華章琳

論習(xí)近平“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”
——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生產(chǎn)力觀(guān)

華章琳

在治國(guó)理政過(guò)程中，習(xí)近平提出了加強(qiáng)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一系列新理論、新觀(guān)點(diǎn)?！吧鷳B(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”是其理論基石?！吧鷳B(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”克服了傳統(tǒng)生產(chǎn)力資源“無(wú)限論、無(wú)價(jià)論與無(wú)主論”的不足，體現(xiàn)了馬克思主義“自然生產(chǎn)力”基本精神與時(shí)代發(fā)展。當(dāng)前，應(yīng)借助“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想解放，擴(kuò)大馬克思“勞動(dòng)價(jià)值論”的范疇，合理制定基于多重價(jià)值關(guān)系的生態(tài)環(huán)境價(jià)值量。

習(xí)近平；生態(tài)環(huán)境；生產(chǎn)力；生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力

當(dāng)前保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作為一種主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀(guān)逐漸成為社會(huì)共識(shí)，黨和國(guó)家也及時(shí)出臺(tái)了一系列推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)性文件與法律法規(guī)，但文明的“格式塔轉(zhuǎn)換”并不能一蹉而就。在治國(guó)理政過(guò)程中，習(xí)近平提出了一系列加強(qiáng)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的新思想、新觀(guān)點(diǎn)與新方法，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性、緊迫性作了前瞻性的闡述，而“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論基石。習(xí)近平高屋建瓴地指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵1]“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”代表了當(dāng)今生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平，是馬克思主義“自然生產(chǎn)力”的當(dāng)代發(fā)展。當(dāng)前，應(yīng)借助“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”有利于糾正傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與實(shí)踐困境

面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，人類(lèi)開(kāi)始質(zhì)疑以物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)為追求目標(biāo)的傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)力模式，努力尋找一種符合現(xiàn)代發(fā)展要求，又能克服傳統(tǒng)生產(chǎn)力弊端的新生產(chǎn)力形態(tài)已成為全球共識(shí)。自然生產(chǎn)力、環(huán)境生產(chǎn)力、生態(tài)生產(chǎn)力理論應(yīng)運(yùn)而生。自然一般指人之外的存在，是作為一種與人相區(qū)別而存在的外在物；環(huán)境一般指進(jìn)入人類(lèi)實(shí)踐領(lǐng)域、相異于人類(lèi)主體而存在的物質(zhì)、能量與信息；生態(tài)一般是從系統(tǒng)論的角度、從關(guān)系學(xué)層面來(lái)界定的。因此，無(wú)論是自然生產(chǎn)力、環(huán)境生產(chǎn)力與生態(tài)生產(chǎn)力，都不能完全涵蓋自然的外在性，以及進(jìn)入人類(lèi)系統(tǒng)而產(chǎn)生的自然的人化、自然的社會(huì)化等復(fù)雜關(guān)系。“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”兼顧了各自的理論優(yōu)點(diǎn)與實(shí)踐長(zhǎng)處，代表著當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的最新理論形態(tài)。

“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”有機(jī)地包含保護(hù)生態(tài)環(huán)境、改善生態(tài)環(huán)境與建設(shè)生態(tài)環(huán)境。保護(hù)生態(tài)環(huán)境側(cè)重于保護(hù)自然風(fēng)光、美麗景色、能源資源、人文景觀(guān)等自然條件，這也是生態(tài)學(xué)馬克思主義奧康納所說(shuō)的“生產(chǎn)條件”，既保護(hù)好還沒(méi)有進(jìn)入人類(lèi)生產(chǎn)系統(tǒng)的自然條件，也保護(hù)好已進(jìn)入人類(lèi)生產(chǎn)系統(tǒng)的自然條件；改善生態(tài)環(huán)境，就是改善進(jìn)入人類(lèi)生產(chǎn)系統(tǒng)、受到人類(lèi)生產(chǎn)方式影響的生產(chǎn)條件，這突出地反映了對(duì)自然自主性與合目的性的尊重與順從；建設(shè)生態(tài)環(huán)境就是努力創(chuàng)造自然生長(zhǎng)的外部條件，通過(guò)外部力量維持或改變自然的存在形式，最終實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)的和諧共生樣態(tài)。因此，“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”突出了自然環(huán)境的外在性、優(yōu)先性、稀缺性、修復(fù)性與價(jià)值性，自然環(huán)境從生產(chǎn)力的外圍開(kāi)始進(jìn)入生產(chǎn)力內(nèi)核，成為生產(chǎn)力的有機(jī)組成，“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”也就具備了克服傳統(tǒng)生產(chǎn)力的理論誤區(qū)與實(shí)踐困境的理論基礎(chǔ)。“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”對(duì)自然存在性的肯定、對(duì)資源稀缺性的強(qiáng)調(diào)，肯定資源對(duì)生產(chǎn)力促進(jìn)力與破壞力作用的存在，糾正了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的自然資源取之不盡、用之不完的“無(wú)限論”；“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”對(duì)生態(tài)環(huán)境（資源）進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域重要性的強(qiáng)調(diào)、對(duì)生態(tài)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，糾正了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的自然資源是天然的公共產(chǎn)品，并不需要使用費(fèi)用的“無(wú)價(jià)論”；“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”對(duì)“代理人”“監(jiān)理人”與“責(zé)任人”的強(qiáng)調(diào)，糾正了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的自然資源“無(wú)主論”，實(shí)現(xiàn)馬克思所設(shè)想的“自然史”與“勞動(dòng)史”的和諧統(tǒng)一。

