侯麗丹

(武漢紡織大學(xué)，湖北武漢430000)

在我國傳統(tǒng)文化中，非常重視“文”與“質(zhì)”的兩個(gè)方面，既承認(rèn)兩者的對比與共存，又強(qiáng)調(diào)兩者的互補(bǔ)與結(jié)合。孔子說:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@是對做人而言的。然而，這兩者的關(guān)系可以應(yīng)用于一切反方面。古代很多文人都讀書進(jìn)仕，如果中第做了官，便容易顯示其“文”而忽略了“質(zhì)”;一旦落了榜或者貶官，便自然強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”而不顧“文”。這種觀念表現(xiàn)在對待物質(zhì)文化上也是如此。因此，形成了兩種相對的審美，即豪華富貴的美和質(zhì)厚樸素的美。前者以宮廷藝術(shù)為代表，后者則以民間藝術(shù)最為突出。

1 靛藍(lán)之美

中國古代重“禮”，以服裝為儀表，因而對紡織和染色都很重視，藍(lán)色在古代往往也是下層社會常用的服色。古代農(nóng)耕社會的特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)為生產(chǎn)與生活的基礎(chǔ)，視土地為人類之“母”，由土地哺育了人類。土地不僅長出了糧食以維持人的生命，甚至種棉麻、種藍(lán)草解決衣服的原料。在紡織業(yè)發(fā)達(dá)的元代，松江一帶就已發(fā)展成為全國的紡織中心，號稱“衣被天下”。與此同時(shí)，相應(yīng)的染色業(yè)也得到了空前的發(fā)展。《天工開物》中“諸色質(zhì)料”一文列舉了紅、黃、藍(lán)、綠等色系的燃料二十多種，并標(biāo)明各種燃料的色相特點(diǎn)，以及染色方法。僅取于青藍(lán)系統(tǒng)的就有:天青色、葡萄青色、蛋青色、翠藍(lán)、天藍(lán)、玄色、月白等等。到了清代，染色名目更多。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》里提到:“江南染坊，盛于蘇州。揚(yáng)州染色，以小東門街戴家為最。如:紅有淮安紅，桃紅，銀紅，靠紅，粉紅?！嘤屑t青，金青，元青，蝦青，佛頭青，太師青…藍(lán)有潮藍(lán)，雎藍(lán)，翠藍(lán)?！?《通志》云:“藍(lán)有三種，蓼藍(lán)染綠，大藍(lán)淺碧，槐藍(lán)染青，為之三藍(lán)。”

讀了這些青藍(lán)色的名稱，表面看起來似覺枯燥，但仔細(xì)品味一下，便會感到有一種更為深層的追求。同是一種藍(lán)色，竟然分的那么細(xì)致——天空的藍(lán)，海水的藍(lán)，月夜的藍(lán);孔雀之青，烏鴉之青，蝦背之青;藍(lán)里透紅，藍(lán)里帶綠，藍(lán)里帶白。這樣豐富的色感和掌握色彩的能力，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了物質(zhì)的基本需求。從審美的角度看，藍(lán)布和藍(lán)印花布的層次很高，在由物質(zhì)文明通向精神文明的道路上，這是最為明顯的例證和最為實(shí)際的活動。所以說，在農(nóng)民辛勤的種藍(lán)草，與其說是為了取得一點(diǎn)藍(lán)靛，用來染布，不如說是為了創(chuàng)造生活的美好。他們種的是美，種的是文化。

2 藍(lán)花之美

我國各地的民歌非常豐富，雖然有長有短，但多是語言精練，寓意深刻。陜北民間有一首叫《藍(lán)花花》的敘事民歌，唱的是一個(gè)美麗可愛的女子，在封建舊社會的包辦婚姻下，反釀成的愛情悲劇。歌詞按故事發(fā)展的情節(jié)分成多段，最后帶有反抗的色彩。不難想象這女孩子的美好，尤其是給她起了一個(gè)美好的名字:藍(lán)花花。多么與眾不同和富有詩意，充分表現(xiàn)了農(nóng)村姑娘的美素質(zhì)。令人同情的是她那不幸的遭遇，被迫嫁給了一個(gè)素不認(rèn)識的“周家的猴佬子”，看上去“好像是一座墳”。

