竇柳心（西北大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710127）

《紅樓夢(mèng)》中的女性形象分析

竇柳心（西北大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710127）

《紅樓夢(mèng)》作為一部鴻章杰作，超越了單一的表現(xiàn)女子閨才，多方面、多角度、多層次的描繪女性的各種才能。大觀園中的女兒們，釵黛有詩(shī)詞曲賦文學(xué)之才，四春有琴棋書(shū)畫(huà)藝術(shù)之才，平兒有口吐蓮花伶俐之才，鳳姐有運(yùn)籌帷幄治家之才。此外，她們還通曉經(jīng)史音韻、醫(yī)學(xué)算術(shù)、天文地理等難度較大的知識(shí)與技術(shù)。曹雪芹對(duì)女性問(wèn)題做了極為大膽的思考與開(kāi)拓，他尊重女性，崇尚女尊男卑，因而他筆下的女兒們?cè)诙鄠€(gè)方面力爭(zhēng)擺脫男性的附屬地位，突破了傳統(tǒng)大家閨秀的固有模式。

“男性化”；女性形象；女性?xún)r(jià)值

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)歷史上第一部歌頌女性，為女性立傳的長(zhǎng)篇小說(shuō)。康熙五十四年即公元1715年，曹雪芹在鐘鳴鼎食的江寧織造府誕生。從錦衣玉食，唯我獨(dú)尊的貴公子到淪落街頭，賣(mài)詩(shī)作文的可憐人，年未及冠的曹雪芹飽嘗了宗法社會(huì)的世紀(jì)末凄涼酸楚的情緒。

少年時(shí)代的曹雪芹，也曾走馬觀花，逍遙于鬧市街頭；也曾暢飲梨園，一醉方休。整部《紅樓夢(mèng)》，便是以虛幻代真實(shí)的家族悲劇。曹雪芹自云：字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。事實(shí)上豈止十年，他的一生都已滲透到《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作當(dāng)中，不僅留給世人一部文學(xué)名著，更值得稱(chēng)道的是他對(duì)女性的尊重、褒揚(yáng)與歌頌。

《紅樓夢(mèng)》作為一部鴻章杰作，曹雪芹對(duì)女性問(wèn)題做了極為大膽的思考與開(kāi)拓，他尊重女性，崇尚女尊男卑，因而他筆下的女兒們?cè)诙鄠€(gè)方面力爭(zhēng)擺脫男性的附屬地位，突破了傳統(tǒng)大家閨秀的固有模式。

一、“男性化”女性形象

“才德論”一直是封建社會(huì)中關(guān)于女性問(wèn)題的焦點(diǎn)。中國(guó)古代一直有“重德不重才”的傳統(tǒng)，“女子無(wú)才便是德”，對(duì)女性性尤甚。但在《紅樓夢(mèng)》中許多家長(zhǎng)從小就有意識(shí)的培養(yǎng)女子的才學(xué)。如，林黛玉從小就未受傳統(tǒng)的閨秀教育，林如海膝下無(wú)兒，特意請(qǐng)了老師教女兒讀書(shū)，“假充養(yǎng)子，聊解膝下荒涼之嘆”，熙鳳是自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳，小名鳳哥，只不過(guò)王熙鳳在才學(xué)上未見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)卻在潛移默化中滋長(zhǎng)了如男子般的處事作風(fēng)和能力，“從小大妹妹笑著就有殺伐決斷”。探春的閨房，也根據(jù)她的喜好擺設(shè)?！疤酱核叵查?，三間屋子也不曾隔斷。當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ婺纠硎蟀福干侠谥鞣N名人發(fā)帖并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹(shù)林一般，西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)的《煙雨圖》，左右掛著一副對(duì)聯(lián)”。沒(méi)有一點(diǎn)少女閨房的特點(diǎn)，倒像是一間公子的書(shū)房。而薛寶釵的情況書(shū)中雖未明說(shuō)，但她與黛玉并稱(chēng)為“紅樓雙艷”，飽讀詩(shī)書(shū)，博古通今，像男子一般受過(guò)私塾教育。