二、“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”是馬克思“自然生產(chǎn)力”的繼承與當(dāng)代發(fā)展

“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”一方面體現(xiàn)了與馬克思生產(chǎn)力理論的親緣性，另一方面又是馬克思生產(chǎn)力理論的當(dāng)代發(fā)展。

（一）“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”是馬克思“自然生產(chǎn)力”的肯定與繼承

自然力是社會(huì)生產(chǎn)力的基本因素。馬克思認(rèn)為任何存在的、經(jīng)過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)而改變了形態(tài)的東西，如衣服、機(jī)器等去除共同的耗費(fèi)勞動(dòng)之外，“總還剩有一種不借人力而天然存在的物質(zhì)基礎(chǔ)”[2]（P121）。馬克思這里的自然是存在論的自然，是本體論預(yù)設(shè)的自然，是先于人存在的自然，即自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的前提條件與基礎(chǔ)。

自然生產(chǎn)力內(nèi)化為社會(huì)生產(chǎn)力的系統(tǒng)元素：生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者本身就是一種自然存在物，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且人“要靠自然界生活”[3]（P49）。這里的自然生產(chǎn)力是社會(huì)實(shí)踐意義的生產(chǎn)力，是相對(duì)于人的主體性和人類(lèi)社會(huì)而存在的自然界。

自然生產(chǎn)力具有使用價(jià)值，能夠影響勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而影響商品的價(jià)值量。如用在富礦的生產(chǎn)勞動(dòng)相比用在貧礦的生產(chǎn)勞動(dòng)就要少得多，而越稀少的礦物，如金剛石所花費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間就要更多，因此“很小一塊金剛石就代表很多勞動(dòng)”[2]（P118）。而自然生產(chǎn)力也有“破壞性”的一面，如果人類(lèi)不尊重自然規(guī)律，一味地向自然索取，從而超過(guò)了自然的閾值，自然界遲早會(huì)對(duì)“我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[4]（P283）。

因此，馬克思自然生產(chǎn)力就有存在論的含義、使用價(jià)值的含義以及交換價(jià)值的含義?！吧鷳B(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”中的“保護(hù)生態(tài)環(huán)境、改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)環(huán)境就是一種生產(chǎn)力”的觀(guān)點(diǎn)和馬克思自然生產(chǎn)力理論是一脈相承的。

（二）“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”體現(xiàn)了馬克思主義“自然生產(chǎn)力”的發(fā)展性

盡管馬克思強(qiáng)調(diào)了進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的自然條件，但并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自然的優(yōu)生性和自在性，“馬克思資本理論的關(guān)注焦點(diǎn)是抽象勞動(dòng)與交換價(jià)值”[5]（P521）。在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，勞動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值，勞動(dòng)量決定價(jià)值量，勞動(dòng)之外的存在只是為價(jià)值的產(chǎn)生提供前提性的條件，但本身并不具備價(jià)值性，只是使用價(jià)值（財(cái)富）的生產(chǎn)，卻不參與使用價(jià)值（財(cái)富）的分配，“生產(chǎn)資料的作用只是形成使用價(jià)值，而不是形成交換價(jià)值”[2]（P189）。但是，隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的相繼呈現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境危機(jī)的不斷加劇，人類(lèi)的勞動(dòng)不僅僅是創(chuàng)造使用價(jià)值（財(cái)富）的勞動(dòng)，還包含以下的勞動(dòng)：鉆探、開(kāi)采能源、資源的勞動(dòng)；運(yùn)輸、提煉資源的勞動(dòng)；修復(fù)、凈化、與治理生態(tài)環(huán)境的勞動(dòng)；自然景觀(guān)的美化、養(yǎng)護(hù)與管理的勞動(dòng)；為某種工作環(huán)境與生活環(huán)境而進(jìn)行斗爭(zhēng)性的勞動(dòng)等等。因此，當(dāng)代人類(lèi)勞動(dòng)已突破當(dāng)年馬克思生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)?！吧鷳B(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”體現(xiàn)了馬克思“勞動(dòng)價(jià)值論”的當(dāng)代發(fā)展?！吧鷳B(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”精神實(shí)質(zhì)是“保護(hù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而保護(hù)生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力與建設(shè)生產(chǎn)力”。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、發(fā)展與建設(shè)就是物化在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就是價(jià)值的衡量單位。

