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        找尋丟失的“自我”
        ——淺析前蘇聯(lián)影片《莫斯科不相信眼淚》

        2015-02-26 09:48:26王艷丹
        西部廣播電視 2015年24期
        關(guān)鍵詞:生活

        王艷丹

        (作者單位:中國傳媒大學(xué))

        找尋丟失的“自我”
        ——淺析前蘇聯(lián)影片《莫斯科不相信眼淚》

        王艷丹

        (作者單位:中國傳媒大學(xué))

        提起前蘇聯(lián)電影,讓人不得不想到《莫斯科不相信眼淚》。這部電影公映后,在前蘇聯(lián)引起了巨大轟動(dòng),是第二部獲得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)的蘇聯(lián)電影,并且得到東西方國家的認(rèn)可,成為無法超越的經(jīng)典。影片涉及了人們始終普遍關(guān)心的問題,如愛情、道德、幸福、人生價(jià)值等。本文主要采用內(nèi)容分析的方法,剖析個(gè)體在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中自我認(rèn)同的迷茫與堅(jiān)定,透過影片主人公努力找尋自我的過程,得出現(xiàn)代人在城市生活中獲得幸福人生的真諦。

        莫斯科不相信眼淚;現(xiàn)代性;反思性;自我認(rèn)同

        1 純真“自我”的丟失

        影片講述是女主角卡捷琳娜和她的兩個(gè)閨蜜瑪麗婭和柳德米拉的在都市生活的故事。雖然時(shí)代不同,但她們?nèi)齻€(gè)人也代表了當(dāng)今中國社會的三種類型的年輕女孩兒和三種不同的價(jià)值觀念。

        三個(gè)年輕女人有著各自不同的愛情觀,也因此選擇了三種不同生活道路?!白晕摇笔且粋€(gè)社會學(xué)名詞,包含有“自我形象”“自我人格”“身份”等多重含義。影片一開始就以女主角卡捷琳娜的追求講起。她來到莫斯科高考,不幸以2分之差落榜。在前蘇聯(lián)社會里,不進(jìn)大學(xué)門檻是難得有好前程的。在當(dāng)下中國亦是如此,學(xué)歷成了開啟幸福之門的金鑰匙。一位來自農(nóng)村的質(zhì)樸女孩卡捷琳娜,在大都市的氛圍中,忽然發(fā)現(xiàn)這個(gè)“自我”與之毫不相稱, 她向往現(xiàn)代社會,希望在其中能有自己的一席之位,她試圖擺脫那個(gè)令人自卑的“自我”。影片的第一個(gè)情節(jié)點(diǎn)是卡捷琳娜的叔叔要遠(yuǎn)行,于是叔叔邀請捷琳娜去幫他看家,柳德米拉也跟去了,當(dāng)然她的目的不單純。她說服了卡捷琳娜,兩人假扮成教授的女兒,在叔叔家舉行了一次聚會,成功招待了那些社會名流。最后,柳德米拉成功套牢了一個(gè)著名運(yùn)動(dòng)員。而卡捷琳娜迷則戀上了一個(gè)電視臺的攝影師魯?shù)婪?,與魯?shù)婪蚪煌鶗r(shí),她單純無知,只有對愛的美好憧憬,沒有對社會的理性認(rèn)識,沒有生活的歷練。工作多年的魯?shù)婪蛟谒媲熬哂性捳Z上的優(yōu)勢,他們根本不在同一個(gè)認(rèn)知層次,對話上的錯(cuò)位讓魯?shù)婪蛞跃痈吲R下之勢輕易捕獲了卡捷琳娜?;蛘哒f此時(shí)的她根本不知道什么是愛,她被打上了社會的烙印,對電視臺攝像——這一新生職業(yè)的向往和崇拜。卡捷琳娜有意無意地利用虛假身份——教授的女兒(“虛自我”)來代替自己的“自我”。于是,想擺脫“自我”的卡捷琳娜一時(shí)迷茫丟失了貞操?!绑w面的”社會關(guān)系,不合理的社會體制,讓她迷失了自己,迷失了方向,使她真正的自我發(fā)生了異化。

        戲劇性的是,卡捷琳娜作為工廠里面的優(yōu)秀員工被電視臺采訪,當(dāng)發(fā)現(xiàn)攝影師正是魯?shù)婪驎r(shí)慌亂中忙著躲藏來,最后還是被魯?shù)婪虬l(fā)現(xiàn)卡捷琳娜的真實(shí)身份。身份被無奈的揭穿后,卡捷琳娜獨(dú)自窩在漆黑的宿舍里暗傷。隨后出現(xiàn)了卡捷琳娜在影片中的第一次哭泣:在公園里,周圍有聚在一起玩牌的老頭,有來來往往的人,她懷著3個(gè)多月的身孕和情人見面,為的是求他幫忙介紹一個(gè)合適的醫(yī)生。可是男人根本就不想承擔(dān)責(zé)任,暴露了他勢利的真面目,無情地拋棄了卡捷琳娜,借口就是不該欺騙他??ń萘漳裙聠蔚淖诠珗@的長椅上,等待她的是未知的命運(yùn)??ń萘漳仍跍I水中認(rèn)清了這個(gè)男人的本質(zhì)和生活的艱辛。

        2 找尋丟失的“自我”

