李秀云

（天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，天津 300387）

新聞傳播學(xué)研究

試論民國時(shí)期新聞學(xué)理論體系之建構(gòu)

李秀云

（天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，天津 300387）

民國時(shí)期，新聞學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科已經(jīng)建立起來并得到初步發(fā)展。期間，新聞學(xué)者致力于新聞學(xué)知識(shí)體系的建立與普及，同時(shí)也嘗試?yán)碚擉w系之建構(gòu)。新聞學(xué)的研究對(duì)象有報(bào)學(xué)、新聞事業(yè)之學(xué)、新聞之學(xué)的分野，新聞學(xué)理論體系建構(gòu)也隨之出現(xiàn)三種不同呈現(xiàn)形態(tài)。對(duì)新聞學(xué)理論體系建構(gòu)的不同探索，是民國時(shí)期新聞學(xué)術(shù)自覺的一個(gè)重要標(biāo)志，也為當(dāng)今的新聞學(xué)術(shù)研究提供有益借鑒。

報(bào)學(xué)；新聞事業(yè)之學(xué)；新聞之學(xué)

民國時(shí)期，新聞學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科已經(jīng)建立起來并得到初步發(fā)展。什么是新聞學(xué)？新聞學(xué)者的觀點(diǎn)見仁見智。綜觀各種定義，大致可分為三類：新聞學(xué)是報(bào)學(xué)；新聞學(xué)是新聞事業(yè)之學(xué)；新聞學(xué)是新聞之學(xué)。由于新聞學(xué)者對(duì)新聞學(xué)內(nèi)涵的界定不同，新聞學(xué)理論體系建構(gòu)就有了報(bào)學(xué)、新聞事業(yè)之學(xué)、新聞之學(xué)的分野。

一、報(bào)學(xué)的理論體系建構(gòu)

1918年10月，北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)成立。1919年，該研究會(huì)出版徐寶璜的《新聞學(xué)》。徐寶璜具有明確的學(xué)科意識(shí)，在《新聞學(xué)》一書中闡明：“新聞學(xué)者，研究新聞紙之各問題而求得一正當(dāng)解決之學(xué)也?！保?］這是民國時(shí)期最早出現(xiàn)的新聞學(xué)定義，也是民國時(shí)期最流行的一個(gè)新聞學(xué)定義。

20世紀(jì)30年代的新聞學(xué)術(shù)界，關(guān)于新聞學(xué)的研究對(duì)象，基本達(dá)成共識(shí)，諸多學(xué)者延續(xù)徐寶璜界定的新聞學(xué)內(nèi)涵。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系的陶良鶴主張，“新聞學(xué)的對(duì)象是新聞紙”［2］。曹用先則提出，“新聞學(xué)者，探討新聞紙上各項(xiàng)問題，以求得一完美解決方案之一種學(xué)問也”［3］。黃天鵬也認(rèn)為“新聞學(xué)的對(duì)象是新聞紙”［4］，并提出，“研究新聞紙的學(xué)理的科學(xué)，就是新聞學(xué)”［5］。杜紹文則主張，新聞學(xué)的研究對(duì)象，就是“講求用什么方法，把新聞從業(yè)員的技術(shù)水準(zhǔn)提高，把一張新聞紙編制得格外合理化時(shí)代化”［6］。這里所說的新聞紙其實(shí)就是報(bào)紙，新聞學(xué)也就是報(bào)學(xué)。20世紀(jì)40年代，新聞學(xué)者薩空了提出用“報(bào)紙”取代“新聞紙”這一稱呼，他強(qiáng)調(diào)，新聞學(xué)“研究人類社會(huì)中，以種種工具相互報(bào)道消息提供意見這一事實(shí)，在人類社會(huì)中造成巨大影響這一現(xiàn)象的因果法則，因?yàn)楝F(xiàn)社會(huì)的相互報(bào)道消息提供意見的主要工具是報(bào)紙，我們遂決定以報(bào)紙為主要對(duì)象來從事研究”［7］。

