竇柳心（西北大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710127）

《紅樓夢》中的女性形象分析

竇柳心（西北大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710127）

《紅樓夢》作為一部鴻章杰作，超越了單一的表現(xiàn)女子閨才，多方面、多角度、多層次的描繪女性的各種才能。大觀園中的女兒們，釵黛有詩詞曲賦文學(xué)之才，四春有琴棋書畫藝術(shù)之才，平兒有口吐蓮花伶俐之才，鳳姐有運籌帷幄治家之才。此外，她們還通曉經(jīng)史音韻、醫(yī)學(xué)算術(shù)、天文地理等難度較大的知識與技術(shù)。曹雪芹對女性問題做了極為大膽的思考與開拓，他尊重女性，崇尚女尊男卑，因而他筆下的女兒們在多個方面力爭擺脫男性的附屬地位，突破了傳統(tǒng)大家閨秀的固有模式。

“男性化”；女性形象；女性價值

《紅樓夢》是中國歷史上第一部歌頌女性，為女性立傳的長篇小說?？滴跷迨哪昙垂?715年，曹雪芹在鐘鳴鼎食的江寧織造府誕生。從錦衣玉食，唯我獨尊的貴公子到淪落街頭，賣詩作文的可憐人，年未及冠的曹雪芹飽嘗了宗法社會的世紀(jì)末凄涼酸楚的情緒。

少年時代的曹雪芹，也曾走馬觀花，逍遙于鬧市街頭；也曾暢飲梨園，一醉方休。整部《紅樓夢》，便是以虛幻代真實的家族悲劇。曹雪芹自云：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。事實上豈止十年，他的一生都已滲透到《紅樓夢》的創(chuàng)作當(dāng)中，不僅留給世人一部文學(xué)名著，更值得稱道的是他對女性的尊重、褒揚與歌頌。

《紅樓夢》作為一部鴻章杰作，曹雪芹對女性問題做了極為大膽的思考與開拓，他尊重女性，崇尚女尊男卑，因而他筆下的女兒們在多個方面力爭擺脫男性的附屬地位，突破了傳統(tǒng)大家閨秀的固有模式。

一、“男性化”女性形象

“才德論”一直是封建社會中關(guān)于女性問題的焦點。中國古代一直有“重德不重才”的傳統(tǒng)，“女子無才便是德”，對女性性尤甚。但在《紅樓夢》中許多家長從小就有意識的培養(yǎng)女子的才學(xué)。如，林黛玉從小就未受傳統(tǒng)的閨秀教育，林如海膝下無兒，特意請了老師教女兒讀書，“假充養(yǎng)子，聊解膝下荒涼之嘆”，熙鳳是自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳，小名鳳哥，只不過王熙鳳在才學(xué)上未見長進卻在潛移默化中滋長了如男子般的處事作風(fēng)和能力，“從小大妹妹笑著就有殺伐決斷”。探春的閨房，也根據(jù)她的喜好擺設(shè)。“探春素喜闊，三間屋子也不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ婺纠硎蟀?，案上磊著各種名人發(fā)帖并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般，西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽的《煙雨圖》，左右掛著一副對聯(lián)”。沒有一點少女閨房的特點，倒像是一間公子的書房。而薛寶釵的情況書中雖未明說，但她與黛玉并稱為“紅樓雙艷”，飽讀詩書，博古通今，像男子一般受過私塾教育。

在《紅樓夢》眾多的女性當(dāng)中，言談、舉止、性格最像男子的恐怕非湘云莫屬。她性情爽快，胸懷寬廣，與黛玉一同寄人籬下，同女仆一樣不分晝夜的做針線，但卻從不悲悲戚戚，而是叮囑寶玉常接她過來玩，積極主動的尋找解決問題的方法。她喝酒行令擼袖揮拳，同男子一般縱聲大笑，開懷暢飲?！笆钦婷孔燥L(fēng)流”，史湘云的人生境界在一定程度上具有男性化傾向，是中國傳統(tǒng)文化中男性理想的載體。

從文學(xué)發(fā)展來看，《紅樓夢》中出現(xiàn)的“男性化”的女性形象，與晚明至清中葉文學(xué)作品中對女性才智的肯定和贊美密切相關(guān)。

