四川：巴蜀出版社，2003.

[2][清]鄭板橋.鄭板橋家書(shū).[M].李金旺主編.北京：外文出版社，2012.

[3]王同書(shū).鄭板橋評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

[4]張錫庚.難得糊涂[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2005.

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