且不說藍(lán)花花額悲劇，僅從這個(gè)美麗的名字本身，就可以看出以農(nóng)民為主體的民間文化內(nèi)蘊(yùn)。在他們所創(chuàng)造的眾多藝術(shù)中，雖然有紅有綠，五彩繽紛，但最能表現(xiàn)出淳風(fēng)之美莫過于“藍(lán)花”。它不炫耀，可是很活潑;它不豪華，可是很體面;它不縱秀，可是很恬靜。特別是藍(lán)花的紡織品和編織品，一種既藏又露的美。需要說明的是，在這里絲毫沒有貶低其他色彩和品物的意思。對于色彩來說，紅的熱烈，黃的亮堂，紫的高貴，綠的中和，以及金銀的富麗，難道不是農(nóng)民喜歡的嗎?事實(shí)上，不僅在節(jié)日，就是在平常也是很普遍，又怎么解釋這種現(xiàn)象呢?因?yàn)槲覀冇懻摰氖撬{(lán)印花布，它主要是用作衣料以應(yīng)日常生活之需，一般的說是有別于其他用途的。也有特殊情況，譬如在漢族地區(qū)，哪一個(gè)農(nóng)村婦女沒有一件大紅的上裝呢?這件大紅的上裝從結(jié)婚時(shí)作為新娘的嫁衣穿起，然后放在箱子里，直到去世時(shí)作為壽衣，幾乎要伴隨她一生。

藍(lán)布印花沒有絲綢錦緞的貴重，但在藝術(shù)上的成就并不遜色。由于使用靛藍(lán)單色印染，局限性較大，因而花紋的變化便在意匠上下功夫，顯得素麗多樣。與其他民間藝術(shù)一樣，藍(lán)印花布也貫穿于中國歷史的“吉語”和“吉祥圖”，在藍(lán)花中也表現(xiàn)的非常充分。諸如“福、祿、壽、喜”一類的寓意題材，幾乎比比皆是。像用松、竹、梅象征“歲寒三友”，以梅蘭竹菊作為“四君子”，本事中國古代“文人畫”所常用的畫題，在藍(lán)印花布中也多出現(xiàn)，而且處理的非常巧妙，簡直可以說與文人藝術(shù)相映成趣。

3 素美千秋

在中國人的傳統(tǒng)觀念中，把“喜慶”和“日?！狈值暮芮宄Ｃ褡宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日、國家大典和人生禮儀視為喜慶，除了喪祭之外，都用紅色，強(qiáng)調(diào)熱烈、熱鬧、奔騰、紅火，充分體現(xiàn)了民族的、群體的、家族的和人際關(guān)系的精神、意志、理想等。而對于平素的生活、生產(chǎn)、工作，則視為日常，因此，重視實(shí)際，強(qiáng)調(diào)平靜、躬行、實(shí)干，不能一股勁的“風(fēng)”。

中國人喜愛藍(lán)色，也可能與長期的農(nóng)業(yè)社會有關(guān)。農(nóng)業(yè)是一個(gè)綠色的世界，只是綠色為“間色”，被列在“五色”之外，加以其他原因，不是太習(xí)慣，于是便以青來取代，或是將“青綠”連稱，猶如國畫中的“青山綠水”。對于藍(lán)印花布，有人說“俗”，有人說“雅”，也有人說“俗到家時(shí)便是雅”。在雅俗之間本沒有明顯的界限。盡管人們的生活是沿著一條不規(guī)則的曲線發(fā)展，有事會捉摸不定，不知所然;有時(shí)會不由自主，無可奈何。但基本的事實(shí)是，生活從來就沒有停止過，永遠(yuǎn)也不會停止。在這漫長的過程中，一代一代的人在思考，在創(chuàng)造，也在破壞。只有在前進(jìn)中總結(jié)教訓(xùn)，在比較中鑒別得失與好壞。藍(lán)印花布也應(yīng)在現(xiàn)代生活中被創(chuàng)造著，被使用者，展現(xiàn)其樸素的雅俗之美。