孫四化

(安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥　230011)

皖南地區(qū)音樂非遺的表現(xiàn)形態(tài)與藝術(shù)特征

孫四化

(安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥230011)

[摘要]皖南地區(qū)歷來是一個(gè)音樂文化濃厚的區(qū)域，皖南音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史久遠(yuǎn)，音樂形態(tài)獨(dú)特優(yōu)美，具有典型的江南音樂特征。該地區(qū)的音樂又深受佛教、道教文化與音樂的影響，具有重要的歷史文化價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]皖南地區(qū)；音樂；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地域性；流變

一、皖南地區(qū)音樂非遺的地理分布

皖南是指安徽省長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū),主要包括馬鞍山、銅陵、蕪湖、黃山、宣城、池州六市，著名的文化景點(diǎn)有黃山、九華山、牯牛降、齊云山、太平湖、云嶺、桃花潭、敬亭山、西遞、宏村、采石磯等等，面積3.65平方公里，人口1000多萬[1]。皖南地形以丘陵、山地為主，是安徽省重要的旅游和經(jīng)濟(jì)中心，其歷史文化悠久，音樂藝術(shù)豐富多彩，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是有數(shù)十項(xiàng)之多，其中音樂方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有以下幾種：蕪湖繁昌民歌、池州貴池民歌和石臺(tái)唱曲、九華山佛教音樂、黃山徽州民歌和齊云山道教音樂(表1)。

表1　皖南音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類及地理分布

二、皖南地區(qū)音樂非遺的類屬和歷史流變

皖南地區(qū)音樂非遺比較重要的如上文所述的八種，從地理上分別屬于蕪湖、池州、黃山。從音樂角度可以劃分為歌曲類，包括繁昌民歌、池州民歌、徽州民歌；曲藝類，如池州市石臺(tái)縣的石臺(tái)唱曲；宗教音樂類，如九華山佛教音樂、齊云山道教音樂。這八種音樂非遺在皖南地區(qū)歷史久遠(yuǎn)，生根流傳于民間勞動(dòng)人民中間，都延續(xù)著古代文化精髓，如貴池儺戲從唐代就有記載傳世。[2]作為民間音樂，定然有其自身流傳變化、傳承的過程，但不論怎樣變化，始終都承載著皖南地區(qū)人文、歷史、社會(huì)、地理、風(fēng)俗、信仰、心理等方面的文化基因與內(nèi)涵。

(一)歌曲類

1.繁昌民歌

繁昌民歌2006年被安徽省政府批準(zhǔn)為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是安徽民歌中重要的組成部分，主要指流傳于安徽省繁昌縣境內(nèi)的民間歌謠。繁昌民歌具體又可細(xì)分為秧歌、號(hào)子、山歌、兒歌和門歌以及風(fēng)俗禮儀歌等，內(nèi)容豐富、曲調(diào)多樣，語言以當(dāng)?shù)胤窖詾橹?，?jiǎn)單、生活、樸實(shí)、近似口語而毫不做作，貼近生活而反映生活。演唱風(fēng)格淡雅而無裝飾，清新而流暢，真可謂是“隨口曲子自來腔”。演唱時(shí)獨(dú)唱、對(duì)唱、連說帶唱，形式自由無拘束。

秧歌，又稱耘田歌，是該縣分布最廣、種類最多的一種民歌，主要是農(nóng)民從事耘田之類的勞動(dòng)時(shí)所唱。如譜例1，《耘田歌》音域較寬，旋律婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美，歌唱性較強(qiáng)，節(jié)奏自由，呈現(xiàn)的2/4、3/4的混合拍子，顯示出勞動(dòng)者因感情之需要而節(jié)奏稍自由灑脫，歌詞七字句，表現(xiàn)內(nèi)容廣泛。

譜例1

2.貴池民歌

貴池民歌2006年被安徽省政府批準(zhǔn)為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以貴池羅城民歌為代表，主要有號(hào)子、小調(diào)、山歌三種類型。貴池民歌反映勞動(dòng)人民生活，既有江南風(fēng)格，又有因北方人口遷移而帶來的北方音樂特性，有歌有舞，活潑詼諧，具有較高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