三、“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生產(chǎn)力理論的最新成果

“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”在我國(guó)經(jīng)過(guò)了一段曲折的發(fā)展歷程，是在實(shí)踐中不斷探索的理論成果。新中國(guó)成立后，以鞏固新生政權(quán)為最高任務(wù)的工作重點(diǎn)與成效是看它“是束縛生產(chǎn)力，還是解放生產(chǎn)力”[6]（P107）。改革開(kāi)放以來(lái)的“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”體現(xiàn)了壯大國(guó)民經(jīng)濟(jì)、提高人民群眾生活水平的時(shí)代必要性，但卻存在著理解偏差與實(shí)踐的誤區(qū)，如只注重生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增加、忽視了生產(chǎn)力整體質(zhì)量的提高；只注重社會(huì)生產(chǎn)力的提高，弱化了自然生產(chǎn)力的提高與發(fā)展。因此，改革開(kāi)放三十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得巨大成功的同時(shí)，也造成了非常嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，伴隨全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)的爆發(fā)與治理，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中生態(tài)環(huán)境問(wèn)題陸續(xù)呈現(xiàn)，黨和國(guó)家開(kāi)始從國(guó)家層面探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源保護(hù)的辯證關(guān)系。黨的十六大前后提出了環(huán)境資源是社會(huì)生產(chǎn)力的重要因素的觀(guān)點(diǎn)；十七大提出了建設(shè)生態(tài)文明觀(guān)念的戰(zhàn)略思想；十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以更加務(wù)實(shí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人民對(duì)美好生活的向往是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的奮斗目標(biāo)與價(jià)值夢(mèng)想，強(qiáng)調(diào)以最嚴(yán)格的制度來(lái)保障生態(tài)文明建設(shè)的順利開(kāi)展。在這基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的著名論斷，體現(xiàn)了既要金山銀山，也要綠水青山；寧愿要綠水青山，也不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山。因此，改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)為一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程：經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要目標(biāo)→可持續(xù)發(fā)展→資源節(jié)約型、環(huán)境友好型→生態(tài)文明觀(guān)念→生態(tài)文明制度；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力→能源、資源是生產(chǎn)力→生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力；經(jīng)歷了強(qiáng)調(diào)節(jié)約能源資源、保護(hù)環(huán)境的重要性，到把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境提升到生產(chǎn)力發(fā)展的高度；經(jīng)歷了把自然資源納入到生產(chǎn)力體系，到生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)過(guò)程。因此，無(wú)論是人與自然、社會(huì)之間關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，還是生產(chǎn)力含義與組成部分的演變，都表明“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”代表著目前生產(chǎn)力認(rèn)識(shí)的最高水平，是中國(guó)化馬克思主義生產(chǎn)力觀(guān)的最新理論成果。

四、以“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”理論積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展

當(dāng)前，污染加重、資源趨緊、生態(tài)退化已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步快速發(fā)展的制約瓶頸，接連爆發(fā)的各類(lèi)食品安全問(wèn)題、大氣污染事故已經(jīng)成為影響老百姓幸福指數(shù)的重要因素。習(xí)近平在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要真正下決心把環(huán)境污染治理好、生態(tài)環(huán)境建設(shè)好。生態(tài)文明建設(shè)既需要制度的保障，也需要思想的解放。當(dāng)前，應(yīng)努力學(xué)習(xí)、理解、宣傳與貫徹“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”，以“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