新聞學(xué)者不僅在“報(bào)學(xué)”這一內(nèi)涵下使用新聞學(xué)這一概念，還在此基本內(nèi)涵下嘗試建構(gòu)新聞學(xué)理論體系，杜紹文在此做出諸多努力。他檢閱坊間全部新聞學(xué)書籍后，表示大失所望：“一般人對(duì)于新聞學(xué)的全貌，還沒有正確明白的認(rèn)識(shí)。因此，任何冠以‘新聞學(xué)’的書籍，不管皇皇巨帙也好，薄薄的小冊(cè)子也好，一樣的只是講些新聞學(xué)的應(yīng)用部門，例如采訪、編輯、發(fā)行、廣告之類，復(fù)多互相抄襲，少見出類拔萃的‘一家之言’?！保?］這是因?yàn)椋选皯?yīng)用新聞學(xué)”誤作“新聞學(xué)”已成為新聞學(xué)研究的“時(shí)弊”［8］?！敖裉煅芯啃侣剬W(xué)的人，致力于‘實(shí)用新聞學(xué)’者多，而貢獻(xiàn)于‘理論新聞學(xué)’者寡。殊不知理論新聞學(xué)卻是新聞學(xué)的骨干，倘理論上不能自圓其說，未獲健全發(fā)展，那么，新聞學(xué)的份量，自一般人估計(jì)起來，仍然是無足重輕的”。［9］

杜紹文重視“理論新聞學(xué)”研究，并將理論新聞學(xué)的輪廓勾勒為“新聞?dòng)^念學(xué)”“新聞形態(tài)學(xué)”“新聞情調(diào)學(xué)”三個(gè)組成部分。新聞?dòng)^念學(xué)包括新聞學(xué)的體系構(gòu)成、進(jìn)化歷程、研究方法、發(fā)展階段等。新聞形態(tài)學(xué)包括新聞工具的演進(jìn)、新聞對(duì)象的形成、新聞?lì)愋偷奶匦?、新聞擴(kuò)展的對(duì)象等。新聞?dòng)^念學(xué)側(cè)重內(nèi)容，是靜的一面。新聞形態(tài)學(xué)側(cè)重外表，是動(dòng)的一面。新聞情調(diào)學(xué)則側(cè)重人性，是動(dòng)靜摻雜的一面。全部新聞學(xué)理，不外乎人性的寫真，無論內(nèi)涵或形式，一切都以“人間的情趣”為主，如主觀條件的作用，客觀環(huán)境的影響，各種因素的配合等。換言之，“新聞情調(diào)學(xué)，包括了從極靜到極動(dòng)的人性點(diǎn)滴”［8］。

杜紹文甚至主張把新聞寫作規(guī)律納入“理論新聞學(xué)”范疇：“我們應(yīng)該承認(rèn)新聞寫作技術(shù)，占有了新聞學(xué)的大部分，如果新聞寫作能夠求得幾個(gè)定律來，不管這些定律是否幼稚或有待補(bǔ)正，無論如何顯屬當(dāng)前一件饒有價(jià)值的亟務(wù)。新聞寫作的定律，可以構(gòu)成‘理論新聞學(xué)’重要的一章?！保?］他提出“新聞寫作定律”的新“三字經(jīng)”［9］。第一，基本之“質(zhì)”?；局百|(zhì)”系寫作之“體”，與哲學(xué)、科學(xué)的本體論、原質(zhì)論相似。新聞寫作的本質(zhì)，概括為三個(gè)方面：才——是先天稟賦而得的；學(xué)——是不斷習(xí)作而成的；識(shí)——是博覽體驗(yàn)而來的。第二，輔助之“力”。輔助之力包括三個(gè)方面：知——知為認(rèn)識(shí)論，一物不知儒者之恥，起碼的常識(shí)，均應(yīng)該完備；情——情為觀念論，有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等七情，生存、求知、占有、優(yōu)越、享受、進(jìn)取等六欲；意——意為行為論，本諸“知”與發(fā)乎“情”，而見于言動(dòng)的各種行為。第三，運(yùn)用之“妙”。運(yùn)用之妙可分偶然的意觸與科學(xué)的方法。具體還是分為三類：信——人格的表彰，文字適如其分，吻合原意之謂；雅——風(fēng)范的提示，詞能達(dá)意，淋漓盡致之謂；達(dá)——技術(shù)的使用，寫作動(dòng)機(jī)能收到預(yù)期效果之謂。第四，工作之“的”。這是新聞工作與新聞工作者的最終目標(biāo)，包括三類：確——屬于新聞學(xué)的原理方面，正確地報(bào)道事實(shí)；速——屬于新聞紙的制造方面，一字之發(fā)，快如置郵傳電；博——屬于新聞人的修養(yǎng)方面，能博能精，從博中求精，自精中取博。