在《紅樓夢(mèng)》眾多的女性當(dāng)中，言談、舉止、性格最像男子的恐怕非湘云莫屬。她性情爽快，胸懷寬廣，與黛玉一同寄人籬下，同女仆一樣不分晝夜的做針線(xiàn)，但卻從不悲悲戚戚，而是叮囑寶玉常接她過(guò)來(lái)玩，積極主動(dòng)的尋找解決問(wèn)題的方法。她喝酒行令擼袖揮拳，同男子一般縱聲大笑，開(kāi)懷暢飲?！笆钦婷孔燥L(fēng)流”，史湘云的人生境界在一定程度上具有男性化傾向，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中男性理想的載體。

從文學(xué)發(fā)展來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的“男性化”的女性形象，與晚明至清中葉文學(xué)作品中對(duì)女性才智的肯定和贊美密切相關(guān)。

二、智力過(guò)人的巾幗奇才

在《紅樓夢(mèng)》中眾女子的理性智慧大放異彩，記憶才能得到充分展示。作品中還通過(guò)一些具體情境來(lái)說(shuō)明女性的才華、學(xué)識(shí)不亞于男子。

《紅樓夢(mèng)》第十八回，元妃省親時(shí)命眾姐妹作詩(shī)應(yīng)景，寶玉雖聰慧，但才學(xué)不足。彼時(shí)大家都交了卷子，唯有他才做了兩首。起草內(nèi)有“綠玉春猶卷”一句，寶釵看到后，趁眾人沒(méi)注意時(shí)悄悄告訴他，元春因不喜歡匾上提的“紅香綠玉”四字，才改了“怡紅快綠”，勸寶玉將“綠玉”二字換掉。寶玉見(jiàn)寶釵如此說(shuō)急的只會(huì)拭汗，典故卻一個(gè)也想不起來(lái)。寶釵因此建議他將“綠玉”的“玉”字改作“蠟”字，詞典出自唐代錢(qián)翃用《芭蕉詩(shī)》的頭一句“冷燭無(wú)煙綠蠟干”。而黛玉本欲大展奇才，以壓倒群芳，沒(méi)料到賈妃只命一匾一詠，未得展其抱負(fù)，便替寶玉作了一首《杏簾在望》，元妃看畢，稱(chēng)“杏簾”一首為前三首之冠。

最富有才氣的是“凸”“凹”二字的對(duì)應(yīng)。湘云與黛玉賞月時(shí)贊道：“山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處就叫凹晶。這“凹”“凸”二字，歷來(lái)用的人最少，如今直用作軒館之名，更覺(jué)新鮮，不落巢穴?？芍@兩處一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設(shè)此處。有愛(ài)那山高月小的，便往這里來(lái)；有愛(ài)那皓月清風(fēng)的便往那里去?！痹鷼w省時(shí)沒(méi)見(jiàn)湘云的身影，這時(shí)黛玉告訴她這兩處館名實(shí)為自己所擬，且賈政大加贊賞，凡她所擬的一字沒(méi)改都用了。想想賈政帶著寶玉游園子時(shí)，寶玉吟的任何一句詩(shī)都會(huì)受到清客們的認(rèn)同與嘉獎(jiǎng)。寶玉的才華遠(yuǎn)在黛玉之下，倘若他們遇見(jiàn)黛玉恐怕要羞愧致死吧。

除才學(xué)之外，作者用大量筆墨描寫(xiě)了女性在各個(gè)方面的才華。鶯兒手巧，她打的梅花絡(luò)，編的柳葉花籃小巧精俏;惜春擅長(zhǎng)丹青，畫(huà)大觀園全景圖就落在她身上；齡官戲唱得好，貴妃便命他唱《游園》《驚夢(mèng)》二出，齡官因此兩出原非本角之戲，執(zhí)意不從，竟擅自做《相約》《相罵》兩出。小小一戲子，不懼權(quán)貴，忠于藝術(shù)，可謂膽識(shí)過(guò)人。

總之，在曹雪芹筆下，文學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)學(xué)、游戲……方方面面，都有女子逞才顯能。

三、掙脫束縛，宣戰(zhàn)男權(quán)

