摘 要:儒家文化，是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中很重要的組成部分，對(duì)儒家文化的宣傳和傳播，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)起著非常重要的作用，它可以通過(guò)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)這一正統(tǒng)形式，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播到世界的各個(gè)地方，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。本文深入分析了儒家文化傳播對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的影響。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)文化、儒家文化被越來(lái)越多的國(guó)家所重視，越來(lái)越多的留學(xué)生喜歡到中國(guó)學(xué)習(xí)中華文化，這樣，就要求對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中，提高自身的知識(shí)水平，科學(xué)合理地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，讓外國(guó)留學(xué)生能夠真切地感受到中華文化的博大精深。同時(shí)，教師要本著平等、開(kāi)放、尊重的理念，充分尊重不同國(guó)家和民族的文化，打破語(yǔ)言和民族的界限，將儒家文化滲透到教學(xué)過(guò)程中，促進(jìn)漢文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

1　儒家文化簡(jiǎn)述

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，具有悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，儒家文化就是其中最重要的文化之一。而孔子作為儒家文化的代表人物和開(kāi)創(chuàng)者，更是在全世界范圍內(nèi)受到推崇，孔子學(xué)院成為中外文化交流的典范和文化互通的見(jiàn)證者，據(jù)國(guó)家漢辦的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截止2012年，全球有102個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)有孔子學(xué)院349個(gè)，孔子學(xué)堂400余個(gè)，注冊(cè)學(xué)員約50萬(wàn)人，儒家文化以其獨(dú)特的文化教育理念影響了越來(lái)越多的人，成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中最重要的一環(huán)。因此如何在文化全球化背景下推動(dòng)儒家文化在世界范圍內(nèi)的認(rèn)同，更好地將儒家文化滲透到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，讓更多的人接觸和了解到儒家文化的精髓，是當(dāng)前從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作者需要思考和研究的問(wèn)題。

儒家文化的創(chuàng)始人是孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人。代表著作《論語(yǔ)》，是根據(jù)孔子與其弟子的言論合編而成。孔子的論點(diǎn)主要有“仁義禮智信”，“禮”是其文化的一部分，就是指在綱常禮教的情形下治理國(guó)家，社會(huì)秩序。儒家文化一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

東南亞許多國(guó)家都受到儒家文化的影響。許多人到中國(guó)來(lái)，就是為了學(xué)習(xí)儒家文化。如今，在世界各地都建有以孔子名字命名的“孔子學(xué)院”，它在世界各地傳播中國(guó)的儒家文化。

儒家文化滲透到中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，包括古文詩(shī)詞曲賦、小說(shuō)、民族音樂(lè)、民族戲曲、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語(yǔ)等，還體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)端午節(jié)七夕節(jié)中秋節(jié)除夕等，還包括各種民俗活動(dòng)等。它廣大博深，讓人一輩子也學(xué)不完。

古文《岳陽(yáng)樓記》寫(xiě)出了古代知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)情懷，范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，至今仍感動(dòng)著無(wú)數(shù)的仁人志士。這是典型的儒家思想的代表。小說(shuō)《儒林外史》寫(xiě)出了知識(shí)分子的悲慘遭遇?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)出了榮國(guó)府與寧國(guó)府的各色人等，表現(xiàn)了追求自由的青年人的人生悲劇，揭示了封建王朝必然滅亡的歷史規(guī)律，歌頌了青年人美好的愛(ài)情觀念。

2　儒家文化的形態(tài)

儒家文化一直作為中國(guó)主流文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)正統(tǒng)地位，統(tǒng)治中國(guó)幾千年。它是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中國(guó)民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，儒家文化體系蘊(yùn)涵著豐富和深刻的文化精神。它包括三方面:

2.1 凝聚之學(xué)

它是內(nèi)部凝聚力的體現(xiàn)，它的基本精神是注重團(tuán)結(jié)、和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然的關(guān)系有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成儒家文化的基礎(chǔ)。

2.2 兼容之學(xué)

儒家文化不是一個(gè)封閉的學(xué)科體系，它總是以開(kāi)放的姿態(tài)吸納各類(lèi)文化，兼容并蓄，因此不斷發(fā)展壯大。

2.3 經(jīng)世致用之學(xué)

儒家文化重點(diǎn)體現(xiàn)經(jīng)世致用，以究天人之際為基礎(chǔ)，落點(diǎn)是修身治國(guó)平天下，追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、人生價(jià)值，這是它的核心。

3　儒家文化與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

儒家文化對(duì)中國(guó)人的為人處世和思維方式都有著深遠(yuǎn)的影響，將儒家文化與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，教師必須注意教學(xué)方法的階段性和針對(duì)性，提高教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，把握好文化傳播的“度”。