杜紹文不僅主張新聞學(xué)術(shù)要有學(xué)理，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。任何一種學(xué)問，有其理論體系，亦有其應(yīng)用價(jià)值，理念的探究是“學(xué)之體”，應(yīng)用的改進(jìn)則為“學(xué)之用”［8］。新聞學(xué)就是理論與應(yīng)用并重的學(xué)問。如果認(rèn)為理論新聞學(xué)的重點(diǎn)是一個(gè)“學(xué)”字，那么應(yīng)用新聞學(xué)的重點(diǎn)則為不折不扣的一個(gè)“術(shù)”字。“形而上”的東西謂之學(xué)，“形而下”的東西謂之器。應(yīng)用新聞學(xué)的對(duì)象是器材，其任務(wù)為技術(shù)，差不多都是摸得到的實(shí)物，大有別于理論新聞學(xué)的抽象意識(shí)。應(yīng)用新聞學(xué)的范圍，依其發(fā)生發(fā)展的歷程，約可分為采訪、編輯、印刷、發(fā)行、廣告、出版、服務(wù)、管理八個(gè)步驟。從采訪到管理，需要嚴(yán)密的分工、熟練的技術(shù)和科學(xué)的精神，要為了“應(yīng)用”而努力。如果說理論新聞學(xué)可以放諸四海而皆準(zhǔn)，而“應(yīng)用新聞學(xué)則大大的受了空間時(shí)間的限制，故空間上的中外，時(shí)間上的今昔，皆可其表現(xiàn)形態(tài)”［10］。研究應(yīng)用新聞學(xué)的途徑，必須切實(shí)把捏住“此時(shí)此地”的需求。而在這需求之下，去改進(jìn)并增強(qiáng)其應(yīng)用的技術(shù)。

杜紹文致力于新聞學(xué)理論體系的建構(gòu)。他指出，中國新聞學(xué)理論體系的建構(gòu)仍在幼稚時(shí)期，既有的研究成果，不是稗販歐美，就是抄襲東洋，拾人牙慧的結(jié)果，與中國國情格格不入。從事新聞理論研究的人，或削足適履，或隔靴搔癢，這是新聞學(xué)術(shù)研究的一大憾事。他進(jìn)而建構(gòu)中國本位的新聞學(xué)理論體系。中國本位的新聞學(xué)有三大要素：其一，“實(shí)用價(jià)值”。新聞理論必須能夠切合實(shí)際需求；其二，“綜合學(xué)術(shù)”。新聞學(xué)不僅為一種“技術(shù)”，而且是較技術(shù)更進(jìn)一步的“綜合學(xué)術(shù)”；其三，“遠(yuǎn)大性能”?？捎刹粩嗟赜^摩與發(fā)掘，而呈現(xiàn)更光輝更偉大的造就。三大要素缺一不可：“不能應(yīng)用就喪失學(xué)的價(jià)值；新聞學(xué)是一門新科學(xué)，已非單純的技術(shù)所能概括；而光明的遠(yuǎn)景，給予人們的新的活力和新希望，又為完成此一理論體系的心理基礎(chǔ)”［11］。中國本位的新聞學(xué)理論體系的建構(gòu)，還應(yīng)注意：一個(gè)中心——反差不多主義；兩種方法——學(xué)的與做的打成一片；四條途徑——使報(bào)學(xué)夠得上“學(xué)”的資格，使報(bào)業(yè)漸做到“業(yè)”的程度，使報(bào)人可享受“人”的權(quán)利，使報(bào)史能樹立“史”的聲價(jià)。新聞學(xué)的理論，要實(shí)踐“學(xué)”的資格，應(yīng)當(dāng)留心“科學(xué)”與“實(shí)學(xué)”兩個(gè)主要條件。成為“科學(xué)”的新聞學(xué)，是“一種有原理（法則）、有條理（系統(tǒng)）及有層次（步驟）的獨(dú)立的完整的學(xué)問”［11］。何謂實(shí)學(xué)？“新聞基于事實(shí)，新聞業(yè)則由于需要，同理，新聞學(xué)則為滿足事實(shí)需要而誕生的學(xué)科。故檢討其組成的因素，是一個(gè)不折不扣的一‘實(shí)’字，實(shí)事求是，不容牽強(qiáng)，新聞學(xué)的新理論，是一種切實(shí)的工具，真實(shí)的事理，和篤實(shí)的教程，一點(diǎn)不能稍涉浮泛，一點(diǎn)不能無的放矢。”［11］杜紹文將中國本位的新聞學(xué)理論體系稱作“新聞學(xué)之新理論的新體系”，如圖1。

二、新聞事業(yè)之學(xué)的理論體系建構(gòu)

20世紀(jì)40年代，人們對(duì)新聞學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，由報(bào)紙擴(kuò)展為“新聞事業(yè)”。

