馬 超，李曉廣

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院，江蘇南京，210095）

以色列著名的政治社會學(xué)家艾森斯塔特所倡導(dǎo)的多元現(xiàn)代性，強調(diào)以高度的反思性來理解和對待世界，以構(gòu)建和重構(gòu)的方式對待多樣的社會。其所引申出的現(xiàn)代性的政治方案以突破元敘事的枷鎖，催促本土化、混雜化、通俗化的發(fā)生為基調(diào)，尊重政治場域在開放的過程中表現(xiàn)出的獨特性、邊緣階級對政治活動參與的積極性以及中心—邊緣階層的相互滲透性等特性的產(chǎn)生?，F(xiàn)代性政治方案作為一種多元現(xiàn)代性視域下的宏觀理論，所表現(xiàn)出的核心屬性可為我國構(gòu)建具有中國特色的鄉(xiāng)村治理模式提供理論支持，為我國鄉(xiāng)村協(xié)同治理的完善提供依據(jù)，對我國鄉(xiāng)村政治現(xiàn)代化建設(shè)實踐不無裨益。

一、鄉(xiāng)村多元主體協(xié)同治理的困境

“理解現(xiàn)代世界、事實上也是解釋‘現(xiàn)代性的歷史’的最佳途徑，就是把它看作一個現(xiàn)代性文化綱領(lǐng)和文化樣式以多樣性的方式不斷建構(gòu)和重構(gòu)的故事?！保?］多元現(xiàn)代性政治理論突出了政治模式多樣化發(fā)展的合理性、政治體系分化的優(yōu)勢以及中心邊緣結(jié)構(gòu)組織協(xié)調(diào)發(fā)展的必然所需。以理論視角審視我國鄉(xiāng)村多元主體協(xié)同治理，不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村基層政治體系的分化在一定程度上滋生出了多元主體協(xié)同失衡、中心—邊緣關(guān)系僵化等諸多問題，使多元主體間的各種矛盾層出不窮。

（一）基層政權(quán)組織協(xié)同意識淡薄，缺乏整合能力

政黨是國家發(fā)展的主力，政黨的建設(shè)對于社會的發(fā)展尤為重要，政黨整合能力強，社會和諧程度高，反之亦然。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府作為我國基層的行政機構(gòu)，是黨與群眾密切聯(lián)系的基本保障，在鄉(xiāng)村社會發(fā)展中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。在鄉(xiāng)村協(xié)同治理過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村之間理應(yīng)是一種指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系，但卻依舊有“官本位”思想的存在，導(dǎo)致在目前鄉(xiāng)村社會中“官等級”、“民從官”的現(xiàn)象沒有徹底清除，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“壓力型”治理體制提供了溫床?！八^壓力型體制，指的是一級政治組織（縣、鄉(xiāng)）為了實現(xiàn)經(jīng)濟趕超，完成上級下達的各項指標而采取的數(shù)量化任務(wù)分解的管理方式和物質(zhì)化的評價體系?！保?］這種“壓力型”村治模式具有多重危害：首先，它帶有強烈的“個人化”色彩，無限制地擴大了“一把手”的權(quán)力范圍，容易導(dǎo)致腐敗滋生。其次，鄉(xiāng)村各部門承擔的任務(wù)在下派分解過程中容易被“夸大”，以便上級可以接受到任務(wù)的超額反饋，自然而然使農(nóng)民成為了任務(wù)的最終背負者。再次，職能部門具有天然的暴力傾向，在缺乏有力的約束和監(jiān)督的情況下，很可能因為要完成任務(wù)而采取不合理的強制性手段。最后，這種鄉(xiāng)村治理上的逐級控制會導(dǎo)致治理調(diào)控上的制衡不力，不能有效整合鄉(xiāng)村治理主體，無法使村治機制有效運轉(zhuǎn)，使鄉(xiāng)村協(xié)同治理倒退回“單一統(tǒng)治”的局面。

