孟煥(西北大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710127)
老舍作品最鮮明的主題就是描寫底層市民的生活和命運(yùn)波折,同時(shí)老舍從自身生活體驗(yàn)出發(fā),以一種虔誠(chéng)的情懷再現(xiàn)底層平民生活景象,深入底層平民的心靈深處,體會(huì)他們的歡樂(lè)、悲傷、無(wú)奈,展現(xiàn)出老舍對(duì)底層市民的悲憫之情。
文學(xué)作品創(chuàng)造來(lái)源于生活,很多作家都喜歡從生活中取材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,老舍就是這類作家當(dāng)中的典型代表。一個(gè)作家的生活經(jīng)歷會(huì)對(duì)其創(chuàng)作思想和創(chuàng)作風(fēng)格的形成產(chǎn)生直接影響,童年時(shí)期的生活、記憶、感受都會(huì)對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生潛在的制約和影響。老舍出生一個(gè)貧寒的普通家庭,父親早逝,全家人生活完全依賴于母親為人縫補(bǔ)勉強(qiáng)維持,貧寒的童年生活使老舍在創(chuàng)作初期便以社會(huì)底層為對(duì)象進(jìn)行描述。貧寒的生活體驗(yàn)使老舍對(duì)生存的意義有了更深刻的理解,正是老舍本身的這種真實(shí)體驗(yàn)使其在創(chuàng)作中表現(xiàn)出對(duì)平民階層的同情感和親近感,描述的平民生活和人物都是實(shí)實(shí)在在、有血有肉的。相比于巴金、冰心這些來(lái)自于紳士、商人家庭的作家而言,老舍自身生活的經(jīng)驗(yàn)對(duì)他創(chuàng)作題材選擇產(chǎn)生了直接的影響,老舍將自身的真實(shí)生活體驗(yàn)帶入到作品中,以平民階層為主要寫作對(duì)象,這為平民意識(shí)的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。老舍作品的平民意識(shí)和平民情懷是一種生命形式的表現(xiàn),他與平民間的感情猶如兄弟姐妹間的感情,這使得老舍的作品具有強(qiáng)烈的情感力量,這種血肉相溶的創(chuàng)作感情全面的展現(xiàn)出作品的平民情懷。
新文化運(yùn)動(dòng)、五四文化運(yùn)動(dòng)喚醒了老舍創(chuàng)作中的平民意識(shí),為他的創(chuàng)作創(chuàng)造了思想條件,并指明了創(chuàng)作的方向,由此形成了新的創(chuàng)作語(yǔ)言和文學(xué)形式,使其在文學(xué)領(lǐng)域盡情的馳騁。新文化運(yùn)動(dòng)中,老舍明確了作品創(chuàng)作的平民意識(shí),同時(shí)致力于深入的挖掘平民素材,在作品中真實(shí)的展現(xiàn)出對(duì)勞苦平民的情懷,并將其作為畢生創(chuàng)作的追求。五四文化運(yùn)動(dòng)使老舍受益很大,老舍生于北京并長(zhǎng)在北京,加之五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的白話文,這對(duì)老舍產(chǎn)生了很多正面的積極影響。在作品的創(chuàng)作中老舍詮釋出北京口語(yǔ)的美感,同時(shí)北京口語(yǔ)也成為老舍創(chuàng)作的重要元素。
什么是俗文化,俗文化泛指復(fù)雜的文化集合,具有享樂(lè)性、功利性的特點(diǎn),其以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益為目標(biāo)。老舍在俗文化的浸染下,其處事原則、人格素養(yǎng)都受到很大的影響,俗文化更是大眾生活中最常用的一種文化,正是這種俗文化使老舍的文學(xué)作品展現(xiàn)出一種平民的趣味,平民趣味沒(méi)有貴族趣味的精致和高雅,其作為一種文化心態(tài)和品位而存在于作品的創(chuàng)作中。平民趣味是一種世俗的文化品格,注重道德人倫,不善于進(jìn)行創(chuàng)造性的革新,注重實(shí)際而輕理想,而老舍的人生理想并不是好高騖遠(yuǎn),正是這種注重實(shí)際的腳踏實(shí)地、現(xiàn)實(shí)和樸素。