任白濤指出，新聞學(xué)“以新聞事業(yè)之科學(xué)的研究為目的”［12］3，“新聞事業(yè)是文化的工具，而新聞學(xué)乃是文化工具的工具”［12］4。他進(jìn)而指出，“新聞事業(yè)的原細(xì)胞是公告；因之給與公告的一切形態(tài)……都要?dú)w入這個(gè)考察的范圍。即在這種情形之下，新聞事業(yè)與公告，是被解作同樣的意義，因之，在這里，新聞學(xué)認(rèn)識(shí)的目的，算是從做社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)手段的報(bào)紙，擴(kuò)張到做社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)手段的新聞事業(yè)了”［12］9－10。就前者而言，電影、無線電廣播等，是不能成為新聞學(xué)的研究對(duì)象的；而在后者，它們則能成為新聞學(xué)的對(duì)象。這種見解的差異，是基于將新聞事業(yè)的概念定義為報(bào)紙，抑或是定義為“一切公告形態(tài)”。任白濤強(qiáng)調(diào)，若是從社會(huì)的機(jī)能上去觀察新聞事業(yè)，那無論是播音、電影、印刷物，都算是新聞事業(yè)?！吧暄灾?，新聞事業(yè)不是由那個(gè)做物質(zhì)的表現(xiàn)負(fù)荷物的紙才成立的；那個(gè)負(fù)荷物，無論是電波，是膠片，只要它有現(xiàn)實(shí)的公告性，便算沒有失去新聞事業(yè)的本質(zhì)性。但在過去，講到新聞事業(yè)的形態(tài)，完全是上述的狹義的——視新聞事業(yè)與報(bào)紙為同一物；若是就發(fā)生史上看來，新聞事業(yè)乃是使用過與其時(shí)代的生產(chǎn)技術(shù)相關(guān)聯(lián)的最便利的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)負(fù)荷物的東西。所以，研究新聞事業(yè)，不能單單以報(bào)紙和雜志為研究對(duì)象，必須關(guān)注輿論的所有公告手段。只是就現(xiàn)實(shí)的問題來說，播音和電影比諸報(bào)紙，那個(gè)達(dá)到輿論構(gòu)成的力量，還算很是微弱；但只要除去從形態(tài)本體生出的官覺的差異，那報(bào)紙之社會(huì)的機(jī)能之說明，直接能夠適用到這些上頭。”［12］10任白濤從媒介的一個(gè)共性，即“公告性”切入，將新聞事業(yè)界定為“一切公告形態(tài)”，自然把電影、廣播等電子媒介納入新聞學(xué)的考量范圍。

馮列山則明確指出，新聞學(xué)是以新聞事業(yè)為研究對(duì)象的科學(xué)。而新聞事業(yè)“以新聞為主體，就是凡具備新聞性質(zhì)的事業(yè)，都應(yīng)加以包括。新聞本身含有兩大因素：一為新聞，另一為言論……新聞是社會(huì)上所發(fā)生的事實(shí)，而言論乃對(duì)于這種事實(shí)的批評(píng)及意見，足見二者間關(guān)系十分密切，同是新聞事業(yè)的骨干，不容分割。因此，我們對(duì)于新聞事業(yè)范圍的規(guī)定，也應(yīng)以新聞、言論二者為標(biāo)準(zhǔn)，所以報(bào)紙、廣播、電影三業(yè)既以經(jīng)營新聞與言論為業(yè)務(wù)，屬于新聞事業(yè)，同時(shí)雜志、宣傳學(xué)，也以言論及新聞為主體，自然不能說不是新聞事業(yè)”［13］。

如何研究新聞事業(yè)之學(xué)？任白濤倡導(dǎo)體系化研究：“對(duì)于任何科學(xué)的研究，都不是單以搜集多量的資料——即知識(shí)的堆積——為目的，必須要企圖知識(shí)的體系化……因此，我們必得先行加以深切注意，以搜集的具體資料做基礎(chǔ)，更進(jìn)而去發(fā)見實(shí)現(xiàn)于經(jīng)驗(yàn)上的法則的妥當(dāng)性，究明潛伏于社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的諸要素里面的意義。這樣去研究，那有組織的體系的新聞學(xué)，才能建立起來。”［12］5新聞學(xué)“不是僅做資料學(xué)來處置現(xiàn)社會(huì)生活的反映形態(tài)的學(xué)問”，而是“處理反映的法則的學(xué)問”，“是把新聞事業(yè)當(dāng)作精神的、技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的諸力之內(nèi)部的相互作用與其外界——特別是國家——的相互作用之合成的統(tǒng)一體來考察的。即新聞事業(yè)是在怎樣的程度，用怎樣的方法而積極地參加那個(gè)輿論的構(gòu)成？又其內(nèi)面的構(gòu)造是怎樣地規(guī)定那個(gè)外面的作用？便是基本的問題?！保?2］10可見，任白濤是主張將新聞事業(yè)還原到活的社會(huì)有機(jī)體中進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而透過現(xiàn)象而抓住新聞本質(zhì)。

