摘 要:作為一檔新型態(tài)的娛樂節(jié)目，《奔跑吧！兄弟》在吸取原版節(jié)目精華的基礎(chǔ)上經(jīng)過本土改造，因其節(jié)目本身的形態(tài)創(chuàng)新、明星消費(fèi)、游戲美學(xué)等一系列因素成為2014年度中國內(nèi)地真人秀節(jié)目的收視佼佼者。本文以巴赫金的狂歡理論來觀照節(jié)目本質(zhì)的文化癥候，主要從狂歡的形式、狂歡的主體、狂歡的場景三個(gè)維度闡釋節(jié)目狂歡表象下的精神內(nèi)核。

18世紀(jì)德國哲學(xué)家康德認(rèn)為，人的每一種活動(dòng)不是一種勞作，就是一種游戲。在康德看來，藝術(shù)與游戲是一脈相通的。游戲的本質(zhì)在于使游戲的人脫離那種他在追求目的過程中所感到的緊張狀態(tài)，游戲的主體并不是游戲者而是游戲本身。游戲本身即是一種狂歡，電視娛樂節(jié)目也是一種文化形態(tài)，這是解釋游戲的出發(fā)點(diǎn)，也是解讀《奔跑吧！兄弟》這類電視節(jié)目本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)。

1　狂歡的形式

狂歡是人類社會(huì)中源于原始宗教和原始思維的一種具有持久性生命力的文化現(xiàn)象，其歷史非常悠久，但人類關(guān)于狂歡的思考，卻是近現(xiàn)代對嚴(yán)肅文化顛覆過程中的一個(gè)理論事件?？駳g的觀點(diǎn)最初來源于俄國評論家米哈伊·巴赫金的作品，他認(rèn)為，狂歡不是供人們駐足觀賞的，而是從嚴(yán)格意義上來說，它甚至不是根本供人們表演的，他的參與者們，置身其中，根據(jù)有效的規(guī)則來狂歡，即他們過著一種狂歡式的生活。

所謂狂歡式，是指一切狂歡節(jié)式的慶賀、儀式的總和，是一種儀式性的混合的游戲形式。德國哲學(xué)家席勒在《審美教育書簡》中提到——只有當(dāng)人是完整意義上的人時(shí)，他才游戲，而只有當(dāng)人在游戲時(shí)，他才是完整的人。以《奔跑吧！兄弟》為代表的當(dāng)代電視娛樂節(jié)目創(chuàng)作正是在充分肯定作為節(jié)目主體的人——明星嘉賓——存在的基礎(chǔ)上，利用游戲這種形式完成人的身體和精神雙重層面的狂歡。

真人秀節(jié)目中的游戲競技并非是常規(guī)意義上的體育比賽，跑男中的明星嘉賓在遵守導(dǎo)演組設(shè)定的大的硬性規(guī)則的同時(shí)也在打破這些規(guī)則，短暫的利益聯(lián)盟與性別意識(shí)的謙讓等等，使得置身于節(jié)目中的明星并非實(shí)質(zhì)意義上的表演者，而是參與者，他們的參與是為了展示給觀眾看，而不是為了表現(xiàn)競技本身的比賽成敗。