貴池民歌旋律高亢，多是徵調(diào)式，節(jié)奏也較自由，基本上是一部曲式的單一調(diào)性樂段。唱詞一般是上下句結(jié)構(gòu)，也有少數(shù)的四句回頭和五句頭。其間的襯詞部分，擅長(zhǎng)潤(rùn)腔者利用嗽音唱得一波三折，蕩氣回腸，如譜例2。

譜例2

貴池民歌在皖南地區(qū)乃至整個(gè)安徽省都聞名遐邇，歷史文獻(xiàn)中雖然沒有直接相關(guān)的音樂記載，現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料也只是散見于一些縣府志中，但仍可以窺見貴池民歌的流變脈絡(luò)與大致情況。如《池州府志·風(fēng)土篇》 “俗尚”詞條就引用池州《郡志》的記載說“祀社畢飲、執(zhí)手踏歌”，既然在該志中明確提到了“踏歌”，且踏歌在音樂史上又是一種古已有之的民間音樂形式，因此可以確定，池州古地早已有歌曲音樂的形式存在，且比較繁榮?！冻刂莞尽酚涊d“凡鄉(xiāng)落自十三至十六夜，同社者輪迎社神于家……裝神像，扮雜戲，震以鑼鼓，和以喧號(hào)?！逼渲小靶?hào)”就是一種一領(lǐng)眾和的歌唱形式，這種形式正是池州民歌的主要形式之一。除了歷史文獻(xiàn)外，在池州文人詩詞的作品中也可見到關(guān)于池州民歌的記載，如黃庭堅(jiān)(宋)《泊東流》：“今日伐鼓出，棹歌傲陽侯?！敝鼙卮?宋)《弄水亭》“夜泊清溪弄水亭，棹謳徐起夜必明?！标悎蜃?宋)《弄水亭》：“行路猶嘆愛，棹歌有吳聲。”明末清初的政治家、文學(xué)家，貴池人吳應(yīng)箕的《卷園詩集序》中說：“吾邑民歌，誦之十年如一日，此其真詩在民間矣?！惫S森在他譯注的《陶淵明全集·前言》中評(píng)價(jià)陶淵明的詩：“形式上學(xué)習(xí)民間歌謠?！泵髑鍟r(shí)期，池州民歌已經(jīng)非常盛行，如清代張士范在池州時(shí)所做的《殷家匯即事》：“農(nóng)歌幾處傍柴門，也醉田家老瓦盆。”章駿飛詩：“誰能支高枕，辜負(fù)踏歌行?！睆埥樵姡骸皸盍嗌脚?，搖船好唱歌?！庇莅瞽傇姡骸伴L(zhǎng)空不復(fù)聞清嘯，猶有歌聲出晚村?！鄙蛩紓愒姡骸褒R唱數(shù)聲欸乃曲，得魚沽酒樂依村。”貴池是魚米之鄉(xiāng)，這里的欸乃曲，其實(shí)就是漁歌。

3.徽州民歌

徽州民歌2006年被安徽省政府批準(zhǔn)為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史上各朝代“徽州”所指地理位置均有不同，但是徽州歷來是一個(gè)文化重鎮(zhèn)，鐘靈毓秀，人杰地靈，形成了徽州文化，現(xiàn)在的徽州區(qū)是黃山市的下屬行政區(qū)劃。徽州民歌有號(hào)子、山歌、小調(diào)及佛教、道教歌曲等。如歙縣民歌《牧?；ü摹?、《十繡鞋》，屯溪民歌《小石橋》 、《猜謎對(duì)歌》 、《十二月花》等。徽州民歌曲調(diào)豐富多樣，靈活自由，若運(yùn)用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，本土氣息特別濃郁，使聽者感覺行走在徽州曲曲折折的回廊樓上，水光山色、白墻灰瓦、石板小路，不知從哪條小巷中傳來悠揚(yáng)的小調(diào)，令人心曠神怡，如譜例3。