任白濤嘗試建構(gòu)體系化新聞學(xué)理論。體系化的新聞學(xué)首先要關(guān)注新聞事業(yè)對(duì)于社會(huì)的作用，具體包括三個(gè)方面：第一，新聞在社會(huì)生活中的任務(wù)，新聞的搜集選擇及新聞源的問題。第二，在新聞事業(yè)上的公告態(tài)度及意見構(gòu)成的過程，指導(dǎo)性的形態(tài)與種類——心理學(xué)的技術(shù)、言語、文體、繪畫等——表現(xiàn)的問題。第三，做公告機(jī)關(guān)的新聞事業(yè)、新聞事業(yè)與社會(huì)間的相互作用的性質(zhì)和機(jī)能、新聞事業(yè)于輿論形成的影響等。任白濤明確指出：“這些分析的考察，至少是在得悉現(xiàn)代各國的新聞事業(yè)之社會(huì)的機(jī)能上所必需的；反之，對(duì)于這些的社會(huì)構(gòu)成力的理解，是當(dāng)作應(yīng)用學(xué)而給予對(duì)新聞事業(yè)政策的規(guī)準(zhǔn)和武器。即由這種分析的考察，可以知道各國新聞?wù)叩陌l(fā)生和它的現(xiàn)在的情形?！保?2］11

體系化的新聞學(xué)還要研究“應(yīng)用學(xué)”層面的新聞學(xué)，具體包含“理論新聞學(xué)”“應(yīng)用新聞學(xué)”“基礎(chǔ)教育”三個(gè)要素?！袄碚撔侣剬W(xué)”是新聞事業(yè)的基礎(chǔ)理論，包括意見與報(bào)道的本質(zhì)、新聞事業(yè)同輿論的作用性、新聞事業(yè)之史的發(fā)展、新聞事業(yè)經(jīng)濟(jì)的原則、比較新聞學(xué)的知見、新聞事業(yè)的構(gòu)造等。“應(yīng)用新聞學(xué)”是新聞事業(yè)的實(shí)地應(yīng)用，包括新聞搜集法、記事作法、評(píng)論作法、編輯整理法、經(jīng)營管理法等。“基礎(chǔ)教育”是指一般基礎(chǔ)知識(shí)，包括“法律、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題、藝術(shù)、科學(xué)等的新聞學(xué)內(nèi)容的知識(shí)等”［12］11。要之，研究者必須注意：“新聞學(xué)是理論的科學(xué)，同時(shí)是技術(shù)學(xué)；是純粹科學(xué)，同時(shí)是應(yīng)用科學(xué)；是處理最現(xiàn)實(shí)的問題的活的科學(xué)。從理論到實(shí)用、從實(shí)踐到科學(xué)的不斷的交流循環(huán)，支配著新聞學(xué)的血行。因此，在一切科學(xué)中最實(shí)證的科學(xué)，便可以說是新聞學(xué)。”［12］11－12