3.1 教師應(yīng)重視自身的引領(lǐng)和示范作用

對(duì)外漢語(yǔ)教師是向外國(guó)學(xué)生傳遞中華文明的橋梁，是引領(lǐng)外國(guó)人領(lǐng)略漢文化的重要媒介，教師的一言一行都能夠影響外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法，對(duì)外漢語(yǔ)教師的教學(xué)活動(dòng)對(duì)中國(guó)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)具有重要的積極意義。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，提高授課水平。在課外，要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活情況，并能夠及時(shí)的幫助學(xué)生解決困難，讓學(xué)生們感受到大家庭的溫暖。

另外，培養(yǎng)教師十分重要，對(duì)外漢語(yǔ)教師走在教學(xué)的第一線，他們肩負(fù)著傳播知識(shí)傳播傳統(tǒng)文化儒家文化的重任。教師的文化底蘊(yùn)是非常重要的。因此，這要求對(duì)外漢語(yǔ)教師要不斷學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，儒家文化知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)，為文化傳播做好準(zhǔn)備，要把傳達(dá)中國(guó)文化當(dāng)成自己的終身使命。

3.2 通過(guò)將儒家文化編入教材傳播

儒家文化重和諧熱愛(ài)集體向往美好幸福生活，祈求“福祿壽喜”，向往幸福美滿和睦團(tuán)結(jié)，富裕平安、吉祥如意、健康長(zhǎng)壽，這是他們的人生觀。除此之外，儒家文化推崇堅(jiān)毅勇敢純潔高尚的道德情操，贊揚(yáng)忠厚、善良、謙虛、誠(chéng)懇、舍己為人、助人為樂(lè)的優(yōu)良品德，憎惡兇惡、狠毒、殘暴、狡猾、奸詐的惡劣品質(zhì)，鄙視貪婪、狂妄、自私、怯懦、虛偽、諂媚、勢(shì)利的小人。留學(xué)生如果不了解中國(guó)的文化，是不會(huì)理解成語(yǔ)“愚公移山”、“班門(mén)弄斧”、“胸有成竹”等成語(yǔ)的。中國(guó)儒家文化博大精深，因此，要選擇一些重點(diǎn)的東西編入教材，比如《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元雜劇》、《明清小說(shuō)》等等。不僅編入教材，還可在課堂上表演教材，讓教材活起來(lái)。比如，在學(xué)習(xí)元雜劇時(shí)，教師可以和學(xué)生一起排演關(guān)漢卿的《竇娥冤》，由于《竇娥冤》中有很多浪漫主義寫(xiě)法，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生們?cè)敿?xì)介紹當(dāng)時(shí)的文化背景，讓同學(xué)們深刻地了解作者的寫(xiě)作背景和時(shí)代背景，更好地將情緒融入到排演當(dāng)中，也能夠更好地理解中華文明。

在講《紅樓夢(mèng)》時(shí)，也可以通過(guò)先講解，后排演的方式，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，節(jié)選《紅樓夢(mèng)》中具有代表性的片段，比如《林黛玉進(jìn)賈府》，設(shè)定賈母，賈寶玉、林黛玉等角色。首先，教師應(yīng)預(yù)留作業(yè)，讓學(xué)生們熟悉、了解每個(gè)人物的性格特點(diǎn)，并了解整個(gè)家族的大背景。然后，讓他們按照各自性格扮演人物，通過(guò)學(xué)生們的表演，了解學(xué)生們對(duì)人物性格的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)行合理的指導(dǎo)，幫助外國(guó)學(xué)生更準(zhǔn)確的把握人物特征和儒家文化。

3.3 通過(guò)文化活動(dòng)宣傳儒家文化

留學(xué)生在課外有很多業(yè)余時(shí)間，可以通過(guò)為學(xué)生安排各種各樣的活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生對(duì)儒家文化的了解和認(rèn)識(shí)。例如，很多留學(xué)生喜歡中國(guó)的京劇，教師可以在業(yè)余時(shí)間帶學(xué)生去觀摩京劇，讓學(xué)生們?cè)谟^賞的同時(shí)，領(lǐng)略中國(guó)國(guó)粹的魅力。還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一些民俗活動(dòng)，比如參觀“文廟”，進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)，使學(xué)生眼界大開(kāi)，讓留學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)的書(shū)法文化的博大精深。