《紅樓夢(mèng)》中的探春，排行第三，乃賈政與趙姨娘所生，她心里有算計(jì)，有膽有識(shí)，人送外號(hào)“鎮(zhèn)山太歲”，又稱(chēng)“玫瑰花兒”，意為好看但扎人。探春有政治家的志向與才干，卻對(duì)自己庶出的身份痛苦不已。她曾坦言：“我但凡是一個(gè)男人，可以出的去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時(shí)自有一番道理?！碧酱好靼?，在那個(gè)婚嫁都講究等級(jí)差別的年代，她無(wú)權(quán)左右自己的幸福，空有一腔實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望。

探春理家期間，敢于義正言辭的同趙姨娘理論，辦事大公無(wú)私，不偏不倚，連那些原本欺她年輕，等著看笑話(huà)的管家媳婦都大為驚嘆，暗自叫苦。抄撿大觀園期間，探春干脆利落的賞了王善保家的一巴掌，并揭露這個(gè)奴仆一貫欺負(fù)小姐的丑陋行徑，對(duì)賈府的未來(lái)命運(yùn)做了預(yù)測(cè)：“你們別忙，自然連你們抄的日子也有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日抄了。咱們也漸漸的來(lái)了，可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的：‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”相比代表賈府最高權(quán)力的賈政，并沒(méi)有見(jiàn)他對(duì)賈家的興衰起多大作用?？纯此那蹇?，詹光（沾光）、單聘仁（善騙人），光聽(tīng)名字就知道是些什么貨色。他恐怕從來(lái)都沒(méi)有思考過(guò)賈府的現(xiàn)狀，遠(yuǎn)不及探春高遠(yuǎn)的眼光。

四、胭脂虎的馭夫術(shù)

女子“三從四德”，男子“三妻四妾”是封建婚姻的牢固模式，女子要捍衛(wèi)自己的婚姻需要有過(guò)人的智慧，如孟光的“舉案齊眉”，蘇惠的《織錦回文璇璣圖》，聰慧如董小宛，也在嫁入冒家后郁郁寡歡?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)許多激動(dòng)人心的故事訴說(shuō)了這種婚姻不能自由的痛苦，而且它對(duì)不合理的封建婚姻制度容許公開(kāi)的多妻制，容許各種各樣的公開(kāi)的秘密的淫亂，也一反常態(tài)的刻畫(huà)了女權(quán)腳下男子的狼狽。

薛蟠，可以說(shuō)是紈绔子弟的一個(gè)典型。此人為富不仁，稱(chēng)霸一方，臭名惡昭。許是一物降一物，自在輪回的緣故，他娶得夏金桂也他一樣驕縱蠻橫，討人厭。

這夏金桂原系富商之女，“若論心中溝壑經(jīng)緯，頗步熙鳳后塵。只吃虧了一件，從小時(shí)父親去世得早，又無(wú)同胞弟兄，寡母獨(dú)守此女，嬌養(yǎng)溺愛(ài)，不啻珍寶。凡女兒一舉一動(dòng)，彼母皆百依百隨，因此未免嬌養(yǎng)太過(guò)，竟釀成個(gè)盜跖的性氣，愛(ài)自己尊若菩薩，窺他人穢若糞土；外具花柳之姿，內(nèi)秉風(fēng)雷之性。在家中時(shí)常就和丫鬟們使性弄?dú)猓p罵重打的。今日出了閣，自為要做當(dāng)家的奶奶，比不得做女兒時(shí)靦腆溫柔，需要拿出這威風(fēng)來(lái)，才鎮(zhèn)壓的住人；況且見(jiàn)薛蟠氣質(zhì)剛硬，舉止驕奢，若不趁熱灶氣炮制熟爛，將來(lái)必不能自豎旗幟矣……薛蟠沒(méi)了主意，惟自怨而已，好容易十天半月之后才漸漸的哄轉(zhuǎn)過(guò)金桂的心來(lái)，自此便加一倍小心，不免氣概又矮了半截下來(lái)。那金桂見(jiàn)丈夫氣焰漸倒，婆婆善良，也就漸漸的持戈試馬起來(lái)。夏金桂對(duì)付香菱的手段雖然惡毒，但她能壓制住薛蟠這個(gè)呆霸王。當(dāng)初薛蟠強(qiáng)搶香菱時(shí)那么威風(fēng)八面，鬧出人命也不怕，但面對(duì)夏金桂，想討寶蟾為妾居然下跪哀求，這不能不說(shuō)是男權(quán)的弱化。