譜例3

(二)曲藝類

石臺(tái)唱曲是池州市石臺(tái)縣特有的一種民間多人坐唱曲藝形式，源自昆曲的徽調(diào)坐唱，約形成于明代中期，由石臺(tái)縣珂田鄉(xiāng)的幸福村、臺(tái)山村逐漸流行于全縣境內(nèi)的每個(gè)村落乃至東至、祁門等地。石臺(tái)唱曲是石臺(tái)目連戲演出“平臺(tái)”的主要內(nèi)容之一，這種表演形式傳男不傳女。據(jù)考證明劇作家王驥德《曲律》中所載“兩頭蠻”即為石臺(tái)唱曲。

(三)宗教音樂類

皖南地區(qū)北有九華山，是我國四大佛教勝地之一；南部有齊云山，則是四大道教勝地之一；中部有黃山，山上有眾多的道教遺跡[3]。因此皖南地區(qū)是一個(gè)佛教道教并存，深受宗教文化影響的區(qū)域，因此皖南地區(qū)的九華山、齊云山成為該地區(qū)圣神空間的中心。佛道兩教都用樂曲宣傳教義，佛教有佛曲，后來一部分衍變?yōu)槊耖g說唱的變文；道教有《九真》《承興》等道曲，開始為清唱，到南宋時(shí)即發(fā)展為使用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏[4]342。所以該地區(qū)雖然不尚佛老之學(xué)，但卻不排斥帶有濃厚佛道音樂色彩的法會(huì)，用以祭祖薦先。

1.九華山佛教音樂

九華山佛教音樂大多為唱誦，有贊有偈。從演唱形式和使用的場(chǎng)合來說可以分為規(guī)儀音樂和道場(chǎng)音樂兩大類，有《彌陀大贊》《獻(xiàn)供贊》《爐香贊》《三寶大贊》《彌陀偈》《彌勒偈》《觀音偈》《地藏偈》等。兩類音樂都以民族的五聲調(diào)式為主，旋律平緩柔曼。在佛教的佛曲、偈、真言、拜愿等形式中都有所運(yùn)用。

2.齊云山道教音樂

皖南地區(qū)道教音樂主要是齊云山道樂。齊云山道教音樂分為器樂音樂和聲樂音樂兩類。聲樂類音樂主要是道士念經(jīng)時(shí)所形成的具有旋律的聲音，近乎吟誦而又別于朗讀，與經(jīng)文的結(jié)合極為緊密，常用的有《水火連度》《諸天科》《慈悲科》 等；器樂類音樂則是用道教法器所奏的器樂合奏，主要的法器有鼓、大小鑼、碰鈴、木魚、罄、嗩吶、蕭等，有時(shí)也加入二胡等。常用曲牌有《大開門》《主云飛》《真香初炷》等。

三、皖南地區(qū)音樂非遺的藝術(shù)特征

皖南地區(qū)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總體上具有濃郁的江南音樂特征，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、溫雅；調(diào)式以五聲調(diào)式為主，常見的是徵調(diào)式、商調(diào)式；旋律起伏較小，個(gè)別民歌種類有大調(diào)，最典型的是“慢趕?！敝械陌硕却筇?；歌詞襯詞較多，口語化。在調(diào)式音階方面，皖南地區(qū)多用江南的無半音的徵調(diào)式和宮調(diào)式。由于以上因素的作用和影響，使本地區(qū)的音樂審美特征與西北高原區(qū)、華北東北平原區(qū)均有較大差異，而具有比較勻稱整齊、質(zhì)樸爽朗的特征，外剛內(nèi)柔，在奔放、明快之中透露出一種清麗、灑脫之氣，具有南北交融、南北兼?zhèn)涞囊魳穼徝捞卣鳌?/p>

(一)節(jié)奏節(jié)拍與音階調(diào)式

皖南地區(qū)民歌的節(jié)奏、節(jié)拍較為復(fù)雜，有些比較自由，有些則較規(guī)整。山歌、秧歌節(jié)奏自由，沒有明確的強(qiáng)弱規(guī)律，一首歌曲經(jīng)常有幾種節(jié)拍組合而成，各種自由的、散板式的節(jié)奏型得到普遍運(yùn)用，例如譜例三等。勞動(dòng)號(hào)子的音樂節(jié)拍以二拍子或四拍子為主，很少有三拍子，比較規(guī)整。

