摘 要：安德烈·巴贊的電影理論影響了一代又一代電影人，電影《蜂蜜》作為2010年柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)影片，其紀(jì)實(shí)美學(xué)風(fēng)格近乎完美的詮釋了興旺于20世紀(jì)60年代的紀(jì)實(shí)美學(xué)思潮，并在其創(chuàng)作中彰顯了電影對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)之美。

20世紀(jì)60年代，在世界范圍內(nèi)興起的文化反思高調(diào)進(jìn)入了電影領(lǐng)域，50年代一部叫做《電影手冊(cè)》的雜志開(kāi)啟了一代人對(duì)電影藝術(shù)的思考，并引領(lǐng)了一個(gè)與蒙太奇美學(xué)相對(duì)立的紀(jì)實(shí)主義美學(xué)的繁榮，這樣的美學(xué)理念也被稱(chēng)為寫(xiě)實(shí)主義電影美學(xué)。

2010年，電影《蜂蜜》憑借著其卓越的紀(jì)實(shí)美學(xué)風(fēng)格以及安靜的氛圍與細(xì)膩的情感獲得了第60屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。該片帶有導(dǎo)演的半自傳性質(zhì)，講述了小男孩兒約瑟夫成長(zhǎng)過(guò)程中的細(xì)膩情感，以及約瑟夫與他爸爸亞庫(kù)伯之間的故事。約瑟夫的父親是一個(gè)養(yǎng)蜂人，父親總是帶著約瑟夫到森林深處進(jìn)行采蜜，約瑟夫一家人始終延續(xù)著土耳其當(dāng)?shù)剌^為原始的生活方式，對(duì)于約瑟夫來(lái)說(shuō)，那片與父親共處的森林便是他樂(lè)趣與滿(mǎn)足的所在，約瑟夫心內(nèi)依戀他的父親，與母親的關(guān)系較為疏離，盡管與父親相處的時(shí)間并不多，卻充滿(mǎn)了安全感。約瑟夫是一個(gè)安靜的孩子，并且具有一定的語(yǔ)言障礙，他很想朗讀，由于在課堂上朗讀結(jié)結(jié)巴巴，遭到了同學(xué)的嘲笑。對(duì)于約瑟夫來(lái)說(shuō)，課堂充滿(mǎn)了冷漠，而有父親同在的森林卻成為了他的歸屬。隨著影片敘事的發(fā)展，約瑟夫的父親為了采蜜，不得不去到更遠(yuǎn)的地方，這次的離開(kāi)卻成為了一家人真正的離別，影片最終以父親的死亡而結(jié)束，而在影片的結(jié)尾，再度將感情歸向森林。

1 神話(huà)之上的寫(xiě)實(shí)狂歡

安德烈·巴贊著名的“完整電影神話(huà)”理論中將電影表述為“再現(xiàn)物質(zhì)世界原貌的神話(huà)”，電影成為了一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，并不再受時(shí)間的不可逆性影響，在巴贊著名的長(zhǎng)鏡頭理論當(dāng)中，電影的神話(huà)色彩被證明且充分地升華，這種電影理論的繼承——即對(duì)于現(xiàn)實(shí)的保鮮明快地體現(xiàn)在了《蜂蜜》中。這部電影基于紀(jì)實(shí)美學(xué)的場(chǎng)面調(diào)度將大自然的寧?kù)o、人性的殘酷和記憶的優(yōu)美完整地呈現(xiàn)于時(shí)間之中。

在電影《蜂蜜》中，導(dǎo)演通過(guò)使用大量的長(zhǎng)鏡頭建構(gòu)了這一對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，影片中以通篇長(zhǎng)鏡頭方式描繪了一幅來(lái)自于土耳其當(dāng)?shù)夭擅廴说纳顖D景，優(yōu)美記述了充滿(mǎn)神秘感的土耳其森林以及當(dāng)?shù)氐脑硷L(fēng)貌，在電影109分鐘的時(shí)間里，“神話(huà)性”的對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了保鮮。主人公約瑟夫的生活和生存狀態(tài)被細(xì)膩地紀(jì)錄于塞繆的鏡頭之上，整部影片仿佛自然風(fēng)光的流動(dòng)與人文氣息的融合，電影全篇采用較為緩慢的節(jié)奏去呈現(xiàn)黑海附近村莊的居民的生活狀態(tài)，并以較為緩慢的節(jié)奏去呈現(xiàn)約瑟夫一家的生活，約瑟夫?qū)Ω赣H講述自己曾經(jīng)做夢(mèng)的場(chǎng)面用長(zhǎng)鏡頭去雕刻，一個(gè)鏡頭演繹了約瑟夫和父親對(duì)話(huà)的全部?jī)?nèi)容。在復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，《蜂蜜》中大量的紀(jì)實(shí)段落鏡頭精致地還原了小約瑟夫和母親內(nèi)心深處的情感：對(duì)約瑟夫來(lái)說(shuō)，森林充滿(mǎn)了他對(duì)生活和世界的好奇和探索；對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，世界仿佛是一個(gè)愁苦的生活場(chǎng)所。