2　狂歡的主體

電視作為大眾文化的代表形態(tài)之一，有著廣泛的受眾群體，真人秀節(jié)目本身的節(jié)目特點(diǎn)使得狂歡的主體更加形象化。

在狂歡節(jié)中，決定日常生活結(jié)構(gòu)和生活秩序的法規(guī)條文以及各種清規(guī)戒律等非狂歡節(jié)的東西被拋在了一邊，人與人之間的距離被拋在了一邊，代之而起的是一種特殊的狂歡節(jié)式的關(guān)系:人與人之間自由自在，親切隨意的接觸。《奔跑吧！兄弟》游戲中撕名牌的肉體對抗，實(shí)質(zhì)是軀體和精神的雙重狂歡，它打破了日常生活中的規(guī)則，以過激、夸張、插科打諢的行為為標(biāo)志。觀眾與明星之間沒有明顯的界限，仿佛置于節(jié)目之中，通過電視媒介的轉(zhuǎn)播，給觀眾以精神上的競技快感和樂趣。節(jié)目游戲中明星嘉賓會(huì)因暫時(shí)的存活利益而短暫聯(lián)盟，游戲的規(guī)則是為了被打破而設(shè)定；導(dǎo)演的聲音被安排在節(jié)目進(jìn)展中，卻不露面；導(dǎo)演也只是為了被無視而存在的。這些在節(jié)目中設(shè)置的游戲根據(jù)有效的規(guī)則變通來狂歡，體現(xiàn)出節(jié)目中明星嘉賓作為節(jié)目主體的主觀參與性、體驗(yàn)性以及非現(xiàn)實(shí)的愉悅性。

狂歡在從大型復(fù)雜的群眾性戲劇到個(gè)別的狂歡節(jié)表演中創(chuàng)造了表示象征意義的具體感性形式的狂歡語言，這種語言分解的表現(xiàn)了統(tǒng)一的狂歡節(jié)世界的感受。節(jié)目中嘉賓之間言語的碰撞，諸如斗嘴、耍貧、賣萌，撕名牌這種不流血的肉體對抗，嘉賓身份的設(shè)置與改變以及游戲獲勝后的獎(jiǎng)勵(lì)都是狂歡語言的符號(hào)表現(xiàn)。電視節(jié)目中狂歡的笑聲、游戲的道具、競技的儀式以及嘉賓身體語言的釋放作為巴赫金狂歡劇中情節(jié)的展現(xiàn)，也是狂歡語言的符號(hào)表現(xiàn)。這些具有象征性的節(jié)目符號(hào)都伴隨著狂歡的笑聲一并加入到狂歡的演出舞臺(tái)上。

在電視轉(zhuǎn)播的這種富有戲劇性的沖突倒錯(cuò)中，獲勝的往往是進(jìn)行不公平競爭的一方，在這里與社會(huì)秩序中的理想化的普遍真理形成鮮明的對照。例如，為了增加節(jié)目本身的戲劇性，導(dǎo)演組經(jīng)常安排內(nèi)奸這個(gè)角色混入集體游戲中，讓所有參與游戲的嘉賓都有競爭的機(jī)會(huì)，而后在其他明星嘉賓不知曉的情況下撕掉對方名牌，使得參與游戲中的主體人物完全陷入偶然的激情中。真人秀節(jié)目就正是抓住了這種非嚴(yán)肅文化的搞樂性，使得節(jié)目嘉賓進(jìn)入狂歡的世界。這種不合道德倫理的游戲設(shè)定，是對官方嚴(yán)肅文化的挑戰(zhàn)，因而真人秀節(jié)目與狂歡之間存在著必然的聯(lián)系。

官方文化是嚴(yán)肅的、正式的，并與暴力、禁律限制等結(jié)合在一起，而且總是帶有一種恐懼和威脅的成分，而狂歡則恰恰相反。與狂歡節(jié)一樣，以《奔跑吧！兄弟》為代表的明星真人秀節(jié)目也是讓觀眾發(fā)出狂歡的笑聲?？駳g笑聲與慶祝的喜悅?cè)诤显谝黄鸬南嗷蚺?，表達(dá)了一種特定的世界觀，這種世界觀與官方正經(jīng)嚴(yán)肅的力量觀截然相反。這種狂歡的笑聲是全民性的大眾的笑，它使笑的主體和客體之間界限模糊。這種笑聲是個(gè)矛盾體，即具有解放性，又具有分裂性。電視真人秀節(jié)目是電視上的身體狂歡，所以與其說真人秀是一種節(jié)目形態(tài)，不如說它是一種奇觀儀式，拒絕任何意義和深度，只對生理感覺起作用而不影響主體的建構(gòu)。節(jié)目中的游戲動(dòng)作僅僅體現(xiàn)在身體肌肉當(dāng)中，并未賦予身體以道德意義和社會(huì)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)當(dāng)中。其次，節(jié)目夸大了游戲的某些要素，激活了大眾的快感，使之發(fā)出由衷的節(jié)日般的笑聲。在狂歡現(xiàn)象的表象之下，尋求個(gè)人生命的過程愉悅歡樂成為受眾群體的主要價(jià)值觀。

