文丨王堯禮

貴陽之祀陽明也久。王陽明去世后，貴陽士民每逢歲時或赴龍場祭奠，或向龍場遙拜。嘉靖十三年（1534年），監(jiān)察御史王杏巡按貴州，應陽明門人湯冔、葉梧、陳文學等數(shù)十人之請，贖白云庵舊址建王陽明祠，并置膳田。隆慶五年（1571年），巡撫阮文中、按察使馮成能又將祠遷建于城東撫署左，中為祠，后為山斗堂。清雍正時祠改為貴山書院，仍祀陽明。另外的兩所書院正學與正習也祀陽明。

嘉慶中，設于貴山書院的陽明祠已圮，士紳擬擇地建專祠，李象梅氏捐銀三十兩，在城東扶風山寺宇右側買了一小塊地，筑了屋基。嘉慶十九年（1814年），巡撫慶保擴建扶風寺竣工后，見有空基，問何以任其殘缺，隨員告知詳情后，他說陽明先生倡導貴州文教，又化解了當時的一場社會隱患，在省城龍脈的首發(fā)處建祠祭祀他，非常合適，還可以培風水。既是撫臺大人倡議，士紳們自然樂捐。祠宇初具規(guī)模后，慶保調往廣西，一馬姓人家以建祠妨礙其家祖墳為由，捏詞興訟，工程就停了下來。嘉慶二十四年（1819年），提督學政張輶偕貴山書院山長王小亭、正本書院山長賀今甫、正習書院山長傅小泉續(xù)修而成。張氏有碑記。初建可能比較狹小、簡陋，以至道光《貴陽府志》失載。吳振棫游扶風山，寫了扶風寺，對陽明祠只字不提。

五十多年后，至光緒二年（1876年），貴陽名士唐炯、羅文彬來謁陽明祠，看到的是這樣的景象：“特規(guī)模狹隘，久益荒落，祠門倚僧廚左廂，窘于圭竇，院落徑丈許，不容于馬。祠左屋二楹，限于址，榰木虛其下，若危樓。祠宇五楹，戶牖不具，承塵搖落，榱桷欹邪。右偏夾室，山僧穴通庖屋，規(guī)其中為谷藏，舂臼簸磨，皆在宇下，囂且塵上，泥戶木室，鳥鼠棲焉?！碧啤⒘_二人以重修陽明祠為己任。唐炯首先捐資擴大地基，再入蜀與四川總督丁寶楨商議籌款。羅文彬負責規(guī)劃設計、采購材料、組織施工。光緒三年（1877年）初興工，光緒六年（1880年）初竣工，碑刻則遲至光緒八年（1882年）才刻畢?，F(xiàn)在的陽明祠即是照光緒遺構修復的。

唐炯，字鄂生，晚號成山老人。遵義人，移居省城。道光乙酉舉于鄉(xiāng)。其父唐樹義在湖北按察使任上與太平軍戰(zhàn)歿。唐炯才兼文武，在川南任州縣官時，云南叛軍李永和、藍朝鼎部大舉入蜀，蜀中大亂，成都危急。唐炯所率團練經(jīng)歷數(shù)十戰(zhàn)，皆能出奇制勝，后還率兵援黔。他倡修陽明祠，自任籌款之事，且捐銀二千六百一十八兩，僅次于丁寶楨。

羅文彬，字質庵，號香草園主人。貴陽人，同治辛未科進士，官至云南道員。質庵學識淵博，精通禮制，多才多藝，金石書畫、詩詞皆擅長。他雖是進士出身，卻對仕宦很冷淡，幾次出仕都是被父親所逼。其著述有《平黔紀略》《鹽法志》《援黔錄》《家禮便覽》《香草園集》《香草園日記》。近年印行的《香草園日記》，是一部內容豐富多趣的書，它記錄了晚清貴陽士紳生活的方方面面，可以當作一部貴陽風俗長卷來讀。其中就有他監(jiān)修陽明祠的經(jīng)過。據(jù)他記載，先是巡撫門丁周某倡議捐修陽明祠，工程已完成十之七八，質庵聞訊后，急與唐炯等商議阻止，然后花五百兩銀子買下、拆毀，再謀修建。他們這樣做，是因為他們認為王陽明有恩于黔，陽明祠的修建應該由黔中士紳來做。由門丁這樣地位低下的人來修建，對黔中士紳來說，是非常沒有臉面的，甚至是一種侮辱。羅氏做事認真、細致，又極有藝術鑒賞力，從祠宇的結構、陳列品的選擇，到磚瓦木料的選購，無不一手經(jīng)辦，使陽明祠成為一座山區(qū)園林建筑的典范。

（作者系貴州省文史研究館《貴州文史叢刊》副主編 責任編輯/楊 儀）