在鄉(xiāng)村基層政權(quán)組織中村黨支部委員會與村委會是極為重要的兩個主體，前者是黨在鄉(xiāng)村組織中的延伸，在鄉(xiāng)村治理過程中居于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，后者是鄉(xiāng)村治理的事實主體，直接辦理村莊各項事務(wù)，二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一方能使鄉(xiāng)村事業(yè)興、大局穩(wěn)。但在鄉(xiāng)村實際治理中，兩委間往往存在“黨村對立”、“一方獨強”、“黨村推諉”的現(xiàn)象?！包h村對立”關(guān)系型下的鄉(xiāng)村，兩委為爭奪村級事務(wù)的最終管理權(quán)，相互詆毀、互相拆臺，不肯在決策中做任何讓步，在權(quán)、責、利上過分獨攬，最終造成雙方互不相容的局面。而“一方獨強”關(guān)系型下的鄉(xiāng)村，要么黨委領(lǐng)導(dǎo)村委，要么村委支配黨委，因此導(dǎo)致的后果不僅僅是兩者權(quán)力上的強弱分殊，更是村級治理資源的嚴重分配不均和基層民主的極度壓抑?！包h村推諉”關(guān)系型下的鄉(xiāng)村是一種消極治理的體現(xiàn)，兩委在主觀上不愿履行工作職責、推脫工作、缺乏協(xié)調(diào)溝通和責任意識，對于鄉(xiāng)村治理缺乏主動性和積極性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村事情無人問津，整個鄉(xiāng)村社會一潭死水。兩委在鄉(xiāng)村協(xié)同治理過程中起到帶頭和引導(dǎo)的作用，一旦兩者之間出現(xiàn)矛盾，便會對鄉(xiāng)村治理發(fā)展產(chǎn)生極大傷害，使協(xié)同治理陷入混亂，對基層民主事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生極大阻礙。

（二）中心制度缺乏彈性，邊緣抗拒取向加重

現(xiàn)代性方案涉及到的一個核心問題就是政治秩序和政治場域的徹底轉(zhuǎn)變。從宏觀角度來講，無非就是總體論的極權(quán)主義方式與多元論的不同價值存在之間的關(guān)系問題。從微觀角度來講，就是中心與邊緣之間的伴生緊張。邊緣積極參與到政治問題中來，強烈沖擊著中心的政治進程，迫使中心向社會邊緣滲透，這樣一來中心與邊緣之間的區(qū)分開始變得模糊，不斷地“侵入”與“滲透”使中心邊緣關(guān)系不斷地崩潰與重建，也就無可避免地導(dǎo)向了中心極權(quán)的削弱和邊緣政治參與的崛起，正因如此才會出現(xiàn)政治多中心的現(xiàn)代性場景。對于現(xiàn)代性的政治發(fā)展，艾森斯塔特從三個維度進行了理解，“第一個維度是能夠有效動員各種資源的中心政治組織的增長，構(gòu)建一個強大的、開放的、有彈性的中心制度框架；第二個維度是促進各種群體廣泛、一致、有序的參與。第三個維度是在中心與邊緣的連續(xù)互動中實現(xiàn)二者間的非零和博弈”。［3］39換言之，和諧的中心—邊緣關(guān)系就是要建立強大的中心制度，完善的多元協(xié)同機制以及廣泛、有效的群眾參與。

然而，在我國鄉(xiāng)村環(huán)境中，由于多元化的治理資源不斷地被開發(fā)和利用，傳統(tǒng)的權(quán)威型治理中心不斷擴散和輻射出更多的非權(quán)威型主體訴求參與到鄉(xiāng)村治理中。這些主體更貼近農(nóng)民大眾且更側(cè)重于個體行為，屬于非體制內(nèi)產(chǎn)生，故相對邊緣化。由于鄉(xiāng)村民主化水平的提升，體制外治理主體開始有意識的強化政治表達，更積極地參與鄉(xiāng)村治理。但由于不完善的多元主體參政機制和還未徹底消除的“官本位”思想，迫使邊緣主體很難滲透到中心決策之中。在協(xié)調(diào)機制不完善的情況下，一方面“中心”難以掌握開放程度，另一方面“邊緣”急需關(guān)系滲入，雙方矛盾日益凸顯，進一步造成中心—邊緣關(guān)系失衡，影響主體協(xié)同工作的開展。艾森斯塔特認為中心制度框架必須要具備足夠的彈性和開放性，以便能夠自如應(yīng)對不同取向所產(chǎn)生的抗拒和要求，適應(yīng)中心—邊緣關(guān)系的不斷崩潰與重建。恰恰在鄉(xiāng)村治理模式轉(zhuǎn)變階段，由于協(xié)同制度及治理機制的不健全加重了中心與邊緣之間的伴生緊張，造成了主體間的協(xié)同不暢。