3.4 在教學(xué)中注意文化的包容性

世界是多元文化的共融，因此，教師在弘揚(yáng)儒家文化時(shí)，要注意文化的兼容并蓄。不能只允許一種文化生存而排斥其他文化。對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)校的學(xué)生來(lái)自世界各個(gè)不同的國(guó)家，他們有不同的國(guó)籍不同的文化背景，教師應(yīng)該充分尊重別國(guó)文化與歷史風(fēng)俗，保持一個(gè)包容的心態(tài)，不能讓學(xué)生覺(jué)得排他而有反感。避免不必要的沖突，這樣才有利于教學(xué)的正常開(kāi)展。例如，伊斯蘭教文化有自己的獨(dú)特之處，它的禁忌很多，因此如果教授這樣的學(xué)生，就要時(shí)刻注意到兩種不同文化的區(qū)別，尊重每一種文化，讓這樣文化背景中的學(xué)生心情愉快地在我們這里學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。在教日本學(xué)生的時(shí)候，我們盡量求同存異，多做文化的共融，允許個(gè)體差異的存在。避免一些現(xiàn)在引起國(guó)際爭(zhēng)端的問(wèn)題，搞好團(tuán)結(jié)。

3.5 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中一定要把握儒家文化導(dǎo)入的規(guī)范性

這就要求從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和研究的教師自身首先要熟悉中國(guó)文化、熟悉對(duì)中國(guó)人影響至深的儒家文化，能在必要的時(shí)候向?qū)W生系統(tǒng)規(guī)范的介紹儒家文化，也能將儒家文化的精髓貫穿到自己的言談舉止當(dāng)中，讓外國(guó)人看到在中國(guó)文化、儒家思想滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，有著完善的人格、豐富的內(nèi)涵，從而提升對(duì)外漢語(yǔ)教師的形象，提升中國(guó)的國(guó)際形象，消除由于文化差異而產(chǎn)生的誤解。惟有這樣，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者才會(huì)在教師人格魅力的感召下，繼續(xù)保持學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情，尊重中國(guó)人、中國(guó)文化，完整、客觀、真實(shí)地了解中國(guó)，不斷領(lǐng)悟博大精深的中國(guó)文化。

3.6 教學(xué)方法的針對(duì)性和科學(xué)性

本國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)成績(jī)上有優(yōu)劣之分，對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，這種情況也會(huì)存在，因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該針對(duì)不同漢語(yǔ)水平的學(xué)生，展開(kāi)不同的教學(xué)方式。初級(jí)階段的學(xué)生，他們掌握的漢語(yǔ)詞匯量較少，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡量降低語(yǔ)言的復(fù)雜，運(yùn)用一些簡(jiǎn)單、易懂的詞匯進(jìn)行解釋?zhuān)⑼ㄟ^(guò)科學(xué)的方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詞匯量的掌握。中級(jí)階段的學(xué)生，他們的詞匯量較為豐富，由于儒家文化中一些詞語(yǔ)很難理解，教師可以通過(guò)收集視頻、照片等形式，將這些難以理解的詞匯更加直觀的展現(xiàn)給同學(xué)們，降低詞匯的專(zhuān)業(yè)性和難度。這要求對(duì)外漢語(yǔ)教師加強(qiáng)自身對(duì)儒家文化的理解，并能夠?qū)⑷寮椅幕c對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有效的結(jié)合起來(lái)。這樣，才能夠?qū)⑸願(yuàn)W的儒家文化用淺顯的語(yǔ)言具體的表達(dá)出來(lái)，讓留學(xué)生們不僅能夠理解老師所講的內(nèi)容，還要真正認(rèn)識(shí)到漢文化的內(nèi)涵。對(duì)于高級(jí)階段的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的漢語(yǔ)知識(shí)及中國(guó)文化知識(shí)都有了一定的儲(chǔ)備，前面兩種方法可以繼續(xù)進(jìn)行。另外，也可以以專(zhuān)題講座、小組討論、沙龍活動(dòng)、文化考察等方式，向?qū)W生全面系統(tǒng)的介紹儒家文化，提供更多的中國(guó)文化背景知識(shí)，讓他們?nèi)媪私庵袊?guó)文化、了解中國(guó)人的思維方式、行為習(xí)慣、處世哲學(xué)等，從而更好地理解和運(yùn)用漢語(yǔ)。

4　總結(jié)

儒家文化有很先進(jìn)之處，比如它宣傳集體主義精神，愛(ài)國(guó)主義精神，克己奉公精神，這些，在世界的今天，仍有著無(wú)法替代的積極意義。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播儒家文化，是一條切實(shí)可行的宣傳儒家文化的道路，這個(gè)責(zé)任落在對(duì)外漢語(yǔ)教師身上，教師承擔(dān)著責(zé)無(wú)旁貸的歷史與現(xiàn)實(shí)的責(zé)任。這就要求教師有高的道德水平，高超的文化水平，較好的文化修養(yǎng)。教師只有不斷豐富自己的文化知識(shí)，完善自己的教學(xué)方法，開(kāi)闊自己的文化視野，將儒家文化的貫徹融合到自己的教學(xué)實(shí)踐中，才能真正做好對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，也才能更好地傳播儒家文化。