二、智力過人的巾幗奇才

在《紅樓夢》中眾女子的理性智慧大放異彩，記憶才能得到充分展示。作品中還通過一些具體情境來說明女性的才華、學(xué)識不亞于男子。

《紅樓夢》第十八回，元妃省親時命眾姐妹作詩應(yīng)景，寶玉雖聰慧，但才學(xué)不足。彼時大家都交了卷子，唯有他才做了兩首。起草內(nèi)有“綠玉春猶卷”一句，寶釵看到后，趁眾人沒注意時悄悄告訴他，元春因不喜歡匾上提的“紅香綠玉”四字，才改了“怡紅快綠”，勸寶玉將“綠玉”二字換掉。寶玉見寶釵如此說急的只會拭汗，典故卻一個也想不起來。寶釵因此建議他將“綠玉”的“玉”字改作“蠟”字，詞典出自唐代錢翃用《芭蕉詩》的頭一句“冷燭無煙綠蠟干”。而黛玉本欲大展奇才，以壓倒群芳，沒料到賈妃只命一匾一詠，未得展其抱負(fù)，便替寶玉作了一首《杏簾在望》，元妃看畢，稱“杏簾”一首為前三首之冠。

最富有才氣的是“凸”“凹”二字的對應(yīng)。湘云與黛玉賞月時贊道：“山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處就叫凹晶。這“凹”“凸”二字，歷來用的人最少，如今直用作軒館之名，更覺新鮮，不落巢穴?？芍@兩處一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設(shè)此處。有愛那山高月小的，便往這里來；有愛那皓月清風(fēng)的便往那里去?！痹鷼w省時沒見湘云的身影，這時黛玉告訴她這兩處館名實為自己所擬，且賈政大加贊賞，凡她所擬的一字沒改都用了。想想賈政帶著寶玉游園子時，寶玉吟的任何一句詩都會受到清客們的認(rèn)同與嘉獎。寶玉的才華遠在黛玉之下，倘若他們遇見黛玉恐怕要羞愧致死吧。

除才學(xué)之外，作者用大量筆墨描寫了女性在各個方面的才華。鶯兒手巧，她打的梅花絡(luò)，編的柳葉花籃小巧精俏;惜春擅長丹青，畫大觀園全景圖就落在她身上；齡官戲唱得好，貴妃便命他唱《游園》《驚夢》二出，齡官因此兩出原非本角之戲，執(zhí)意不從，竟擅自做《相約》《相罵》兩出。小小一戲子，不懼權(quán)貴，忠于藝術(shù)，可謂膽識過人。

總之，在曹雪芹筆下，文學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)學(xué)、游戲……方方面面，都有女子逞才顯能。

三、掙脫束縛，宣戰(zhàn)男權(quán)

《紅樓夢》中的探春，排行第三，乃賈政與趙姨娘所生，她心里有算計，有膽有識，人送外號“鎮(zhèn)山太歲”，又稱“玫瑰花兒”，意為好看但扎人。探春有政治家的志向與才干，卻對自己庶出的身份痛苦不已。她曾坦言：“我但凡是一個男人，可以出的去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時自有一番道理。”探春明白，在那個婚嫁都講究等級差別的年代，她無權(quán)左右自己的幸福，空有一腔實現(xiàn)自我價值的愿望。

探春理家期間，敢于義正言辭的同趙姨娘理論，辦事大公無私，不偏不倚，連那些原本欺她年輕，等著看笑話的管家媳婦都大為驚嘆，暗自叫苦。抄撿大觀園期間，探春干脆利落的賞了王善保家的一巴掌，并揭露這個奴仆一貫欺負(fù)小姐的丑陋行徑，對賈府的未來命運做了預(yù)測：“你們別忙，自然連你們抄的日子也有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日抄了。咱們也漸漸的來了，可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的：‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”相比代表賈府最高權(quán)力的賈政，并沒有見他對賈家的興衰起多大作用?？纯此那蹇?，詹光（沾光）、單聘仁（善騙人），光聽名字就知道是些什么貨色。他恐怕從來都沒有思考過賈府的現(xiàn)狀，遠不及探春高遠的眼光。

四、胭脂虎的馭夫術(shù)

女子“三從四德”，男子“三妻四妾”是封建婚姻的牢固模式，女子要捍衛(wèi)自己的婚姻需要有過人的智慧，如孟光的“舉案齊眉”，蘇惠的《織錦回文璇璣圖》，聰慧如董小宛，也在嫁入冒家后郁郁寡歡?！都t樓夢》通過許多激動人心的故事訴說了這種婚姻不能自由的痛苦，而且它對不合理的封建婚姻制度容許公開的多妻制，容許各種各樣的公開的秘密的淫亂，也一反常態(tài)的刻畫了女權(quán)腳下男子的狼狽。