皖南地區(qū)民歌的音階構(gòu)成多種多樣，有五聲音階、六聲音列和四音列、三音列以及少量的七聲音階等。如繁昌民歌《耘田歌》屬于五聲音階、《逃水災(zāi)》屬于六聲音列。四音列構(gòu)成的民歌在皖南地區(qū)最為常見，一種以sol、la、 do、re四個(gè)音構(gòu)成，如潛山民歌《南風(fēng)悠悠》；另一種以la、 do、re、mi四個(gè)音構(gòu)成，如寧國民歌《趕這兒來》。還有一些抒情性較強(qiáng)的三音列民歌，如徽州民歌《十二月花名》?！妒禄肥且皇子胐o、sol、la三個(gè)音組成的徵調(diào)式民歌，雖然只有三個(gè)音，但構(gòu)成的旋律具有一定的抒情性和敘事性。

皖南地區(qū)民歌的調(diào)式主要以徵調(diào)式為主，從目前收集來的資料中可以發(fā)現(xiàn)徵調(diào)式是皖南地區(qū)民歌用得最多的調(diào)式，如安慶民歌《郎望妹來妹望郎》、貴池民歌《太陽下山坡》、繁昌民歌《耘田歌》等。其次為角調(diào)式、羽調(diào)式，如歙縣民歌《月亮起山一盞燈》、宣城民歌《倒采茶》、寧國民歌《送耳環(huán)》、巢湖民歌《太陽下山山洼子黃》等。宮調(diào)式、商調(diào)式在現(xiàn)有資料中極少發(fā)現(xiàn)。譜例4，以mi、sol、la、do四個(gè)音組成的四聲角調(diào)式民歌《月亮起山一盞燈》。

譜例4

(二)旋律與曲式結(jié)構(gòu)

皖南地區(qū)因山而隔相互之間差異很大，歷史上因大批移民帶來的音樂交流而受到中原文化影響以及南方畬族北遷都豐富發(fā)展了該地區(qū)的音樂藝術(shù)。所以該地區(qū)的旋律線條既有中國北方音樂中的大跳音程，又有典型的江南音樂特征，兼具南北方風(fēng)格和音樂形態(tài)特征。這也可作為南北方音樂的過渡現(xiàn)象。

皖南地區(qū)民歌的曲式結(jié)構(gòu)是多樣化的，除勞動(dòng)號(hào)子方整性結(jié)構(gòu)多一些，其它山歌、小調(diào)等基本是非方整性結(jié)構(gòu)。如：二句體樂段有繁昌民歌《逃水災(zāi)》，四句體樂段有歙縣民歌《送郎》，五句體樂段有銅陵民歌《我倆有心怕什么》等。三段式結(jié)構(gòu)的有銅陵民歌《重打鑼鼓重開臺(tái)》。另外還有些聯(lián)曲體的組歌形式，如歙縣婚喪儀式上所表演的民歌聯(lián)唱等。

從繁昌民歌、徽州民歌以及貴池民歌三種皖南民歌整體來看，其主要的藝術(shù)特征是：在分類上基本都分為山歌、號(hào)子、秧歌等幾種常見的形式；從演唱形式看都有獨(dú)唱、對(duì)唱以及合唱，形式靈活自由；從歌詞來看，都以當(dāng)?shù)胤窖詾橹?，樸?shí)無華、與生活語言非常貼近，自然而不做作；從歌詞內(nèi)容上，則大都以普通百姓的勞動(dòng)生活密切相關(guān)，如產(chǎn)茶地區(qū)多歌唱茶園的勞作生活，而在漁業(yè)地區(qū)則多有打漁號(hào)子等歌唱漁民的日常生活；從歌詞的長(zhǎng)短方面看則多以三字句、五字句、七字句為主，偶爾也有長(zhǎng)短句的摻雜，但不成典型。

