（內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 呼和浩特 010070）

一、獨(dú)立電影的界定

獨(dú)立電影在產(chǎn)生之初，是指區(qū)別于傳統(tǒng)好萊塢電影之外的另類電影。制作形式上，由導(dǎo)演自籌資金、拍攝、發(fā)行；精神實(shí)質(zhì)上，體現(xiàn)出與好萊塢道德觀念不同的獨(dú)立精神。在中國大陸，獨(dú)立電影的發(fā)展要追溯到1989年，導(dǎo)演張?jiān)瓿商幣鳌秼寢尅?，講述了關(guān)于殘疾兒童和母親之間關(guān)系的充滿人文關(guān)懷的電影，這成為中國大陸?yīng)毩㈦娪暗拈_山之作。中國大陸?yīng)毩㈦娪暗慕缍ú皇呛芮逦?，除了自籌資金、成本較低外，還表現(xiàn)為導(dǎo)演有較大空間進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，彰顯自由表達(dá)，題材選擇傾向于關(guān)注社會底層或非主流人群，與商業(yè)電影相比體現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷。

獨(dú)立電影獨(dú)立于電影工業(yè)體制之外，區(qū)別于傳統(tǒng)的主旋律電影或者追求市場回報(bào)的商業(yè)大片，其特點(diǎn)在某種程度上決定了它將以一種獨(dú)立的姿態(tài)去觀察世界，因而具有一種獨(dú)特的魅力。很長一段時間，中國大陸?yīng)毩㈦娪皩㈥P(guān)注的重點(diǎn)放在社會底層人物和邊緣人物上面，關(guān)注“沉默的大多數(shù)”，通過影像符號使得底層社會得到真實(shí)的影像化表達(dá)，具有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和政治意義。

二、拉斯韋爾“5W”模式

1948年，拉斯韋爾最早以建立模式的方法對人類社會的傳播活動進(jìn)行分析，提出了“5W”模式，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體出發(fā)點(diǎn)?！?W”分別對應(yīng)著控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究五個方面。電影是一門傳播的藝術(shù)，“獨(dú)立電影”雖然不同于一般形式的大眾電影，但依然以電影這一大眾傳媒形式為載體，具有傳播的特性。何時傳播，何地傳播，如何通過優(yōu)化傳播渠道獲得最佳的傳播效果，獨(dú)立電影也應(yīng)該在“5W”模式下探尋最優(yōu)化的傳播方式。

三、從“5W”模式分析中國大陸?yīng)毩㈦娪艾F(xiàn)狀

（一）控制研究——創(chuàng)作群體的擴(kuò)大

中國大陸地區(qū)獨(dú)立電影的創(chuàng)作群體逐漸擴(kuò)大，呈現(xiàn)出草根化、多元化的特點(diǎn)。

在20世紀(jì)90年代中國大陸?yīng)毩㈦娪鞍l(fā)展的初期，“第六代”導(dǎo)演成為獨(dú)立電影制作的主力軍，以張?jiān)?、路學(xué)長、賈樟柯為代表。第六代導(dǎo)演背離傳統(tǒng)中國電影的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，選擇歐洲藝術(shù)電影路線帶有的紀(jì)實(shí)主義的美學(xué)特征。他們將急劇變化的社會中的“邊緣人”納入鏡頭，直擊“邊緣人”的內(nèi)心世界，傳達(dá)人文主義關(guān)懷。

此外，還有一大批非科班出身的獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演。如畢業(yè)于云南大學(xué)中文系，被稱為“中國獨(dú)立紀(jì)錄片之父”的吳文光，代表作有《四海為家》和《江湖》。拍攝了《我的文革編年史》的作家徐星，以及拍攝《老頭》的演員楊天乙。

2000年后，非編系統(tǒng)、數(shù)碼攝影、網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，使得獨(dú)立電影的制作難度大大降低。近年來，大學(xué)生獨(dú)立電影導(dǎo)演不斷涌現(xiàn)。生于80、90年代的他們具有獨(dú)特的世界觀、人生觀和價值觀，拍攝了一批關(guān)注自身成長和發(fā)展的獨(dú)立電影。例如，追憶呼嘯而過的大學(xué)生活的《最長一英里》（閏士春2012），以及上海師范大學(xué)學(xué)生作品《大學(xué)四年級》等。

（二）內(nèi)容分析——選題空間的擴(kuò)大

中國大陸?yīng)毩㈦娪鞍l(fā)展的初期，“第六代”導(dǎo)演主要將創(chuàng)作視角鎖定在“邊緣人”，試圖通過鏡頭讓受眾了解并認(rèn)識社會中一直被忽略的群體。如賈樟柯的作品《小武》、張?jiān)淖髌贰侗本╇s種》，這些作品關(guān)注的對象主要是底層藝術(shù)家、小偷、搖滾青年以及同性戀群體等“邊緣人”。