薛蟠，可以說是紈绔子弟的一個典型。此人為富不仁，稱霸一方，臭名惡昭。許是一物降一物，自在輪回的緣故，他娶得夏金桂也他一樣驕縱蠻橫，討人厭。

這夏金桂原系富商之女，“若論心中溝壑經(jīng)緯，頗步熙鳳后塵。只吃虧了一件，從小時父親去世得早，又無同胞弟兄，寡母獨守此女，嬌養(yǎng)溺愛，不啻珍寶。凡女兒一舉一動，彼母皆百依百隨，因此未免嬌養(yǎng)太過，竟釀成個盜跖的性氣，愛自己尊若菩薩，窺他人穢若糞土；外具花柳之姿，內(nèi)秉風(fēng)雷之性。在家中時常就和丫鬟們使性弄氣，輕罵重打的。今日出了閣，自為要做當(dāng)家的奶奶，比不得做女兒時靦腆溫柔，需要拿出這威風(fēng)來，才鎮(zhèn)壓的住人；況且見薛蟠氣質(zhì)剛硬，舉止驕奢，若不趁熱灶氣炮制熟爛，將來必不能自豎旗幟矣……薛蟠沒了主意，惟自怨而已，好容易十天半月之后才漸漸的哄轉(zhuǎn)過金桂的心來，自此便加一倍小心，不免氣概又矮了半截下來。那金桂見丈夫氣焰漸倒，婆婆善良，也就漸漸的持戈試馬起來。夏金桂對付香菱的手段雖然惡毒，但她能壓制住薛蟠這個呆霸王。當(dāng)初薛蟠強搶香菱時那么威風(fēng)八面，鬧出人命也不怕，但面對夏金桂，想討寶蟾為妾居然下跪哀求，這不能不說是男權(quán)的弱化。

女人當(dāng)權(quán)在大觀園里是個要點，標(biāo)志著這個家庭和整個社會已經(jīng)走向衰敗的階段。說起來，女人當(dāng)權(quán)好像沒有什么了不起，可是在封建社會里，它的意義是很不簡單的。。封建社會以男性為中心，本來是男子當(dāng)權(quán)的?？墒悄凶油酂o能，女性當(dāng)權(quán)就是在這樣的情況下出現(xiàn)的。這是封建社會中十分嚴(yán)重的問題。而之所以會出現(xiàn)這樣的情況，與當(dāng)時的社會現(xiàn)狀有著密切的關(guān)系。

五、從人物名字上看女性的價值

冷子興演說《紅樓夢》時說道：“誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了！”不孝子孫倍出，寧國府中以族長賈珍為代表，沒人敢管他，兀自將寧國府翻了過來。

中國自古便流行以字識人和以文識人的傳統(tǒng)，即不用對一個人做過多的了解僅從他的字體或文章風(fēng)格就可以推斷出此人的品質(zhì)與德行。曹雪芹以此發(fā)散出以名識人的獨創(chuàng)，在故事情節(jié)發(fā)展中不斷的用人物名字做文章?！都t樓夢》當(dāng)中，女性的名字大都很好，即使是最壞的趙姨娘也沒有像男子一樣得到個壞名兒，而是以自己的身份得到一個代號；品性不佳的燈姑娘也有一個極具藝術(shù)氣質(zhì)的名字。從人物命名對比來看，大多數(shù)男性都沒有好名字，作者從第一印象就對男子進行否定，突出的表現(xiàn)了“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”顯示出女尊男卑的思想傾向。

周汝昌先生在他的著述中說到，雪芹自幼經(jīng)歷，有一個對他影響極大的女性，“傳”與他以前為具有的靈性功能，使他倍聰明倍風(fēng)流。靈性是“是非”的根源，有“是非”才有文學(xué)藝術(shù)，沒有是非，也就沒有《紅樓夢》。女媧煉石補天是神話古史，曹雪芹經(jīng)歷過“現(xiàn)實女媧”，所以曹雪芹醫(yī)生受惠于女兒這特別多，故立志要“傳”她們，也為后世文學(xué)作品在新的歷史條件下類似的女性形象提供了雛形，從而使其成為中國文學(xué)中的女性形象走向近、現(xiàn)代的一個重要環(huán)節(jié)。

[1]周汝昌．紅樓小講[M]．北京：北京出版社，2002

[2]劉心武．劉心武揭秘紅樓夢[M]．北京：東方出版社，2005

[3]梁曉萍．明清家族小說的文化敘事[M]．天津：南開大學(xué)出版社，2008[4]魯迅．中國小說史略[M]．天津：百花文藝出版社，2002

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[6]宋淇．名家圖說四大丫鬟[M]．北京：文化藝術(shù)出版社

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[8]曹雪芹．紅樓夢[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2002

[9]李如珍．鏡花緣[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2002