（一）以“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想解放

傳統(tǒng)的單方面以財(cái)富增長(zhǎng)為目標(biāo)的生產(chǎn)力是當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的主要原因之一。生產(chǎn)力被簡(jiǎn)單地理解為認(rèn)識(shí)自然與改造自然，進(jìn)而征服自然，以獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的“征服論”存在著以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：首先，該理論片面地理解了人與自然之間的關(guān)系，只強(qiáng)調(diào)人一方的主體性，看不到人對(duì)自然界的依附性及自然界對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的反作用性；其次，該理論是自然資源“無(wú)限、無(wú)價(jià)與無(wú)主論”的直接思想來(lái)源，導(dǎo)致了人類(lèi)對(duì)自然極度的貪婪性；再次，該理論割裂了自然界本身是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性的存在；最后，該理論促長(zhǎng)了人類(lèi)中心主義的狂妄，把自然置于任人宰割的地步。

因此，“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”本身就是對(duì)傳統(tǒng)“征服”生產(chǎn)力論的置疑與否定。當(dāng)前，要推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)通過(guò)有效途徑在全社會(huì)積極開(kāi)展學(xué)習(xí)、討論與內(nèi)化“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”，讓“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”成為社會(huì)共識(shí)、理解與遵從，從而在思想觀(guān)念上澄清傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀(guān)念的誤區(qū)與影響。宣傳思想政治工作是我國(guó)政治工作的一大優(yōu)點(diǎn)，需要發(fā)揮我國(guó)宣傳思想政治工作方法論的有效性積極進(jìn)行宣傳教育，但也需要思想內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。這其中一個(gè)比較緊迫的工作是在堅(jiān)持馬克思主義基本精神基礎(chǔ)上，如何發(fā)展馬克思主義；如何用馬克思主義解釋發(fā)展中的實(shí)際；如何用發(fā)展了的客觀(guān)實(shí)際充實(shí)、完善馬克思主義，最終形成中國(guó)的馬克思主義理論?！恶R克思主義基本原理》是當(dāng)前我國(guó)高校思想政治理論課必修主課程，也是最直接講解馬克思主義基本理論、基本精神與基本方法的關(guān)鍵課程?！恶R克思主義基本原理概論》教科書(shū)中認(rèn)為：“生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的基本要素，同時(shí)生產(chǎn)力中還包含科學(xué)技術(shù)?！盵7]（P101-102）無(wú)論準(zhǔn)確客觀(guān)地把握馬克思主義理論的實(shí)質(zhì)，還是為建設(shè)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的生產(chǎn)力觀(guān)，研究、介紹、發(fā)展與建設(shè)馬克思主義是當(dāng)前宣傳思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。要確立“生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力”論為指導(dǎo)思想，需要進(jìn)一步解放思想，形成最符合客觀(guān)實(shí)際的思想理論體系。

（二）以“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”拓展“馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”，進(jìn)而制定基于多種價(jià)值關(guān)系的生態(tài)環(huán)境價(jià)值量