隨著社會的發(fā)展，中國社會的迅速轉(zhuǎn)型使得普通人的生活也發(fā)生了微妙變化，獨(dú)立電影創(chuàng)作者開始將目光投向時代發(fā)展下的普通人。如1999年發(fā)行的《我們的留學(xué)生活》，由在日本留學(xué)的留學(xué)生自籌資金拍攝，播出時正值“留學(xué)熱”。2006年，賈樟柯以三峽工程的建設(shè)和移民安置問題拍攝了《三峽好人》。影片描繪了主人公個人命運(yùn)的動蕩，反應(yīng)的是群體大規(guī)模變化的一小部分。中國大陸?yīng)毩㈦娪爸饾u突破前期小眾化、邊緣化的主題，反映并記錄了社會相當(dāng)一部分社會群體的真實(shí)生活。

（三）傳播渠道——傳播能力不足

20世紀(jì)90年代的獨(dú)立電影大部分為地下電影，如張?jiān)摹秼寢尅?、《兒子》、《東宮西宮》，王小帥的《冬春的日子》主要是依靠錄像帶的形式小范圍流通。90年代中后期，陸續(xù)出現(xiàn)了盜版VCD。直到2002年，廣東的幾家音像出版社才出版了第一批早年的獨(dú)立電影DVD，如李玉的《今年夏天》。除DVD發(fā)行外，獨(dú)立電影還有一個傳播渠道就是小型的放映會。2000年后，出現(xiàn)了一些民間組織的觀影團(tuán)體，這些組織主要依托于書店、酒吧、畫廊、青年旅社等青年觀眾聚集地，不定期組織觀影活動。關(guān)于院線的傳播，大部分獨(dú)立電影還是沒有機(jī)會上映。第一是通不過電影審查，第二是在商業(yè)電影的沖擊下，很難有票房保證，排片率較低。電影制片人江志強(qiáng)在香港和北京設(shè)有院線放映獨(dú)立電影和藝術(shù)電影。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，獨(dú)立電影的傳播渠道進(jìn)一步擴(kuò)大，一些視頻網(wǎng)站開始收購獨(dú)立電影，如土豆網(wǎng)，曾經(jīng)購買過三部獨(dú)立電影，《光棍兒》、《刺痛我》、《紅燈夢》。“媒介即訊息”，傳播方式與傳播內(nèi)容同樣重要。隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動社交媒體、自媒體的普及，獨(dú)立電影也成為一種日益普及的藝術(shù)表達(dá)手段。

（四）受眾及效果分析

到目前為止，獨(dú)立電影在中國大陸的觀影人群主要還是一些熱愛藝術(shù)電影的愛好者，以及電影專業(yè)的老師和學(xué)生。但是我們也看到，隨著歐美一些藝術(shù)電影的傳入，已經(jīng)逐漸培養(yǎng)起一批具有獨(dú)特審美觀眾群體，加之觀眾對于傳統(tǒng)商業(yè)大片的審美疲勞，獨(dú)立電影的受眾也在不斷增加。截止到2015年3月15日，豆瓣上成立的有關(guān)獨(dú)立電影的小組達(dá)到了92個，最大的“獨(dú)立電影人”小組有28620名成員。

在國內(nèi)由于受到流通渠道的限制，獨(dú)立電影的影響力通常有限。但獨(dú)立電影從關(guān)注“邊緣人”到關(guān)注“普通人”再到關(guān)注一個群體，對于社會的反思及發(fā)展是具有重要意義的，成為近年來學(xué)界討論的重點(diǎn)，也對電影專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)、以及塑造他們獨(dú)立的創(chuàng)作思想起到很大的作用。伴隨著近年來網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展，獨(dú)立電影的影響不斷擴(kuò)大。如80后導(dǎo)演張內(nèi)咸的首部獨(dú)立電影《待業(yè)青年》通過豆瓣、優(yōu)酷等網(wǎng)站的迅速傳播，引起了80后一代的廣泛共鳴。

四、中國大陸?yīng)毩㈦娪懊媾R的困難及解決途徑分析

中國大陸?yīng)毩㈦娪敖?jīng)過十幾年的沉浮，始終沒能真正融入到大眾群體中，有多方面原因：缺乏資金支持、發(fā)行渠道不暢、技術(shù)水平有限等等，同時也與“獨(dú)立電影”的特點(diǎn)有關(guān)。獨(dú)立電影雖在形式上主要是靠自籌資金、拍攝和發(fā)行，但最重要的還是它常常帶有導(dǎo)演個人的藝術(shù)視角。我們不否認(rèn)“獨(dú)立電影”的先鋒性、社會現(xiàn)實(shí)性以及它具有的獨(dú)特的電影美學(xué)，在娛樂商業(yè)大片的盛行的年代以一種獨(dú)特的姿態(tài)堅(jiān)守著。但是從其特點(diǎn)中所具有的獨(dú)立意識及精神，在傳播效果上就會受到一定限制。同時，獨(dú)立電影也存在一些問題。有些獨(dú)立電影過度追求“獨(dú)立”，有意的去破壞顛覆影片的文學(xué)性，打破故事的敘述性，割裂劇情的連貫性。