        尋找、創(chuàng)造或保持“自我”的過程,都不是一個(gè)脫離社會的主觀過程,而是在社會中與一定的他人結(jié)合形成一定的社會關(guān)系、并參與一定社會活動(dòng)的過程??ń萘漳染芙^魯?shù)婪蛑附疱X的羞辱,刻畫了她自強(qiáng)、獨(dú)立、堅(jiān)韌的內(nèi)在心理,她要重塑“自我”。她積極參加業(yè)余學(xué)習(xí)和努力工作,16年過去了,卡捷琳娜不僅獲得了高等教育學(xué)歷,還成為一名化工專家,并作為廠長管理著擁有3 000人的化纖聯(lián)合廠,但在情感上她仍單身,和16歲大的女兒相守。但緣分來了勢不可擋,在電車上,男主角果戈出現(xiàn)了,雖然果戈給卡捷琳娜的第一印象不好,但卻像命中注定一樣漸入佳境。當(dāng)女兒問她,果戈把她看成什么人時(shí),卡捷琳娜說的“把我看作一個(gè)女人”,意味雋永。在愛情面前,職位高低、金錢權(quán)勢都無足輕重。果戈愛她因?yàn)樗欠Q心如意的“女人”,而魯?shù)婪騾s首先不是把她看成“女人”,而是看中她作為“教授女兒”“廠長”的身份??ń萘漳日f的這句話如此樸實(shí),但卻一語道破了兩種戀愛觀和幸福觀的根本對立。

        在找尋“自我”的過程中,卡捷琳娜又經(jīng)歷了3次哭泣。第一次哭泣的場景比較簡短,深夜,在晾滿了小孩子尿布的房間里困倦的堅(jiān)持看了一會書,她利落的戴著黃色的頭巾,但卻止不住的瞌睡連連。在睡前必須做的事情是調(diào)好鬧鐘,已經(jīng)是凌晨2點(diǎn)了,鬧鐘卻是調(diào)的5點(diǎn)半,只有3個(gè)半小時(shí)的睡眠。關(guān)燈,突然又打開,把鬧鐘提前到5點(diǎn)。有多少事情等待著她呀,疲倦而又孤單的姑娘。重新關(guān)了燈,孤零零的飲泣。第二次的哭多么無可奈何。中年情人趁著妻子不在,請卡捷琳娜到自己家聽音樂聊天,突然想起了門鈴的聲音,情人的妻子回家了,男人慌亂起來,卡捷琳娜反而冷靜的給他出主意。但這種尷尬總揮之不去?;氐郊?,女兒長大有自己的生活了,寂寞的夜晚對著鏡子難免生出韶華已逝的哀傷,沙發(fā)床上戰(zhàn)栗的背影,是黯然的啜泣。第三次是百回輾轉(zhuǎn)的哀傷,果戈消失了8天,那個(gè)認(rèn)識了44小時(shí)后就決定要與他相伴一生的男人,心結(jié)難啟??ń萘漳闰樵谏嘲l(fā)上,好友和女兒對她的哭泣束手無策。當(dāng)影片臨將尾聲時(shí),女主角含著淚光凝視著前方,在心靈的記憶中搜索,反復(fù)強(qiáng)調(diào)一句最簡單的話:“我找了你好久”??ń萘漳鹊倪@句話,并不是代指這次具體的尋找過程。而是一種超越具體人和物的內(nèi)涵,是一種人生依附于其上的意義??ń萘漳仍谡覍に莵G失的“自我”。

        每個(gè)人都要生活,每個(gè)人都要經(jīng)歷成長,每個(gè)人都是在經(jīng)歷了生活的風(fēng)雨之后,才能認(rèn)清自己,才能真正成熟。人們希冀建立一種寬容、和諧的反思性社會秩序,從而使得每個(gè)人的自我認(rèn)同能夠真正成為社會認(rèn)同的有機(jī)組成部分。影片就是講述生活本身,講述人的成長,樸實(shí)平凡,沒有激烈的戲劇沖突,沒有曲折離奇的情節(jié),甚至連鏡頭的交接都顯得有些緩慢。這才是真正的生活,生活就是平淡的,舒緩的,一點(diǎn)一點(diǎn)地向前,幾十年就這樣慢慢走過。時(shí)光流走,斗轉(zhuǎn)星移,一切都悄無聲息地變化著,唯一不變的是對生活的信仰和追求。在城市中生活的人們往往迷失“自我”,城市生活中充斥著物欲橫流、爾虞我詐,但生活不相信軟弱的眼淚,只有憑借自己心中堅(jiān)定的“自我”和信念,才能戰(zhàn)勝困難和挫折,獲得幸福人生。

        [1]吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].上海:三聯(lián)書店,1998.

        [2]紀(jì)紅.《莫斯科不相信眼淚》的啟示[J].時(shí)代文學(xué),2010(8).

        [3]邱正泉.人生追求什么?——評蘇聯(lián)影片《莫斯科不相信眼淚》[J].電影評介,1985(1).

        [4]戚鴻才.追求幸福者的面面觀——談電影劇本《莫斯科不相信眼淚》[J].蘇聯(lián)文學(xué),1982(6).

        [5]顧曉鳴.現(xiàn)代人尋找他那丟失的“草帽——對《莫斯科不相信眼淚》《認(rèn)證》等電影的社會學(xué)分析”[J].社會,1985(2).

        [6]孟范惠.論現(xiàn)代性的反思性及自我認(rèn)同[J].知識經(jīng)濟(jì),2012(14).

        [7]唐復(fù)柱.吉登斯現(xiàn)代性思想探析[J].高教論壇,2006(3).

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