丁 笑

（作者單位：湖北大學(xué)2011級(jí)廣播電視新聞班）

方言廣播節(jié)目與少數(shù)民族文化傳播——對(duì)寧夏交通廣播《的哥·哈喜喜》節(jié)目的分析與思考

丁 笑

（作者單位：湖北大學(xué)2011級(jí)廣播電視新聞班）

摘 要：大眾傳媒作為受眾與少數(shù)民族文化之間的橋梁與使者，一直在為少數(shù)民族文化傳播做著不懈的努力，然而收效并不十分顯著。在廣播領(lǐng)域，各地方交通廣播由于自身的特殊性，其受眾覆蓋面較廣并普遍擁有較大的品牌影響力，而方言廣播節(jié)目由于其“接地氣”的特性，更易實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的有效傳播。在新媒體領(lǐng)軍的大環(huán)境下，廣播的生存空間收到擠壓，十分有限。本文將著眼于寧夏交通廣播方言情景劇《的哥·哈喜喜》在寧夏回族自治區(qū)這一地區(qū)的巨大成功，分析當(dāng)下廣播行業(yè)和節(jié)目應(yīng)該如何突出重圍，獨(dú)具特色，并就該如何實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族聚居地區(qū)的頻道特色定位以及廣播本土文化欄目的塑造，探討其對(duì)于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化有效傳播的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化傳播；方言廣播節(jié)目；有效傳播；特色

1　寧夏交通廣播方言廣播劇《的哥·哈喜喜》節(jié)目形態(tài)分析

1.1 《的哥·哈喜喜》獨(dú)特的少數(shù)民族文化傳播內(nèi)容

作為地方廣播情景喜劇，《的哥·哈喜喜》的節(jié)目包裝、主要人物名字選擇、人物語(yǔ)言等無(wú)不體現(xiàn)出寧夏回族自治區(qū)特色。男主人公以哈為姓是因?yàn)楣帐菍幭幕刈宕硇帐?，女主人公名叫夏莉莉則是因?yàn)樵趯幭牡貐^(qū)出租車(chē)中夏利汽車(chē)占到五成以上，夏利成為寧夏交通的一道風(fēng)景，夏莉莉剛好與夏利諧音。廣播劇的語(yǔ)言也是運(yùn)用地道的寧夏方言，寧夏交廣編導(dǎo)馬茵（劇中夏莉莉扮演者）說(shuō)：“有好多人說(shuō)寧夏話(huà)不好聽(tīng)，特別土，《的哥·哈喜喜》使用寧夏方言就是要告訴人們方言也有美感?！?/p>

寧夏，是花兒的誕生地?；刈宓幕▋壕哂杏凭脷v史，名揚(yáng)中外?；▋簞〉恼Q生，正是建立在花兒為其建構(gòu)的豐富基礎(chǔ)之上。有了花兒劇，我國(guó)戲劇界又增添了一份別樣多姿的藝術(shù)寶藏?；▋簞∫脖粡V稱(chēng)“花兒歌舞”，主要流行于寧夏回族自治區(qū)的西海固地區(qū)和銀川市地區(qū)，談到寧夏的花兒，即便生活在寧夏的人也并不熟悉，但說(shuō)到《花兒與少年》，那輕快、熟悉的曲調(diào)就會(huì)響徹耳邊?！兜母纭す蚕病坟灤┤珓〉闹黝}歌，是結(jié)合寧夏回族花兒及花兒劇與寧夏坐唱曲調(diào)創(chuàng)作而成，以弦子伴奏?！白笔菍幭幕刈灞就恋囊环N曲藝方式，即兩個(gè)人每人拿一個(gè)樂(lè)器坐著表演，其中有對(duì)白，有演唱，歌詞大多為寧夏地方方言。“一二三四五六七，說(shuō)一個(gè)‘的哥’叫哈喜喜，七六五四三二一，他的個(gè)婆姨叫夏莉莉，酸甜苦辣一臺(tái)戲，聽(tīng)聽(tīng)別家咋‘顯意’那么啊哈嗨，啊哈嘿嗨咿呀嘿?！敝黝}歌雖然短小，卻成經(jīng)典，在寧夏地區(qū)如今人能成誦，也成為了《哈劇》的靈魂。