解決途徑：

1.內(nèi)容選擇：關(guān)注社會熱點(diǎn)，反映社會現(xiàn)實(shí)

獨(dú)立電影導(dǎo)演應(yīng)該更加貼近大眾，追求思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一。主題選擇上，可以迎合當(dāng)代社會熱點(diǎn)，反映社會現(xiàn)實(shí)。由賈樟柯編劇、導(dǎo)演的獨(dú)立影片《天注定》（A Touch of Sin）改編自真實(shí)事件，影片中的四個故事全部取材于轟動全國的熱點(diǎn)事件，表現(xiàn)了中國社會中“弱者施加給弱者的暴力”。影片雖未在國內(nèi)院線上映，但引起了各界的廣泛討論，豆瓣電影中《天注定》下的評論達(dá)到了51549條（目前評論已關(guān)閉）。該片獲得了包括第66屆戛納國際電影節(jié)最佳劇本在內(nèi)的多項(xiàng)國際大獎。獨(dú)立電影與傳統(tǒng)商業(yè)大片相比，很難在視聽效果、精美程度上獲勝，而對社會熱點(diǎn)的關(guān)注，使其具有特別的吸引力。

2.資金籌措：利用“眾籌”

資金籌措上，除了過去獨(dú)立電影主要沿用的爭取投資、向國外售賣版權(quán)等方式之外，還可以采取“眾籌”的方式。眾籌具有門檻低、多樣性、依靠大眾力量、注重創(chuàng)意的特征，很適合獨(dú)立電影資金的籌集。如美國的Kick?starter電影節(jié)，就利用眾籌平臺，在創(chuàng)立的四年時間內(nèi)，成功眾籌超過1億美元的投資，幫助超過3000部短片及近5000部電影成功完成眾籌。在中國，眾籌網(wǎng)也紛紛建立，如“追夢網(wǎng)”。在其網(wǎng)站分類下的影像欄目，截至2015年3月15日，先后共有105個項(xiàng)目進(jìn)行眾籌，其中有43個項(xiàng)目募集成功。籌集資金最高的《耶路撒冷：我的朝圣之路，一部在生命節(jié)點(diǎn)上的紀(jì)錄片》，共籌集到了款項(xiàng)251340元。

3.傳播策略：大眾傳播與人際傳播并舉

第35次CNNIC《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年12月，我國網(wǎng)民以10—39歲年齡段為主要群體，比例合計(jì)達(dá)到78.1%，其中20—29歲年齡段網(wǎng)民占比例最高，達(dá)31.5%。青年觀眾正是獨(dú)立電影的主要觀影人群。面對正在進(jìn)行的互聯(lián)網(wǎng)革命，網(wǎng)絡(luò)終端和移動平臺正逐漸成為大眾普遍接受的新型傳播方式，具有信息海量，快速便捷，互動性強(qiáng)的特點(diǎn)。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行影片的傳播，速度快，廣度大，并且可以無限次傳播。

一方面，進(jìn)行議程設(shè)置，引爆社會關(guān)注。可通過設(shè)立官方微博、微信公眾賬號發(fā)布有關(guān)獨(dú)立電影的話題，實(shí)時跟進(jìn)拍攝及上映日程。通過網(wǎng)絡(luò)社交圈實(shí)現(xiàn)快速、精準(zhǔn)的病毒式傳播，提高相關(guān)信息的分享度。將線上宣傳與線下活動相結(jié)合，定期組織觀影活動。

另一方面，利用網(wǎng)絡(luò)人際傳播實(shí)現(xiàn)口碑營銷。獨(dú)立電影不同于一般商業(yè)電影，具有小眾化并且觀影人群固定的特點(diǎn)，因而比較適合宣傳費(fèi)用較低、針對性強(qiáng)、成功率較高的口碑傳播?？赏ㄟ^豆瓣電影、時光網(wǎng)上一些意見領(lǐng)袖的專業(yè)影評，實(shí)現(xiàn)與受眾的互動評論，同時增強(qiáng)受眾參與感，打破傳統(tǒng)單向傳播的模式，激發(fā)、培養(yǎng)普通受眾對于獨(dú)立電影的觀影習(xí)慣。

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