二、完善鄉(xiāng)村協(xié)同治理的實踐路徑

習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上強調(diào)：“一定要看到，農(nóng)業(yè)還是‘四化同步’的短腿，農(nóng)村還是全面建成小康社會的短板。中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富?！保?］要使中國強、農(nóng)村美、農(nóng)民富，就要以理論作為先導(dǎo)，堅定不移地走中國特色發(fā)展道路，努力解決協(xié)同治理所產(chǎn)生的問題，加快基層政權(quán)組織形式及運行方式的轉(zhuǎn)變。

（一）堅定不移地走中國特色發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

“現(xiàn)代性確實蔓延到世界的大部分地區(qū)、但卻沒有產(chǎn)生一個單一的文明，或一種制度模式，而是產(chǎn)生了集中現(xiàn)代文明的發(fā)展……這些文明具有共同的特征，但依然傾向于產(chǎn)生盡管同源、但卻迥異的意識形態(tài)和制度動態(tài)。”［5］22傳統(tǒng)合法性的政治秩序不斷地因社會資源的重配而被推翻，相繼而出的是政治秩序構(gòu)建的不同可能性方案，這些不同的方案沒有因為不符合“單一模式”而崩潰，反而得到了一定范圍內(nèi)的集體認同，這些集體認同提高了公民在意識形態(tài)和政治上關(guān)于平等、自由的訴求，使民眾在一定程度上滿足了自主塑造政治和社會秩序的愿望，大大激發(fā)了參與秩序構(gòu)建的熱情。在現(xiàn)代性的傳播過程中，制度模式構(gòu)建并非要求西化或同質(zhì)化，而是各國由于歷史文化背景的差異及政治選擇的不同所表現(xiàn)出的獨特性和多元性。當今世界政治格局呈現(xiàn)多元化態(tài)勢是發(fā)展的必然趨勢，不同的國家或社會制定不同的發(fā)展戰(zhàn)略也是全球共贏的有利選擇，這也在一定程度上為不同于西方發(fā)展路徑的中國特色社會主義事業(yè)提供了發(fā)展前提。

我國是一個具有獨特性的政治場域，實行多黨合作的政治體制，但究其實質(zhì)是“一元領(lǐng)導(dǎo)”與“多元參與”的辯證統(tǒng)一，這是由我國實際國情決定的。從我國建設(shè)社會主義大局來講，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于現(xiàn)代化發(fā)展的大局穩(wěn)定。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，現(xiàn)代化發(fā)展不可避免地走向多元化，而多元化的社會必然會產(chǎn)生多元化的利益矛盾與訴求，如果多元關(guān)系處理不當，便會造成混亂與無序，從而影響到整個社會的發(fā)展與穩(wěn)定。受限于我國的經(jīng)濟政治體制以及民眾的整體政治參與能力，堅持黨的一元領(lǐng)導(dǎo)能夠有效調(diào)節(jié)多元主體關(guān)系、統(tǒng)籌全局發(fā)展，為中國現(xiàn)代化發(fā)展提供必要保障?！爸袊纳鐣卫肀厝痪哂斜就撂厣且环N黨委和政府主導(dǎo)、社會協(xié)同、公民參與的協(xié)作治理模式。黨和政府在對社會生活、社會事務(wù)和社會關(guān)系進行規(guī)范、協(xié)調(diào)和服務(wù)的活動和提供相關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)中仍處于主導(dǎo)地位，社會組織和社會成員處于協(xié)同配合的地位，他治他律相比于自治自律更為重要，強制的秩序比自發(fā)的秩序更為普遍?！保?］作為我國重點關(guān)注的鄉(xiāng)村社會，其發(fā)展更加離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。在鄉(xiāng)村多元主體有意識地參與到鄉(xiāng)村治理過程中的今天，統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)無疑是多元共生、協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展的首要前提，也是鄉(xiāng)村進一步走改革發(fā)展道路的基本保障。