老舍小說(shuō)中平民意識(shí)的主要表現(xiàn)形式就是平民人物的塑造,老舍運(yùn)用生動(dòng)、樸實(shí)的語(yǔ)言描寫底層平民的真實(shí)生活狀況,從人物角度出發(fā)刻畫了人物的精神世界和物質(zhì)世界,為廣大讀者展現(xiàn)出平民人物最真實(shí)、最親切的一面。老派市民是老舍作品中塑造的最成功的形象,老派市民雖然在城市中生活,但是卻仍然受到傳統(tǒng)封建思想的束縛,其生活態(tài)度以及生活方式都非常的保守。這種對(duì)老派市民毫不掩飾的描寫,展現(xiàn)出人性的本能以及對(duì)傳統(tǒng)文化的批判,最具老派市民典型代表的人物就是《離婚》中張大哥人物的刻畫,張大哥是一個(gè)墨守成規(guī)卻又自以為是的人,他忙于為人做媒,并將可以幫助別人作為衡量自己社會(huì)生存能力的重要標(biāo)準(zhǔn),他認(rèn)為被人需要是自己的驕傲,時(shí)刻觀看風(fēng)向,自己不愿做出頭之人,也絕不要落后于他人。就是這樣一個(gè)小心翼翼處事的人,在動(dòng)蕩的社會(huì)中兒子被抓走,張大哥沒(méi)有辦法只有無(wú)奈的吶喊,兒子在幾個(gè)月后回到家中,張大哥發(fā)現(xiàn)自己在幾個(gè)月的煎熬中竟然沒(méi)有死,更認(rèn)為自己是出眾的,要宴請(qǐng)賓客。老舍通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言深刻的批判了張大哥這種遇事順應(yīng)天命的心理。
在老舍的作品中經(jīng)常會(huì)體現(xiàn)出矛盾、復(fù)雜的心理,而并沒(méi)有直接的褒貶,會(huì)出現(xiàn)這種心態(tài)的原因是由于老舍受到對(duì)這些平民人物的關(guān)懷之情的影響,畢竟老舍本身與這個(gè)群里有著相同的生活體驗(yàn)。老舍筆下描述的平民世界總讓我們感受到溫和、寬厚之情,即便是嘲笑和諷刺的描述也能體現(xiàn)出平民的厚道之情。如二哥準(zhǔn)備家宴時(shí),為了省錢在酒中摻水,而當(dāng)面不夠吃時(shí),小六兒提出加水,二哥則“呸”了一聲說(shuō):“沒(méi)錢可以在酒中摻水,但是不能讓大家吃不飽”,二哥雖然是平民有自己的小私心,但是也有自己堅(jiān)持的做事原則,在嘲笑的描寫中老舍仍表現(xiàn)出對(duì)平民困苦生活的理解,并贊揚(yáng)了他們的善良本性。老舍不僅對(duì)普通平民百姓表現(xiàn)出極大的同情心,即便對(duì)反面人物也抱有同情心,如《四世同堂》中老舍描寫的不知羞恥的冠招弟,即便是這種敵對(duì)陣營(yíng)中的反面人物,老舍也為其找了一個(gè)十分牽強(qiáng)的理由,是由于受到日本人侵害所造成的,這體現(xiàn)出老舍對(duì)平民的大愛之心和寬容。
老舍的作品主要以描寫平民文化為主,其寫作風(fēng)格表現(xiàn)出強(qiáng)烈的平民意識(shí),站在平民的角度以平民的審美眼光和平民可以接受的敘述方式進(jìn)行描述,這一點(diǎn)是老舍與其他作家的明顯不同之處。老舍的作品非常注重故事的完整性、情節(jié)性,將西方藝術(shù)融入到古典小說(shuō)中,兩者相結(jié)合創(chuàng)造了大眾化的平民敘事風(fēng)格。敘事小說(shuō)風(fēng)格包括三個(gè)層次即敘事時(shí)間、敘事角度和敘事結(jié)構(gòu)。在敘事時(shí)間上老舍的小說(shuō)一氣呵成,具有我國(guó)古典小說(shuō)的連貫敘事風(fēng)格;在敘事角度上老舍小說(shuō)以說(shuō)書人的傳播方式為主,體現(xiàn)出小說(shuō)寫作的趣味性;在敘事結(jié)構(gòu)上老舍小說(shuō)具有非常明顯的故事性。從整體上來(lái)看,老舍小說(shuō)的寫作方式以我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式為主,但又并非完全照搬,借鑒其精華部分,融入自己獨(dú)特的寫作手法和內(nèi)容,將現(xiàn)代小說(shuō)的敘事方式與傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述模式相融合,更加明確的體現(xiàn)出文學(xué)作品大眾化的平民敘事風(fēng)格。此外,老舍的作品為何深受平民階層的喜愛,因?yàn)槔仙嵩谧髌返拿枋錾喜捎昧嗣耖g語(yǔ)言,這種語(yǔ)言是平民階層生活中常用的,他們感覺(jué)到非常的親切,這也使得老舍被譽(yù)為當(dāng)代語(yǔ)言大師。老舍晚期創(chuàng)作作品中民間語(yǔ)言的運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到爐火純青的境界,如《正紅旗下》,作品語(yǔ)言采用了北京口語(yǔ)、俗語(yǔ),生動(dòng)、活潑的口語(yǔ),更體現(xiàn)出作品的特色,將讀者與作品間的距離拉近了。