女人當(dāng)權(quán)在大觀園里是個(gè)要點(diǎn)，標(biāo)志著這個(gè)家庭和整個(gè)社會(huì)已經(jīng)走向衰敗的階段。說(shuō)起來(lái)，女人當(dāng)權(quán)好像沒(méi)有什么了不起，可是在封建社會(huì)里，它的意義是很不簡(jiǎn)單的。。封建社會(huì)以男性為中心，本來(lái)是男子當(dāng)權(quán)的?？墒悄凶油酂o(wú)能，女性當(dāng)權(quán)就是在這樣的情況下出現(xiàn)的。這是封建社會(huì)中十分嚴(yán)重的問(wèn)題。而之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有著密切的關(guān)系。

五、從人物名字上看女性的價(jià)值

冷子興演說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)道：“誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族，如今的兒孫竟一代不如一代了！”不孝子孫倍出，寧國(guó)府中以族長(zhǎng)賈珍為代表，沒(méi)人敢管他，兀自將寧國(guó)府翻了過(guò)來(lái)。

中國(guó)自古便流行以字識(shí)人和以文識(shí)人的傳統(tǒng)，即不用對(duì)一個(gè)人做過(guò)多的了解僅從他的字體或文章風(fēng)格就可以推斷出此人的品質(zhì)與德行。曹雪芹以此發(fā)散出以名識(shí)人的獨(dú)創(chuàng)，在故事情節(jié)發(fā)展中不斷的用人物名字做文章?！都t樓夢(mèng)》當(dāng)中，女性的名字大都很好，即使是最壞的趙姨娘也沒(méi)有像男子一樣得到個(gè)壞名兒，而是以自己的身份得到一個(gè)代號(hào)；品性不佳的燈姑娘也有一個(gè)極具藝術(shù)氣質(zhì)的名字。從人物命名對(duì)比來(lái)看，大多數(shù)男性都沒(méi)有好名字，作者從第一印象就對(duì)男子進(jìn)行否定，突出的表現(xiàn)了“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”顯示出女尊男卑的思想傾向。

周汝昌先生在他的著述中說(shuō)到，雪芹自幼經(jīng)歷，有一個(gè)對(duì)他影響極大的女性，“傳”與他以前為具有的靈性功能，使他倍聰明倍風(fēng)流。靈性是“是非”的根源，有“是非”才有文學(xué)藝術(shù)，沒(méi)有是非，也就沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》。女?huà)z煉石補(bǔ)天是神話(huà)古史，曹雪芹經(jīng)歷過(guò)“現(xiàn)實(shí)女?huà)z”，所以曹雪芹醫(yī)生受惠于女兒這特別多，故立志要“傳”她們，也為后世文學(xué)作品在新的歷史條件下類(lèi)似的女性形象提供了雛形，從而使其成為中國(guó)文學(xué)中的女性形象走向近、現(xiàn)代的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

[1]周汝昌．紅樓小講[M]．北京：北京出版社，2002

[2]劉心武．劉心武揭秘紅樓夢(mèng)[M]．北京：東方出版社，2005

[3]梁曉萍．明清家族小說(shuō)的文化敘事[M]．天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2008[4]魯迅．中國(guó)小說(shuō)史略[M]．天津：百花文藝出版社，2002

[5]信息．潘多拉的匣子：女性意識(shí)的覺(jué)醒[M]．上海：上海譯文出版社，2005

[6]宋淇．名家圖說(shuō)四大丫鬟[M]．北京：文化藝術(shù)出版社

[7]張慶善．紅樓夢(mèng)中人[M]．北京：中華書(shū)局，2008

[8]曹雪芹．紅樓夢(mèng)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2002

[9]李如珍．鏡花緣[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2002