1.2 節(jié)目的成功因素——方言獨(dú)特的傳播效果

《的哥·哈喜喜》整個(gè)節(jié)目本質(zhì)上是由一批優(yōu)秀的廣播劇演員兼節(jié)目編導(dǎo)通過(guò)豐富多彩的中國(guó)各地區(qū)方言支撐起來(lái)的。劇中李小軍純正的陜北話(huà)、姚翠玲說(shuō)的中衛(wèi)話(huà)、河南話(huà)為聽(tīng)眾制造了不少的笑料；張德成作為多個(gè)角色的飾演者能用普通話(huà)、東北話(huà)、天津話(huà)、陜西話(huà)、寧夏話(huà)等來(lái)飾演各種年齡、各種性格的角色且總能很到位……這些豐富多彩的方言建構(gòu)起了一個(gè)多元的，同時(shí)又體現(xiàn)寧夏民族特色的方言廣播劇，使人耳目一新，過(guò)耳難忘，節(jié)目所傳遞的許多信息能通過(guò)方言帶來(lái)的心理認(rèn)知而產(chǎn)生共鳴。

2　方言廣播節(jié)目在少數(shù)民族文化傳播領(lǐng)域的思考

2.1 實(shí)現(xiàn)頻率特色定位

對(duì)于廣播行業(yè)而言，進(jìn)行準(zhǔn)確頻率特色定位對(duì)于一個(gè)頻率能否最大限度地發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)至關(guān)重要——這是一個(gè)頻率與受眾之間雙向選擇的過(guò)程。方言廣播節(jié)目迫切需要實(shí)現(xiàn)頻率特色定位的目的在于合理界定出其內(nèi)容構(gòu)成、目標(biāo)聽(tīng)眾群以及競(jìng)爭(zhēng)范疇，并據(jù)此形成最優(yōu)化的節(jié)目涉及以及投放時(shí)間。以自身?xiàng)l件結(jié)合廣播行業(yè)市場(chǎng)份額的競(jìng)爭(zhēng)狀況，方言廣播節(jié)目據(jù)此確定自己在目標(biāo)市場(chǎng)的位置，為特定受眾塑造出獨(dú)具特色的身份認(rèn)證，走品牌路線(xiàn)，打質(zhì)量牌，以此收獲聽(tīng)眾認(rèn)可并在此過(guò)程中不斷收取反饋進(jìn)而完善自身，形成良性循環(huán)。頻率特色定位知易行難，應(yīng)以重點(diǎn)打造創(chuàng)新個(gè)別方言廣播節(jié)目為核心，不斷探索、完善，優(yōu)化頻率形象，傾全力塑造頻率特色，最終形成品牌認(rèn)同感。

2.2 打造最佳傳播效果

敘事應(yīng)寓教于樂(lè)。國(guó)內(nèi)成功的方言廣播節(jié)目形式與側(cè)重均不盡相同。寓教于樂(lè)應(yīng)該是方言廣播節(jié)目尋求發(fā)展繁榮的一個(gè)主要著眼點(diǎn)，把握好這一思想高度再發(fā)展擴(kuò)充其傳播中的娛樂(lè)性。寓教于樂(lè)不單單對(duì)于方言廣播節(jié)目具有重要意義，在傳媒節(jié)目為博取受眾眼球的泛娛化的當(dāng)下，讓多少媒體人忽視了媒介本身除了娛樂(lè)功能之外還有傳承社會(huì)文化和教育功能。媚俗化、庸俗化的方言廣播節(jié)目固然能博得聽(tīng)眾一笑，然而一笑而過(guò)之后卻什么都不曾