從平民意識(shí)的角度出發(fā)深入剖析老舍創(chuàng)作的作品,對(duì)于體現(xiàn)出老舍在文學(xué)史上的重要地位具有重要意義。從平民意識(shí)的角度看待老舍的作品,就更能夠深切的體會(huì)到老舍創(chuàng)作的思想和其本人的心靈,我們感受到老舍的雙重身份即未世旗人和五味雜陳的窮人的身份;體會(huì)到老舍作品展現(xiàn)出寬厚的外在修養(yǎng),以及內(nèi)在軟而硬的品質(zhì),老舍本人倔強(qiáng)的品質(zhì)??梢哉f(shuō)正是這種平民意識(shí)將老舍的獨(dú)特個(gè)性真實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)。
老舍作品的審美價(jià)值,體現(xiàn)在其作品中突出表現(xiàn)了都市貧民的品質(zhì)。在我國(guó)歷史的變遷過(guò)程中,老舍創(chuàng)作的作品抓住了城市平民對(duì)其的適應(yīng)性,在作品中部分市民的觀念會(huì)受到時(shí)代精神的影響而發(fā)生巨大的改變,市民敢于打破傳統(tǒng)舊觀念束縛,追求自由、事業(yè)和幸福。傳統(tǒng)文學(xué)作品如三言、二拍等以展現(xiàn)市民階層的負(fù)面品格為主,如雞鳴狗盜等,而老舍卻不同,老舍的筆下弘揚(yáng)了市民階層的現(xiàn)代品格。從老舍作品的審美角度來(lái)看,我們不難發(fā)現(xiàn)老舍站在城市平民的角度進(jìn)行創(chuàng)作,即便成為一名大作家,其仍然能夠站在平民角度表現(xiàn)出他們的生活、思想和追求。在審美情感上,老舍與平民人物間的感情是深厚而又真摯的,這種血肉交融的感情使老舍創(chuàng)作的作品是真實(shí)的、富有感情的。他真實(shí)描述了生活在城市底層市民的艱難度日的實(shí)況,表現(xiàn)出底層市民的無(wú)奈,他們雖然好面子但是又?jǐn)[脫不了當(dāng)前殘酷的現(xiàn)實(shí),老舍在描寫中沒(méi)有犀利和冷峻,而更多展現(xiàn)出的是對(duì)底層市民的善意、同情和寬厚。
老舍作品創(chuàng)作的文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在其作品和寫作風(fēng)格的獨(dú)特性。在五四文學(xué)革命中確立以人為本的文藝觀,由此催生出一大批以人為對(duì)象的文學(xué)作品,在眾多以人為本的文學(xué)作品中老舍以平民化創(chuàng)作角度出發(fā)創(chuàng)作的作品最具其獨(dú)特性。老舍作品中對(duì)人物的描寫是將人物放在歷史的洪流中進(jìn)行描述,而并非是從階級(jí)、政治立場(chǎng)去描寫刻畫人物,設(shè)身處地的去描寫人物的性格和遭遇。老舍對(duì)于平民階層的特殊情感使其在創(chuàng)作時(shí)與創(chuàng)作主體能夠產(chǎn)生精神上共鳴、相互交融,這種交融才能更逼真的體現(xiàn)出的人物的屬性。老舍小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在開辟了平民題材,在上世紀(jì)20~30年代,鄉(xiāng)土文學(xué)迅速發(fā)展,而都市文學(xué)的發(fā)展要落后于鄉(xiāng)土文學(xué),這一時(shí)期的現(xiàn)代都市文學(xué)代表作者只有老舍、矛盾,但這兩位作者的寫作題材是完全不同的,老舍注重平民階層生活的描寫,矛盾注重刻畫有一定地位的知識(shí)分子和資本家的命運(yùn)軌跡。
總之,老舍小說(shuō)的創(chuàng)作注重從平民的角度去透視都市,以底層平民為創(chuàng)作主角,描繪底層平民為生活的奔波,為命運(yùn)的掙扎。正是老舍小說(shuō)創(chuàng)作中這種濃厚的平民意識(shí),使老舍的作品具有獨(dú)特的魅力,并被譽(yù)為我國(guó)的當(dāng)代文學(xué)大師。
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