（二）明確政治組織分化細則及職能邊界，確保治理主體各司其職

“體系越是分化，其對待各種問題的敏感性就越強，相應(yīng)地應(yīng)對各種問題的范圍就越廣泛，處理這些問題的能力就越強?！保?］38可見，艾森斯塔特認為在政治體系中，政治組織單位要盡可能地細化且各自應(yīng)當明確自身職能優(yōu)勢以及各自監(jiān)管服務(wù)范圍?，F(xiàn)代政治體系中各組織單位的交往要比以往更為密切，只有將體系中的各部分有效地組織起來才能為中央政治機構(gòu)和組織提供資源的先決條件。

在近代政治過程中各社會部門“在如何界定政治領(lǐng)域這個問題上經(jīng)常展開不停的斗爭。政治邊界的這種劃分，其本身又成為公開的政治爭論和斗爭的主要焦點之一”。［5］84劃清多元政治主體的職能邊界、明確自身監(jiān)管職責，能夠有效防止因治理重疊而產(chǎn)生的矛盾，使各治理主體在自身監(jiān)管范圍內(nèi)的工作質(zhì)量最優(yōu)，從而讓整個政治系統(tǒng)合理運轉(zhuǎn)。因此，政治體系的分化程度越高，政治組織的職能界定越明確，政治主體解決相應(yīng)實際問題的能力就越強。在鄉(xiāng)村多元化合作治理模式中，多元主體構(gòu)成一般被認為是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村黨支部、村委會、鄉(xiāng)村民間組織以及村民。他們的權(quán)利來源、職能權(quán)限、組織形式各有不同。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府是國家基層的行政機關(guān)，執(zhí)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大的決議和上級國家行政機關(guān)的命令，總攬鄉(xiāng)村大局。村黨支部與村委會是村級黨政組織，前者是共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村組織中的延伸，在鄉(xiāng)村治理過程中居于領(lǐng)導(dǎo)核心，尤其注重政治、思想及重大問題上的領(lǐng)導(dǎo)；后者是鄉(xiāng)村治理事實上的主體，直接辦理村莊的各項公共事務(wù)、傳達上級政府發(fā)出的各種行政指令。鄉(xiāng)村民間組織則不同于政黨組織，是農(nóng)民自發(fā)組織或是在政府推動下組織而成的，具有自愿性、非營利性、自治性和群眾性特點的非政府性組織。在涉及政治管理、經(jīng)濟建設(shè)、社會服務(wù)與文化傳播等多方面，是配合黨政組織工作，密切聯(lián)系群眾的重要紐帶。村民既是鄉(xiāng)村治理的執(zhí)行主體，也是受益主體，一切鄉(xiāng)村治理活動的開展都是在村民的參與下方能完成，任何一個治理主體都無法依靠其能力和資源單獨承擔鄉(xiāng)村治理工作，只有依靠強大的民眾力量，才能使主體功效發(fā)揮到最大。因而，不論在任何情況下，加強與村民的聯(lián)系都是唯一真實可靠的工作方法。只有理清多元主體職責及監(jiān)管范圍，才能避免摩擦，協(xié)調(diào)統(tǒng)一地參與治理。

（三）完善參與協(xié)同治理機制建設(shè)，加強政黨整合能力

要使鄉(xiāng)村治理有效運轉(zhuǎn)，除了需要治理主體權(quán)力配置外，還需要特定的協(xié)同機制加以輔助，使參與主體能夠更好地協(xié)調(diào)配合。