在馬克思看來(lái)，商品是一種二因素的存在，既具有價(jià)值，又具有使用價(jià)值，但價(jià)值局限于人類(lèi)的勞動(dòng)，價(jià)值量取決于勞動(dòng)量，價(jià)值大小以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有價(jià)值，只有對(duì)人有用的使用價(jià)值，且必須進(jìn)入人類(lèi)的生產(chǎn)領(lǐng)域才能發(fā)揮作用。同時(shí)，馬克思沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到自然的稀缺性、自我調(diào)整性、破壞性，沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到隨著工業(yè)化的快速增長(zhǎng)，不斷增長(zhǎng)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)對(duì)自然資源需求不斷擴(kuò)大的要求與相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的承載力的有限性之間、人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的過(guò)度要求與生態(tài)環(huán)境自身閾值之間必然會(huì)爆發(fā)矛盾，且自然資源趨緊之勢(shì)，特別是不可再生資源的枯竭性，必然要求人類(lèi)為其進(jìn)行修復(fù)與治理，并且研究生產(chǎn)新的替代產(chǎn)品。這一切都要耗費(fèi)人類(lèi)勞動(dòng)，而傳統(tǒng)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論卻沒(méi)有計(jì)算在內(nèi)，因此，“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”要合理地發(fā)展“馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，以系統(tǒng)工程思路重點(diǎn)抓好關(guān)系重大民生的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。社會(huì)主義制度下，生態(tài)文明制度建設(shè)體系中硬性的規(guī)章制度比較容易制定，如各種有關(guān)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制與法律法規(guī)。還有些是相對(duì)容易開(kāi)展工作的，如樹(shù)立生態(tài)紅線(xiàn)，優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局；節(jié)約資源；加強(qiáng)環(huán)?？萍嫉拈_(kāi)發(fā)與應(yīng)用；建立生態(tài)環(huán)境責(zé)任追究制度。第三類(lèi)是比較難開(kāi)展的，具要比較高的技術(shù)含量：生態(tài)補(bǔ)償制度、資源有償使用制度、環(huán)境損害賠償制度；完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系；完善資源綠色稅收、價(jià)格制度，完善水、電、氣、煤、石油、碳足跡交易制度等等。市場(chǎng)配置資源的表面問(wèn)題是利益相關(guān)的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是生態(tài)環(huán)境有沒(méi)有價(jià)值，其價(jià)值如何評(píng)估的問(wèn)題?！吧鷳B(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”為這個(gè)問(wèn)題的解決提供了方法論。宏觀(guān)的要求或指導(dǎo)原則是：堅(jiān)持勞動(dòng)生產(chǎn)率與自然資源利用率相評(píng)價(jià)，堅(jiān)持物質(zhì)財(cái)富的積累與自然資源的消耗相符合，堅(jiān)持生產(chǎn)資料與生活資料的價(jià)值與實(shí)物補(bǔ)償與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)價(jià)值與實(shí)物補(bǔ)償相一致。具體微觀(guān)的操作有以下三部分組成：第一部分是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造自然資源與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的使用價(jià)值（經(jīng)濟(jì)價(jià)值），經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)格核算。第二部分是對(duì)恢復(fù)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)生機(jī)與活力，保持生態(tài)系統(tǒng)的完整性與功能性（生態(tài)價(jià)值）所耗費(fèi)的勞動(dòng)。在這里可以借用馬克思勞動(dòng)力價(jià)值核算的辦法進(jìn)行核算。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力的價(jià)值有三部分組成：維持勞動(dòng)力占有者所必需的生活資料的價(jià)值，維持勞動(dòng)力占有者子女的生活資料的價(jià)值，使勞動(dòng)力占有者獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧而進(jìn)行教育與培訓(xùn)的費(fèi)用的價(jià)值，即“生活資料的總和應(yīng)當(dāng)以使進(jìn)行勞動(dòng)的個(gè)人能夠在正常生活壯況下維持自己”[2]（P173）。需要注意的是，“勞動(dòng)力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量的生活資料的價(jià)值，它也隨著這些生活資料即生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間量改變而改變”[2]（P174）。第三部分是通過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)生物多樣性的保護(hù)、水土保持、水源涵養(yǎng)、空氣凈化、景觀(guān)美化等等所耗費(fèi)的勞動(dòng)（生態(tài)服務(wù)價(jià)值）。生態(tài)服務(wù)價(jià)值是一個(gè)比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系，國(guó)外成功地進(jìn)行了生態(tài)服務(wù)價(jià)值的研究，并把研究結(jié)果運(yùn)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如一位印度學(xué)者對(duì)一棵正常生長(zhǎng)50年的樹(shù)木進(jìn)行生態(tài)服務(wù)價(jià)值的評(píng)估，從產(chǎn)生氧氣、吸收毒氣、凈化空氣、減輕土壤浸蝕、增加土壤肥力、涵養(yǎng)水源促進(jìn)水分再循環(huán)、向鳥(niǎo)類(lèi)和其它動(dòng)物提供棲息和繁殖場(chǎng)所、生產(chǎn)蛋白等幾項(xiàng)計(jì)算出這棵樹(shù)的生態(tài)服務(wù)價(jià)值為196150美元。我國(guó)這方面的研究非常薄弱，還處于理論探索階段。任何以市場(chǎng)定價(jià)的生態(tài)補(bǔ)償、生態(tài)稅收、生態(tài)交易的機(jī)制的制定要么是這三種價(jià)值的結(jié)合，要么是以某種價(jià)值計(jì)算為主，并兼顧其他價(jià)值，而脫離這三種核心價(jià)值的生態(tài)補(bǔ)償本身就是對(duì)生態(tài)環(huán)境的一次掠奪。

[1]習(xí)近平.努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[A].習(xí)近平談治國(guó)理政[C].北京:外文出版社，2014.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京:人民出版社，1995.

[3]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京:人民出版社，1995.

[5]詹姆斯·奧康納.自然的理由——生態(tài)學(xué)馬克思主義研究[M].唐正東，藏佩洪，譯.南京:南京大學(xué)出版社，2003.

[6]毛澤東選集：第3卷[M].北京:人民出版社，1991.

[7]馬克思主義基本原理概論[M].北京:高等教育出版社，2014.

[責(zé)任編輯：索原]

華章琳，青島理工大學(xué)人文學(xué)院副教授，博士，山東青島266520

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1004-4434(2015)09-0001-04

山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目（13DKSJ02）；山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（J13WA60）；2015年度青島市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目(QDSKL1501096)