馮列山是致力于新聞事業(yè)之學(xué)理論體系建構(gòu)的另一位學(xué)者。他首先明確新聞學(xué)的任務(wù)：新聞學(xué)將新聞事業(yè)每一部門分別加以檢討，從縱的方面，探求其歷史上演進(jìn)的歷程，及在每一時(shí)代中對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)及影響；從橫的方面，檢討其現(xiàn)行的機(jī)構(gòu)與組織管理各方法，由比較利弊得失中，設(shè)法歸納出一個(gè)定律，作為改進(jìn)新聞事業(yè)的法則。新聞學(xué)除研究“新聞事業(yè)本身外，尚有一個(gè)更積極的課題，就是闡明新聞事業(yè)與社會(huì)政治、文化各方面的互相關(guān)系；再從這種關(guān)系中，加以指出新聞事業(yè)的理想境界所在”［13］。新聞事業(yè)能否獲得健全的發(fā)展，前提在于新聞?dòng)浾弑旧硎欠窬哂羞@種理想。而一個(gè)記者能否盡職，又視其個(gè)人對(duì)新聞事業(yè)的神圣任務(wù)是否有深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)新聞事業(yè)及新聞?dòng)浾呗殬I(yè)兩方面的最高境界加以闡述，使其成為一個(gè)有系統(tǒng)的理論，新聞學(xué)才不愧稱為一門獨(dú)立的科學(xué)。解釋新聞事業(yè)理念的部分，是“新聞?wù)軐W(xué)”，解釋新聞?dòng)浾呗殬I(yè)的部分，是“新聞倫理”，從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)而言，二者在新聞學(xué)中應(yīng)占最重要的地位。遺憾的是，歷來有關(guān)新聞學(xué)的著作，對(duì)于上述兩部分多半不加以重視，尤其是新聞事業(yè)與社會(huì)、政治、文化各方面的關(guān)系，幾乎始終未被正式討論過。馮列山主張，新聞學(xué)應(yīng)當(dāng)研究“一般技術(shù)的原理及方法，絕不能傳授技巧，至于此項(xiàng)技巧的完成，只有經(jīng)過職業(yè)生活不斷的鍛煉與體驗(yàn)，然后方能隨機(jī)應(yīng)變”［13］，只有這樣進(jìn)行研究，新聞學(xué)才是一門科學(xué)。馮列山認(rèn)為新聞學(xué)的內(nèi)容可以劃分為“理論新聞學(xué)”與“實(shí)用新聞學(xué)”兩部分。理論新聞學(xué)包括新聞?wù)軐W(xué)、新聞倫理、比較新聞學(xué)、新聞法、輿論研究、言論原理、新聞原理、報(bào)業(yè)史、雜志史、廣播史、電影史、宣傳學(xué)、新聞?wù)?、出版業(yè)史、時(shí)事分析。實(shí)用新聞學(xué)的內(nèi)容則含有采訪、新聞寫作、社論、編輯、報(bào)業(yè)管理、廣告、印刷、電訊、雜志業(yè)、電影業(yè)、廣播業(yè)。［13］

三、新聞之學(xué)的理論體系建構(gòu)

從20世紀(jì)30年代開始，有學(xué)者開始進(jìn)行新聞學(xué)的本體化研究，將新聞學(xué)的研究對(duì)象界定為“新聞”。李公凡指出，“新聞學(xué)是研究新聞與其作用，及因新聞而發(fā)生的種種關(guān)系的現(xiàn)象的原則的科學(xué)”［14］5。“照新聞學(xué)的內(nèi)容看起來，不過是研究了一些新聞上的事情，像新聞機(jī)關(guān)的如何組織；如何做一個(gè)新聞?dòng)浾?；如何保持這種事業(yè)的精神；以及關(guān)于材料應(yīng)如何蒐集整理和廣告發(fā)行等等。我們看，充其量，總逃不了‘新聞’兩個(gè)字?！保?4］6傅襄謨強(qiáng)調(diào)，新聞學(xué)“純粹以新聞為研究目標(biāo)者”［15］。胡博明則提出“純粹新聞學(xué)”的理論構(gòu)想?！凹兇庑侣剬W(xué)是以研究有關(guān)新聞本身的理論和工作技術(shù)為限……發(fā)行、廣告、印刷等，均不包括在新聞學(xué)的范圍之內(nèi)……純粹新聞學(xué)……有原理、原則和方法，且有其可資深入研究的哲學(xué)境界。所謂新聞學(xué)的‘哲學(xué)境界’……是一切社會(huì)科學(xué)所共同具有的綜合性，深入性的理論研究?！保?6］也就是說，新聞學(xué)術(shù)研究不能局限于新聞的采編技術(shù)，否則會(huì)降低學(xué)術(shù)價(jià)值。胡博明還提出新聞學(xué)的三個(gè)“定律”［16］：第一，“共通律”：世界是整個(gè)的，全面性的，人類雖有地理、民族、國家、宗教、黨派、階級(jí)等種種自然的與人為的畛域，但文化的演進(jìn)，卻有其共通的力量，形成共通的現(xiàn)象。第二，“關(guān)聯(lián)律”：由于世界是整個(gè)的，不可分的，故人類的休戚禍福，無不息息相關(guān)，絕不因地理的間隔與民族國家的畛域，而有所影響。第三，“明暗律”：黑格爾所說的“正”“反”“合”定律與馬克思、恩格斯提倡的辯證法的“矛盾律”都在說明，人類歷史的發(fā)展，常有兩種趨勢(shì)，相互消長，相互否定。新聞的發(fā)生，也不能例外。胡博明提出三個(gè)“定律”的目的在于為新聞學(xué)研究開辟一條新的途徑：“純粹新聞學(xué)”必須從事新聞本身的探究，進(jìn)而尋求時(shí)代的主潮，與世界的共通態(tài)勢(shì)?！凹兇庑侣剬W(xué)的任務(wù)，在于啟導(dǎo)人們從各種重大的新聞中，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)時(shí)代，從而展望將來，把握自己努力的方向”［16］。