(三)曲藝音樂特征

石臺(tái)唱曲因?yàn)槠渥畛鮼碓从诶デ幕照{(diào)坐唱，所以整體風(fēng)格與昆曲有相似之處。演唱?jiǎng)t有大戲與小戲之分，什么情況唱什么曲，曲調(diào)有徽調(diào)、涓調(diào)、江西調(diào)和石牌調(diào)，并吸收儺的高腔、道士腔和民歌、山歌等聲腔，如“二黃”“西皮”等。器樂曲牌有[喜孜孜][小開門][大開門]等。表演分吹、拉、彈、唱等形式，并加以打擊樂伴奏。在日常的婚宴、喬遷、過壽、祭祀等民俗活動(dòng)中均有演唱，三五人或八九人不等，都是當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人或者勞動(dòng)人自發(fā)演唱，不化妝，沒有舞臺(tái)。石臺(tái)唱曲綜合了昆曲、儺、地方民間音樂等多種音樂形式的因素，又反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、歷史發(fā)展、地理文化等，因此具有很好的研究?jī)r(jià)值。

(四)宗教音樂特征

九華山佛教音樂和齊云山道教音樂與我國各地的宗教音樂一樣，有很多相同之處。除此以外，齊云山道教音樂也由聲樂和器樂兩部分組成。聲樂可以分“陰韻”和“陽韻”?！瓣庬崱倍嘤糜趹敉饣蛟邶S主家中舉行的科范儀式中唱誦，其對(duì)象包括信眾和看齋的一般民眾；“陽韻”一般在殿堂內(nèi)部唱誦，其對(duì)象主要是持修道教徒及天靈地祇和各界神明。聲樂的形態(tài)也可以分為很多種,有吟誦、念唱、詠唱等。“吟誦”專用于誦念咒語，旋律性較弱，一個(gè)字對(duì)一個(gè)音，音域相對(duì)比較狹窄；“念唱”多在道士每天早晚課中，

這種唱法音樂起伏曲折不大，音調(diào)平穩(wěn)，旋律十分簡(jiǎn)單，沒有什么拖腔，聽起來似念似唱；“詠唱”則具有很強(qiáng)的歌唱性，旋律性最強(qiáng)，往往有法器、樂器進(jìn)行伴奏器樂，可分為正曲和耍曲。

九華山佛教音樂從內(nèi)容以及唱頌對(duì)象和場(chǎng)合，大致可分為儀規(guī)音樂和道場(chǎng)音樂兩類。儀規(guī)音樂，屬于殿堂里在佛前唱頌的贊、偈等佛曲，主要有贊、偈、真言、咒子、拜愿、三稱菩薩等形式，其中贊、偈音樂性較強(qiáng)，其他多為吟誦性。贊有六句頭和八句頭兩種，通常使用六句贊。偈，其唱詞(經(jīng)文)無論四、五、七言，一般皆為四句合成，有“贊佛偈”“回向偈”等多種。道場(chǎng)音樂屬于道場(chǎng)上唱頌的用于弘揚(yáng)佛法、超度亡靈的佛樂，所唱佛曲的音樂色彩、風(fēng)格、情趣以及唱頌形式均有不同，曲調(diào)較為明朗，民間色彩較為濃郁，帶有一定的民俗性。九華山佛教音樂調(diào)式較為豐富，宮、商、角、徴、羽調(diào)式全有，其中以徴、商最多，宮、角次之，羽更次之。旋律以級(jí)進(jìn)為主，無多大起伏，多為4/4拍子，音樂表述特征繁多、內(nèi)容各異，演唱時(shí)大多為一人舉腔、眾人齊唱以及唱念相間，演唱時(shí)用法器點(diǎn)板伴之。

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(責(zé)任編輯何旺生)

Representative Form and Artistic Features of Musical Intangible Heritage in Southern Anhui

SUN Sihua(AnhuiBroadcastingMovieandTelevisionCollege,Hefei230011,China)

Abstract：Southern Anhui is abounds in musical culture, and music intangible culture in southern Anhui has a long history with uniquely beautiful music style characterized by typical music in Jiangnan. Moreover, the music in southern Anhui has been influenced greatly by Buddhism, Taoism and their music; it has cultural value of historical importance.

Key words：southern Anhui; music; intangible cultural heritage; region; evolution

[中圖分類號(hào)]J642.22

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-2273(2015)01-0129-04

[作者簡(jiǎn)介]孫四化(1980-)，男，安徽壽縣人，碩士，安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，研究方向：民族音樂學(xué)。

[基金項(xiàng)目]安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(SK2013B492)

[收稿日期]2014-09-24