留下，久而久之，必然由聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)疲勞而帶來(lái)聽(tīng)眾流失；不僅如此，一味尋求媚俗化的方言節(jié)目展示，對(duì)于頻率品牌的樹(shù)立將是一場(chǎng)災(zāi)難，其產(chǎn)生的聽(tīng)眾對(duì)于頻率層次與品位的定義很難被輕易逆轉(zhuǎn)，得不償失。寓教于樂(lè)的方言廣播節(jié)目，像《的哥·哈喜喜》中的生活哲理、交通常識(shí)毫無(wú)痕跡地穿插與普及，能讓聽(tīng)眾在輕松、愉悅地沉浸在方言廣播節(jié)目的迷人魅力之中的同時(shí)獲得知識(shí)，獲得精神上的愉悅，同時(shí)亦能實(shí)現(xiàn)媒體的教育及社會(huì)文化傳承功能。

2.3 增加多樣的節(jié)目形態(tài)

媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)從來(lái)都是內(nèi)容為王，內(nèi)容之上保證了媒介的品牌與質(zhì)量，對(duì)于廣播行業(yè)亦不例外。要打造出一檔具有競(jìng)爭(zhēng)力的、展現(xiàn)少數(shù)民族文化風(fēng)情的方言廣播節(jié)目，除選題、策劃、制作、播出這些流程必須嚴(yán)格細(xì)致外，最為核心也是最為關(guān)鍵的元素就是少數(shù)民族文化這一王牌元素。必須深入挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵，積極尋求其中適合廣播媒介發(fā)掘打造的民族特色，尋求其與當(dāng)?shù)胤窖缘那擅罱Y(jié)合，想要打造出一檔少數(shù)民族方言廣播節(jié)目，其精髓就在于融合。廣播媒介在此作為一個(gè)載體，為少數(shù)民族文化特色的展現(xiàn)搭建了一個(gè)絕佳的平臺(tái)，輔以當(dāng)?shù)胤窖?，為?jié)目中注入恰當(dāng)?shù)膴蕵?lè)性，將此三者融為一體，鑄成一檔有頻率特色的品牌欄目，形成新的收聽(tīng)熱點(diǎn)，再?lài)@這一收聽(tīng)熱點(diǎn)打造解密、講述等子節(jié)目，形成規(guī)模效應(yīng)。與此同時(shí)，方言廣播節(jié)目更要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不但要重視收聽(tīng)率，更要看重節(jié)目的社會(huì)效益，當(dāng)然，這得依靠政府的支持。在未來(lái)，主流頻率可以減少宣傳，多通過(guò)打造優(yōu)質(zhì)的節(jié)目，如《的哥·哈喜喜》的方言廣播作為其中一個(gè)案例，向我們展現(xiàn)了可以多讓受眾參與，多角度地傳播少數(shù)民族文化。

2.4 尋找民族特色與多元文化的平衡點(diǎn)

方言少數(shù)民族文化的魅力就在于廣播節(jié)目所表現(xiàn)的民族文化要素越能抓住其本質(zhì)與精髓，越能展現(xiàn)多彩迷人的少數(shù)民族風(fēng)貌，就越有市場(chǎng)。深入發(fā)掘民族文化內(nèi)涵的方言廣播節(jié)目最終會(huì)曲高和寡的擔(dān)憂(yōu)一直存在，然而方言同廣播頻率一樣，只是手段與載體，民族方言廣播節(jié)目的淺薄才是導(dǎo)致節(jié)目收聽(tīng)率低下、坐冷板凳的主要原因。想做卻不鉆研，打造民族文化傳播類(lèi)節(jié)目卻不做精，又怎么能吸引聽(tīng)眾、進(jìn)而獲得廣告收益呢？廣播媒體必須在人文思想的指導(dǎo)下把文化要素與文化的商品性結(jié)合起來(lái)，用大眾的藝術(shù)手法把民族文化的精神核心融合起來(lái)，最終創(chuàng)作出富有內(nèi)涵的優(yōu)秀民族文化方言廣播節(jié)目。

3　結(jié)論

本文選取大眾傳媒中的廣播行業(yè)作為切入點(diǎn)，以寧夏回族自治區(qū)寧夏交通廣播為例，通過(guò)對(duì)寧夏交通廣播方言廣播劇《的哥·哈喜喜》作案例分析的形式，由特殊推及一般，探索了一條少數(shù)民族文化傳播與廣播節(jié)目制作播出之間相關(guān)聯(lián)的道路。

參考文獻(xiàn)：

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