首先，均衡機制的建立。鄉(xiāng)村基層政治組織處于由中心向四周擴散的網(wǎng)絡(luò)化組織結(jié)構(gòu)中，政黨組織包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村黨支部和村委會，居于網(wǎng)絡(luò)最核心位置，稍外圍是非政府性民間組織，再外圍是村民。每一圍之間并不存在“領(lǐng)導(dǎo)”與“被領(lǐng)導(dǎo)”的關(guān)系，只存在引導(dǎo)、協(xié)商與合作關(guān)系。各主體因自身職能和監(jiān)管范圍的不同而有固定的政治活動范圍，在確定自身工作重心后，可配合彼此工作卻不能過分插手，治理主體在尊重彼此差異、平等協(xié)商的基礎(chǔ)上，可通過黨政組織的引導(dǎo)來尋求解決實際問題的手段與方法?！皡f(xié)調(diào)與一致是和諧社會的核心內(nèi)容。社會就像一個生物有機體，各個部分只有相互協(xié)作才能保證整個系統(tǒng)的良性運行。”［7］要始終堅持平等協(xié)作的工作理念，保持多元主體治理關(guān)系平衡，打破傳統(tǒng)“統(tǒng)治”模式的治理，杜絕單元治理主體權(quán)利過大，確保治理主體有平等的機會參與到村治過程中。

其次，約束機制的建立，應(yīng)由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村兩委作為督導(dǎo)，各政治參與主體以共同的合作規(guī)則和鄉(xiāng)村的公共利益為基礎(chǔ)建立起的一種相互約束。這種約束不僅可以凝聚各個主體的力量，還能夠有效避免主體行為偏差造成的治理失衡。在約束過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政黨組織作為牽引，村級政黨組織作為督導(dǎo)，對多元主體治理行為進行引導(dǎo)和規(guī)范，發(fā)現(xiàn)問題及時調(diào)節(jié)，適時解決好多方訴求?！罢h能夠通過中央政治領(lǐng)袖和精英的活動將不同的利益集團和輿論整合于自身內(nèi)部，從而獲得最大限度的社會支持而致力于一些目標和改革?！保?］政黨組織本身是具備一定整合能力的，因此要將政黨整合力與約束力適度發(fā)揮，潤滑多元組織關(guān)系。

最后，要使鄉(xiāng)村治理有效進行，監(jiān)督機制的建立同樣是不可或缺的。如果說約束機制是一種自中心向四周方向的擴散，那監(jiān)督機制則是邊緣向中心的聚攏。中心—邊緣關(guān)系的失衡，在一定程度上來源于監(jiān)管不力。民主監(jiān)督渠道不暢通，讓村民們無法享有監(jiān)督權(quán)力，各鄉(xiāng)村組織也不能很好的發(fā)揮監(jiān)督作用。監(jiān)督機制的運行需要鄉(xiāng)村黨政組織、鄉(xiāng)村民間組織及村民的共同配合。處于網(wǎng)絡(luò)模式中心的鄉(xiāng)村政黨組織應(yīng)當主動公開政務(wù)，讓治理工作清晰化、透明化。鄉(xiāng)村民間組織應(yīng)努力提高職權(quán)意識，發(fā)揮監(jiān)管權(quán)力，發(fā)現(xiàn)問題及時溝通協(xié)調(diào)，向相關(guān)治理部門提出意見和建議。村民作為載舟之水應(yīng)當主動了解自己所享有的權(quán)力和義務(wù)，積極行使自己的民主權(quán)力和監(jiān)督權(quán)力，讓鄉(xiāng)村治理所覆蓋的每個單元都能有足夠的空間發(fā)揮力量。

