劉舵

(四川大學(xué)，四川成都610000)

1 五色體系

色彩的呈現(xiàn)不僅限于眼球，更具有精神上、觀念上的深刻影響力。中國的傳統(tǒng)色彩不僅滿足了視覺的需求，它包含的更多的是中華民族的哲學(xué)觀、文化觀、道德觀等等的深刻內(nèi)涵。

戰(zhàn)國時，孟子將“仁義禮智信”作為“五行”倫理道德，后來鄒衍提出“五德始終”、“天道循環(huán)”的理論，將王朝的興衰更替和五行、五五氣、五方、五色、五帝等相互結(jié)合。秦皇取“水德”，《史記·封禪書》中說秦皇“以冬十月為年首，色上 (尚)黑”。一切都按照“五行相勝”行事，無論正朔 (一年起始之月)、服色、度數(shù)(度量標(biāo)準(zhǔn))、音律、政術(shù) (政治法術(shù))等等一切以水德統(tǒng)天下而定。從此，“五行相勝”理論被歷代封建統(tǒng)治階級所接受。中國歷代王朝的更替大都按“五行相勝”之說“改正朔、易服色”。

按照五行相勝，各個朝代都受到一種“德性”支配，每種“德性”又對應(yīng)了“五色”中的一種顏色。儒家將土作為一種根本元素，突出黃色的地位，故皇帝的服裝為“柘黃”，而從宋朝開始，黃色更是成為了皇室身份的象征。在奴隸社會和封建社會中，色彩與禮儀宗法、社會階層有密切聯(lián)系。比如《唐會要》中記載的“三品以上服紫，四品五品服緋，六品七品以綠，八品九品以青”，《夢梁錄》里記載:“士農(nóng)工商，諸行百戶衣巾裝著，皆有等差……街市買賣人，各有膚色頭巾，各可辨認(rèn)是何名目人?！?/p>

“五色”是在繼承了原始單色崇拜的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成為“五色彰施”的，“五色”指的是赤、黃、青、白、黑。 “赤，赫也;太陽之色也”，可以說先民普遍認(rèn)為紅色是神圣的，它可以被認(rèn)為是中國人的文化圖騰，被稱為“中國紅”;“黃，晃也;晃晃日光之色也”，它是帝王皇室之色，代表著不容侵犯;“青，生也;象物生長之色也”，代表著勃勃生機(jī);“白，啟也;如冰起時之色也”，它象征著圣潔，廉潔;“黑，晦也;如晦冥之色也”，在五行學(xué)說中，黑色居于最高位。

中國“五色”學(xué)說不僅是一種色彩藝術(shù)，它也深刻影響著中國的文化、宗教、禮儀等各個方面。

2 當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計色彩運用

英國藝術(shù)評論家拉斯金說“色彩感知于室內(nèi)設(shè)計，有如色彩對畫家一樣重要”。色彩作為平面語言，它不改變空間的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，卻能影響人的感情，也在第一時間給人留下對幾乎整個建筑的印象。

公眾對色彩的感知是建立在文化和觀念的基礎(chǔ)上的。它隱藏在人們?nèi)粘５纳钪?，比如日常的服裝、婚姻風(fēng)俗、各種民俗活動之中。就像我國人民在婚禮等喜慶場合大多喜歡紅色等色彩，而西方國家卻更崇尚白色等。

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，針對不同年齡段的對象和不同的室內(nèi)區(qū)域往往有不同的設(shè)計特點。兒童房的設(shè)計應(yīng)按照子女的年齡和性格特點等來進(jìn)行，更加注重鮮艷、活潑的特點，如男孩可以使用黃色、綠色和藍(lán)色，而女孩可以使用粉色、蘋果綠色等。對于老年人，則應(yīng)突出穩(wěn)重，注重和諧。

色彩可根據(jù)室內(nèi)區(qū)域分為背景顏色、主體色彩和強(qiáng)調(diào)色彩三個部分。背景色彩經(jīng)常采用色彩度比較低的顏色;主體色彩包括家具等的顏色，它應(yīng)該與主人個性和房間風(fēng)格相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)色彩指的是室內(nèi)的一些小的裝飾品等，它應(yīng)該起到畫龍點睛的作用，與整個室內(nèi)的設(shè)計風(fēng)格相得益彰。

3 “五色”與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的融合

如今，人們對室內(nèi)色彩的要求越來越高，只有讓人放松，從生理上和心理上都能感到愉悅，并且具有一定藝術(shù)價值的色彩環(huán)境才能符合現(xiàn)代人的需求。而其中最重要的便是色彩給人們所帶來的對文化心理的影響。

中國人在長久農(nóng)耕文化以及儒家等哲學(xué)思想的熏陶下，形成了兩種截然不同的哲學(xué)思想:一、“女性思維”;二、天人合一的哲學(xué)思想。它們讓中國人形成了兩種不同的色彩審美觀。一種是五彩彰施的象征性色彩觀，追求鮮艷華麗;而另一種是尚黑的色彩觀，它卻追求清幽雅致。這兩種不同的色彩觀也體現(xiàn)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中。

在將傳統(tǒng)的“五色”運用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中時，也必須遵循以下原則:①宜色而色，精在體宜?！耙恕痹诿髑鍟r代是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。對此國內(nèi)的專家們的解釋是:“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢”。色彩的運用十分重要，所以在設(shè)計時需要非常慎重，合理運用。②整體設(shè)計藝術(shù)化。室內(nèi)設(shè)計是對空間、色彩、結(jié)構(gòu)、功能等的整體設(shè)計，隨著人們審美水平的提高，更加追求的也是室內(nèi)整體的和諧和統(tǒng)一的設(shè)計美感。③時尚性。傳統(tǒng)色彩包涵深刻的文化底蘊，對“五色”的應(yīng)用是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對中華文化的弘揚，更能符合中國人傳統(tǒng)的審美觀，但也要追求“新”，要不斷創(chuàng)造室內(nèi)設(shè)計色彩的新流行趨勢，只有不斷的創(chuàng)新，追求變化，才能保持傳統(tǒng)“五色”的活力和生機(jī)，才能不斷的豐富傳統(tǒng)色彩的運用。

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)色彩具有舉足輕重的地位，無論是在國內(nèi)還是國外，藝術(shù)界設(shè)計界可以說都刮起了中國風(fēng)，而我們作為中華文化的繼承人，更應(yīng)該將傳統(tǒng)文化運用在現(xiàn)代生活的方方面面。在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用“五色”，既弘揚了中華傳統(tǒng)文化，又給室內(nèi)設(shè)計提供了新的思路，而不拘泥于如今偏歐式的設(shè)計風(fēng)格，這也是對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

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