有的時候，我們重視與不同質(zhì)的文化爭斗，卻不重視與愚昧野蠻斗爭。于是愚昧與野蠻就趁各種文化進行拉鋸戰(zhàn)的時候擴大了自己的地盤。

當(dāng)我聽到商店里店員與顧客惡言相罵，公共汽車上乘客之間的惡言穢語，電視上諸如假藥、假農(nóng)藥的新聞；看到街上新蓋的樓房玻璃被打碎，公用電話亭被搗毀；還聽到一些出國人員——既包括學(xué)者也包括官員，在洋場大丟其丑，這時候，我常常思考一些問題：這些現(xiàn)象究竟表現(xiàn)了一種怎樣的傳統(tǒng)文化？是孔子還是老莊，是神宗還是道教？誰主張過這種野蠻、自私、損公害己？另一方面，目前我國知識界熱烈討論的傳統(tǒng)文化問題，究竟有多少針對性？目前我國大眾，特別是青年大眾，究竟還保留了多少傳統(tǒng)文化，尤其是保留了多少文化傳統(tǒng)？

封建主義文化，資本主義文化，社會主義文化……主義雖然不同，畢竟還是文化，還都有或曾有過、可能有過一種規(guī)范的作用，協(xié)調(diào)的作用，凝聚的作用，提高人類生存質(zhì)量、引導(dǎo)人類進一步認識世界和自身的作用，以至升華的作用。因此，一種文化固然可能暴露其陳舊鄙陋、束縛人的發(fā)展，仍然為一個民族、一個社會、一個國家不能或缺。文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”裴多菲說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋！”其歷史內(nèi)容階級內(nèi)容各異，其獻身理想的文化精神則一。

嗚呼，而今呢？

何況文化中還有許多超出主義、超出社會制度的制約的內(nèi)涵。比如語言文字，比如科學(xué)技術(shù)，比如某些文藝形式與審美特性，比如某些民俗風(fēng)習(xí)。這些東西更多的差別在于民族性、地域性，而不在時代性和社會性，它們的存在正是與之不同的文化形態(tài)存在的前提，也就是說它們的差別主要是橫的差別而不是縱的差別。

文化的對立面是無文化、非文化、反文化。當(dāng)我們談到中國封建文化、傳統(tǒng)文化的時候，似乎不應(yīng)該忘記我們的另一種強有力的傳統(tǒng)——就是無文化、非文化、反文化的傳統(tǒng)，“絕圣棄智”的傳統(tǒng)，耍流氓的傳統(tǒng)……前者如果表現(xiàn)為士大夫文化、宮廷文化、廟堂文化、鄉(xiāng)紳文化，后者則表現(xiàn)為鄙俗文化特別是流氓文化，中間還有市民文化之類。鄙俗文化特別是流氓文化同樣源遠流長，歷史上，它們常大模大樣地走進農(nóng)民起義隊伍，打出革命或新潮的大旗。

首先因為我們這個文明古國歷史上是文盲比文明多。無文化的傳統(tǒng)說不定比文化傳統(tǒng)還要強大。其次歷代政權(quán)更迭靠實力而非靠文化。事實上，“霸道”總是比“王道”厲害得多。朱元璋的御批里常帶粗話，粗話變成佳話，老粗與權(quán)力相靠攏，這個傳統(tǒng)一直傳了下來?！拔幕蟾锩敝幸步?jīng)常出現(xiàn)諸如“油炸”“火燒”“砸爛”之類的字眼。再次我們的傳統(tǒng)文化確實是太古老、太衰敗了，需要改造和再生。許多年來不絕其生命力的與其說是文化傳統(tǒng)不如說是無文化與非文化的傳統(tǒng)，一些民間流行的文化觀念與其說是證明了文化傳統(tǒng)不如說是證明了無文化的傳統(tǒng)?！鞍椎蹲舆M，紅刀子出”，這有明顯的破壞性，居然也被社會所接受。后來又發(fā)展成“活著干死了算”，一副亡命徒相。“馬無夜草不肥，人無外財不富”“量小非君子，無毒不丈夫”，壓根兒就非法理、非道德、非一切行為規(guī)范，如今又成了一批無文化而有“商品意識”的人的信條。所以“上有政策下有對策”，所以“不打勤的不打懶的單打沒眼的”，反文化一直比文化還要行好時運。當(dāng)然也有另一面的“好死不如賴活著”“一忍百了”“比上不足比下有余”，這些不見經(jīng)傳而至今依然活著的“箴言”，究竟應(yīng)該算傳統(tǒng)文化還是傳統(tǒng)無文化呢？這種破壞性、冒險性、訛詐性與奴隸性，這種敵視文化的特性，終于愈演愈烈釀成了一場史無前例的“文化大革命”。

說起批傳統(tǒng)文化我們的調(diào)子始終是夠高的。批胡適、批俞平伯、批孔、批儒；批《武訓(xùn)傳》、批海瑞、批道德繼承論；批梁漱溟、批梁思成、拆城墻；消滅地主階級，取締會道門；批“溫良恭儉讓”。歷次運動中鼓勵兒子檢舉父親，妻子揭發(fā)丈夫……早把孔老二丟到了茅坑。一直到進行比港臺以及海外走得遠得多的文字改革……這中間，有的該做而做得急了，有的該做而且大體上也做得好、做得適時，有的卻不該做。

不但有批判的武器而且有武器的批判。不但消除了地主階級而且粉碎了帝國主義、封建主義與官僚資本主義的統(tǒng)治機器。不但消滅了“變天賬”也消滅了諸如家譜、宗廟之類的東西。我們傳統(tǒng)文化的一些劣根性似乎未見消除多少，我們的文化傳統(tǒng)卻正在或已經(jīng)被非文化、反文化、無文化的愚昧野蠻沖擊。我們非常重視與不同質(zhì)的文化爭斗，卻不重視與愚昧野蠻斗爭。于是愚昧與野蠻就趁各種文化進行拉鋸戰(zhàn)的時候擴大了自己的地盤。

（責(zé)任編輯/吳文仙）