新聞學(xué)者將新聞學(xué)的研究對(duì)象界定為“新聞”的同時(shí)，也開始了新聞之學(xué)的理論體系建構(gòu)，其中以傅襄謨?yōu)榇?。傅襄謨指出，新聞學(xué)的理論研究，大體有兩種分野，一為“方法論”，一為“對(duì)象論”。對(duì)內(nèi)的研究，是新聞的本質(zhì)方面。對(duì)外的研究，是新聞與社會(huì)關(guān)系的分解。而以新聞紙為主題去綜合它的新聞元素，分解他的新聞意識(shí)形態(tài)，是一般的對(duì)象研究論。然而，一張新聞紙面上的表現(xiàn)，卻又不能完全代表它潛在的構(gòu)成力量，因?yàn)闃?gòu)成一張新聞紙還有幾種“背面力量之存在”，“第一是資本主義社會(huì)的加惠于新聞的諸種力。第二是新聞編輯印刷的各種技術(shù)力量。第三是讀者方面的扶持力量（如投稿購買等）”［15］。傅襄謨更進(jìn)一步以“潛在力量”為對(duì)象進(jìn)行分解，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有六種因子：新聞之價(jià)值、材料之搜集、價(jià)值之檢討、販賣之方法、資本之活動(dòng)、讀者之購買。六種因子中，前四種屬于“技術(shù)力”，第四、五種屬于“經(jīng)濟(jì)力”。第一和第六種又是“求知力”。如圖2。

傅襄謨主張，把新聞本質(zhì)與紙面上所分解出來的三大元素與六大因子綜合起來，可以成立五種綜合性質(zhì)的組織單位：第一是搜集材料方面的組織，與“新聞之價(jià)值”“材料之搜集”“資本之活動(dòng)”等三因子發(fā)生直接關(guān)系。第二是編輯整理方面之組織，與“新聞之價(jià)值”“價(jià)值之檢討”兩因子發(fā)生直接聯(lián)系。第三是販賣配置方面之組織，與“販賣之方法”“資本之活動(dòng)”兩因子，有直接利害作用。第四是廣告收入方面之組織，與“販賣之方法”“資本之活動(dòng)”“讀者之購買”等三因子，產(chǎn)生直接作用。第五種宣傳方面之組織，則與“資本之活動(dòng)”“讀者之購買”兩因子又有不可分離的協(xié)合關(guān)系?！坝纱宋宸N新聞綜合之組織單位而合作起來，則動(dòng)的方面，可以形成新聞‘指導(dǎo)意識(shí)’在社會(huì)上文化上的各種富有支配性的作用和影響。靜的方面，則形成一種‘新聞社’的全部機(jī)構(gòu)?！备迪逯冎赋觯靶侣劚举|(zhì)的構(gòu)成，基于動(dòng)的指導(dǎo)意識(shí)，這是抽象的，而社會(huì)的必然要求必然進(jìn)化，遂促成新聞的必然使命（指導(dǎo)意識(shí)）。同時(shí)，根本上的新聞社之整個(gè)有機(jī)體，在對(duì)外之關(guān)系方面遂隨了社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)向之變化，社會(huì)法制之發(fā)達(dá)而繼續(xù)前進(jìn)?！@就是新聞之本能。另一方面，基于新聞本質(zhì)上之分解作用，新聞社的機(jī)構(gòu)組織，乃綜合而成五種一定的單位?，F(xiàn)代健全的新聞紙，必然有健全的新聞報(bào)社為其母體。而母體的有機(jī)作用，又必須是這五種組織單位同時(shí)的健全，同時(shí)的交互地發(fā)生感應(yīng)?！保?5］傅襄謨建構(gòu)的新聞學(xué)理論體系如圖3。

四、結(jié)語

任何一門學(xué)科的發(fā)展，不僅要有相對(duì)完整的知識(shí)體系，更要有相對(duì)成熟的理論形態(tài)。難能可貴的是，民國時(shí)期，中國新聞學(xué)科創(chuàng)立之初，新聞學(xué)者就開始了對(duì)新聞學(xué)理論體系建構(gòu)的不同探索，表明當(dāng)時(shí)的新聞學(xué)者已經(jīng)具有了一定程度的學(xué)術(shù)自覺。