（四）培養(yǎng)村民參政意識，引導(dǎo)村民合理參政

“現(xiàn)代性文化方案，強調(diào)人的自主……需要極力強調(diào)社會成員自主地參與社會政治秩序的構(gòu)造，強調(diào)社會所有成員自主地接近這些秩序及其中心?！保?］41鄉(xiāng)村治理的發(fā)展同樣需要村民的自覺參與。但有學(xué)者曾指出，中國的農(nóng)民對政治似乎有一種天生的冷漠感，通常是以消極的態(tài)度加以面對，無法調(diào)動村民參政積極性是鄉(xiāng)村治理面臨的普遍難題。但即便再難，也必須要克服，因為就中國革命所取得的成就來看，農(nóng)民群眾無疑在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。可想而知，一旦廣大農(nóng)民群眾自覺加入到鄉(xiāng)村治理體系中，那將會產(chǎn)生無可比擬的巨大影響。“農(nóng)民并非人們通常想象得那么愚笨，他們往往能夠在群眾運動中迅速掌握和利用革命政治運作的基本規(guī)則，采用有效的行動策略，幫助自己獲取有利的政治地位和政治處境。”［9］所以，現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理模式的轉(zhuǎn)變勢必要依靠廣大農(nóng)民群眾。要改變參政冷漠現(xiàn)狀，首先要將農(nóng)民的政治認知和公民意識提高到一定的水平，要加大發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)，增強他們對鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治、文化方面的認識，在鄉(xiāng)村社會多以農(nóng)民容易接受的方式開展文化教育，讓村民在長期熏染中積累政治知識和參政經(jīng)驗，將“要我參與”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獏⑴c”。其次要解決農(nóng)民政治行為有效性問題，“參與活動具有累積性的效果，一個人參與的領(lǐng)域越多，他在政治效能感方面的得分可能就越高”。［10］鄉(xiāng)村政黨組織要積極引導(dǎo)村民加入到社會團體或是群眾組織當中，讓他們在組織團體中落實政治參與實踐，同時政黨組織或民間組織要積極解決農(nóng)民所提出的問題，一旦問題成功解決，不但是對農(nóng)民政治行為的莫大鼓舞，而且讓農(nóng)民對組織有了更多的信任。只有通過政黨組織等治理主體和村民自身的雙重努力，才能從根本上促進治理改革的發(fā)展。

三、結(jié)語

基于多元現(xiàn)代性政治發(fā)展理論這一邏輯起點，我國實行一元領(lǐng)導(dǎo)制下的鄉(xiāng)村多元主體協(xié)同治理，這種治理模式的應(yīng)用適應(yīng)了我國對基層民主事業(yè)的發(fā)展要求，有效緩解了我國傳統(tǒng)基層政權(quán)組織“包攬”、“統(tǒng)治”鄉(xiāng)村事物的發(fā)生，極大程度地促進了鄉(xiāng)村各方面事業(yè)的發(fā)展。但與此同時，我國鄉(xiāng)村多元主體協(xié)同治理還存在著諸多問題，由于鄉(xiāng)村管理制度的不完善，基層政黨組織整合能力的薄弱、多元治理主體職權(quán)邊界的模糊不清、多元參與機制的不健全以及村民政治參與意識的薄弱和政治參與能力的低水平，使得多元主體間矛盾沖突不斷，中心—邊緣關(guān)系失衡等問題層出不窮。雖然鄉(xiāng)村多元主體協(xié)同治理在一定程度上避免了傳統(tǒng)治理的弊端，但想要更深層次的改革鄉(xiāng)村治理并非一蹴而就。要從根本上解決鄉(xiāng)村治理要問題，就要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，廣泛帶動農(nóng)民群眾，讓他們在自身有知識有能力的情況下，積極投身于鄉(xiāng)村協(xié)同治理事業(yè)中，基層政黨組織要努力強化整合能力，擺脫“官本位”思想，完善多元主體協(xié)同機制，協(xié)調(diào)多元主體間關(guān)系，讓每一個參與鄉(xiāng)村治理的部分都能發(fā)揮最大的光熱。

農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)關(guān)系到農(nóng)村自身的發(fā)展與穩(wěn)定，也關(guān)系到整個國家現(xiàn)代化建設(shè)的成敗和社會主義社會的長治久安。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善鄉(xiāng)村多元主體協(xié)同治理，才能加快民眾政治參與步伐，促進鄉(xiāng)村社會主義政治體制根本轉(zhuǎn)變。

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