3　狂歡的場景

巴赫金不僅指出了現(xiàn)實(shí)世界里的廣場與狂歡的緊密聯(lián)系，也指出了以此為前提并加以補(bǔ)充的象征性意味。在巴赫金的狂歡理論中，只有廣場能成為狂歡的中心演出舞臺(tái)，因?yàn)閺V場正是全民性的象征。從這種觀念來說，《奔跑吧！兄弟》選取的錄制場景皆是大街、大型商場、操場、道路等公眾活動(dòng)場所，只要是能成為形形色色的人們相聚和交際的地方，再加上對節(jié)目戲劇情節(jié)的安排而展開節(jié)目以外的社會(huì)意義，在增添節(jié)目狂歡意味的同時(shí)，達(dá)到寓教于樂的節(jié)目效果。

巴赫金認(rèn)為，在日常生活中被不可逾越的常規(guī)隔開的人們在狂歡廣場上發(fā)生了自由隨便而毫無顧忌的親昵接觸。節(jié)目場景被放置公共空間里進(jìn)行自由奔放的肉體對抗、坦率的語言碰撞使得人物從非狂歡式的日常生活中釋放出來，在這種特殊的狂歡場域里，形成了人與人之間新型的人際關(guān)系存在方式，即在節(jié)目中所有不合日常生活邏輯的行為舉止、動(dòng)作語言皆是可以原諒的。

狂歡式的范疇始終是具體感性的思想，是能以生活形式加以體驗(yàn)表演的思想。正是這些富有創(chuàng)造性的感性思想才給電視節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展帶來了新的節(jié)目形態(tài)的可能性，讓狂歡化成為可能，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新型的節(jié)目形態(tài)。這些看似插科打諢的鬧劇打破了傳統(tǒng)室內(nèi)娛樂節(jié)目的封閉性，在電視娛樂節(jié)目的形態(tài)中打開了一個(gè)新的缺口，使人們的行為擺脫開先有成法的規(guī)定，迎合了后現(xiàn)代語境下受眾的收視需求。

綜上所述，依據(jù)巴赫金的狂歡理論，主要從狂歡的形式、狂歡的主體、狂歡的場景三個(gè)層面對以《奔跑吧！兄弟》為代表的電視真人秀節(jié)目進(jìn)行了觀照，試圖論述此類節(jié)目游戲表象下本質(zhì)的的價(jià)值判斷。約翰·道克爾認(rèn)為，作為一種文化模式，狂歡節(jié)至今仍深深地影響著20世紀(jì)以來的大眾文化，好萊塢電影、通俗文學(xué)、電視、音樂中隨處可見這種文化的影子，其旺盛的生命力，和創(chuàng)造性都代表著大眾文化歷史上的有一個(gè)高峰?？駳g理論實(shí)際上是后現(xiàn)代主義文化思潮的蹤影，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)展，傳統(tǒng)電視節(jié)目亟待創(chuàng)新，狂歡與傳統(tǒng)電視節(jié)目的嚴(yán)肅認(rèn)真、與傳統(tǒng)美學(xué)的優(yōu)美崇高形成巨大的反差，以至于當(dāng)下時(shí)代的美學(xué)主調(diào)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，在此轉(zhuǎn)換中走向感性快感已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的一個(gè)文化態(tài)勢，以《奔跑吧！兄弟》為代表的電視真人秀節(jié)目正是切合了這種后現(xiàn)代文化語境，為電視節(jié)目形態(tài)的的創(chuàng)新打開了一扇新的窗口。