民國時(shí)期的新聞學(xué)理論體系建構(gòu)，雖有報(bào)學(xué)、新聞事業(yè)之學(xué)、新聞之學(xué)的理論分野，即理論體系的邏輯起點(diǎn)不同。但在具體表述過程中，卻有相通之處：報(bào)學(xué)學(xué)者杜紹文強(qiáng)調(diào)新聞學(xué)要“有原理（法則）、有條理（系統(tǒng)）”；新聞事業(yè)之學(xué)的學(xué)者任白濤主張進(jìn)行“體系化”研究，馮列山提出“新聞?wù)軐W(xué)”與“新聞倫理”是新聞學(xué)的骨干；新聞之學(xué)學(xué)者胡博明提出“純粹新聞學(xué)”的理論構(gòu)想，傅襄謨建構(gòu)以新聞為“本質(zhì)”的科學(xué)體系。這表明他們的理論出發(fā)點(diǎn)雖有不同，卻達(dá)成了理論共識(shí)：新聞學(xué)雖然是應(yīng)用之學(xué)，但也要有自己的理論層次?；A(chǔ)理論的建設(shè)與提升，是新聞學(xué)科發(fā)展的必經(jīng)之路，民國新聞學(xué)者的相關(guān)論述，對(duì)當(dāng)時(shí)的新聞學(xué)科發(fā)展，無疑具有重要意義。民國時(shí)期的新聞學(xué)者，對(duì)新聞學(xué)理論層次的提升非常重視，因而做出了大膽的理論嘗試：杜紹文主張把新聞寫作規(guī)律納入“理論新聞學(xué)”范疇，從而提出“新聞寫作定律”的新“三字經(jīng)”；胡博明則提出新聞學(xué)研究的三個(gè)“定律”。二者雖然皆因熱衷于哲學(xué)理念的闡釋而不同程度地脫離了新聞實(shí)際，但他們對(duì)提升新聞學(xué)理論層次的良苦用心，還是值得肯定的。

民國時(shí)期的新聞學(xué)理論體系建構(gòu)，也展現(xiàn)出較為宏闊的理論視野。任白濤、馮列山的新聞事業(yè)之學(xué)，傅襄謨的新聞之學(xué)，將社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、法制等因素納入了體系范疇，這種不拘泥知識(shí)堆砌，而重在體系化研究的探索，從側(cè)面提升了新聞學(xué)的理論層次與水平。

民國時(shí)期新聞學(xué)理論體系建構(gòu)過程中，新聞學(xué)科本質(zhì)屬性得到正確認(rèn)知。杜紹文關(guān)于理論與實(shí)踐貫通的主張，任白濤關(guān)于新聞學(xué)純粹科學(xué)屬性與應(yīng)用科學(xué)屬性關(guān)系的認(rèn)知，無疑都揭示了新聞學(xué)的實(shí)踐屬性，而這一屬性恰恰是新聞學(xué)不同于其他學(xué)科的關(guān)鍵所在，也是影響新聞學(xué)理論層次的關(guān)鍵所在。此外，杜紹文提出的新聞學(xué)理論體系建構(gòu)的“中國本位”問題，更是切中了當(dāng)時(shí)新聞學(xué)術(shù)研究的要害。

更難能可貴的是，新聞之學(xué)的學(xué)者提出了新聞學(xué)應(yīng)當(dāng)研究“新聞”本身的主張。新聞學(xué)作為一門學(xué)科，是在報(bào)紙廣播電視等媒介得到相當(dāng)程度發(fā)展以后才產(chǎn)生并日益發(fā)展起來的。媒介的日益發(fā)展令新聞學(xué)者將目光聚焦在“媒介”本身，而不是“新聞”自身?！耙悦浇闉檠芯繉?duì)象”的新聞學(xué)，是“廣義新聞學(xué)”［17］。“廣義新聞學(xué)”研究因?yàn)閮?nèi)容龐雜而很難建構(gòu)邏輯起點(diǎn)與邏輯終點(diǎn)相統(tǒng)一的較完整的理論體系。因此，如何加強(qiáng)“以新聞和新聞傳播而非媒介為研究對(duì)象”的“本義新聞學(xué)”［17］研究，是新聞學(xué)術(shù)界至今仍面臨的一個(gè)重要問題。早在20世紀(jì)三四十年代，傅襄謨、胡博明等新聞學(xué)者，就嘗試以“新聞”為邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)建構(gòu)本體化理論體系，其理論前瞻性可見一斑。

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〔責(zé)任編輯：曹金鐘 王 巍〕

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］1000－8284（2015）03－0197－06

2015－01－01

國家社科基金后期資助項(xiàng)目“中國當(dāng)代新聞學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換”（11FXW001）

李秀云（1972－），女，黑龍江齊齊哈爾人，教授，博士，從事中國新聞史研究。