2 現(xiàn)實(shí)之詩(shī)的視聽(tīng)建構(gòu)

巴贊提出電影藝術(shù)具有的原始特征便是“紀(jì)實(shí)的特征”。電影作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式在一定程度上保留了對(duì)于生活原貌的最大還原。在符號(hào)學(xué)的角度，電影的能指既是電影的所指——“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線(xiàn)”，這種靠近生活的美學(xué)主張使受眾的觀影過(guò)程好似對(duì)現(xiàn)實(shí)的一次傾聽(tīng)，這種“傾聽(tīng)”在某種程度上體現(xiàn)為在觀影過(guò)程中“靜觀之美”。這種靜觀之美由于電影《蜂蜜》無(wú)音樂(lè)、10分鐘左右的人物對(duì)白而更加明顯。電影《蜂蜜》全篇沒(méi)有使用音樂(lè)，通篇采用自然的聲響，昆蟲(chóng)與森林的聲音細(xì)致地表述在影片的每一個(gè)段落，安靜的聲音成為敘事的母題之一。而導(dǎo)演則以自我消隱的方式冷眼旁觀一般的鏡頭運(yùn)用使這部電影仿佛現(xiàn)實(shí)的漸近線(xiàn)一般。導(dǎo)演塞繆這樣稱(chēng)自己的作品：“所以我選擇了用長(zhǎng)鏡頭來(lái)拍攝整部影片……用純自然的聲音最有說(shuō)服力。雖然我在影片中反反復(fù)復(fù)地展示了自然的可怕和人類(lèi)的渺小，可是我最想表達(dá)的還是自然的優(yōu)美和寧?kù)o。”

整部影片的敘事中，現(xiàn)實(shí)有如詩(shī)歌般被凝固于銀幕之上，通篇的環(huán)境音與長(zhǎng)鏡頭、同期聲充滿(mǎn)了安靜而沉悶的紀(jì)實(shí)色彩?，F(xiàn)實(shí)如完美的符號(hào)，在光與影的藝術(shù)中帶給觀眾無(wú)限的留白。巴贊曾經(jīng)在對(duì)電影起源心理的闡述中提出，對(duì)于“永久”保存的沖動(dòng)成為繪畫(huà)和雕刻的起源，“事物的影像第一次也是事物的時(shí)間延續(xù)，仿佛是一具可變的木乃伊”。電影的魅力在于將時(shí)間編碼于膠片，而解碼的過(guò)程則成為了對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的一次夢(mèng)幻回味的詩(shī)歌。在《蜂蜜》中這種詩(shī)歌以固定鏡頭的方式呈現(xiàn)，并隨著畫(huà)面內(nèi)部的調(diào)度有序展開(kāi)：景深鏡頭之下，父親和約瑟夫坐在桌子旁邊，鏡頭時(shí)長(zhǎng)3分鐘，畫(huà)面內(nèi)人物表演、走動(dòng)在一個(gè)鏡頭內(nèi)完成；片中約瑟夫常常望著森林和教室的窗外，鏡頭則為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)觀察與等候的空間去凝視這一刻，使觀眾對(duì)他的后續(xù)人生之路有了明確的了解，從而去詮釋人物的關(guān)系——約瑟夫與父親和母親之間的微妙情感。

3 總結(jié)

安德烈·巴贊曾經(jīng)提出：“電影的本質(zhì)是大自然的劇作……因?yàn)殡娪安皇乔度胧澜?，而是代替世界”。電影發(fā)明的心理依據(jù)是再現(xiàn)完整現(xiàn)實(shí)的幻想，《蜂蜜》中紀(jì)實(shí)美學(xué)元素極大程度上再現(xiàn)了一個(gè)完美真實(shí)世界的幻象，不失為一種美和哲學(xué)的思考。